【思想?yún)R】

　　作者：王曉燕（教育部教育發(fā)展研究中心實(shí)踐教育研究所所長、研究員）

　　編者按

　　為全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，推動(dòng)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，勞動(dòng)教育正在大中小學(xué)層面強(qiáng)力推進(jìn)。但如何科學(xué)建構(gòu)勞動(dòng)教育體系？如何使勞動(dòng)教育真正成為中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容？如何使勞動(dòng)教育成為高質(zhì)量教育體系的重要組成部分？相關(guān)的理論思考還不夠深入，思想認(rèn)識(shí)也不盡相同，實(shí)現(xiàn)路徑也不甚明了。作者認(rèn)為，“十四五”時(shí)期建設(shè)高質(zhì)量教育體系，亟須創(chuàng)建富有中國特色的勞動(dòng)教育新格局，具有啟發(fā)意義。

　　筑牢中國特色勞動(dòng)教育的“理論之魂”

　　理論是新時(shí)代全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的思想指引。習(xí)近平總書記指出，一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》開宗明義提出“勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容”，我們必須把其“中國特色”的理論內(nèi)涵、制度機(jī)理、體系特性研究清楚、闡釋清楚，構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育的“理論之魂”。

　　從當(dāng)前推進(jìn)勞動(dòng)教育的實(shí)踐看，部分地區(qū)和學(xué)校在推進(jìn)勞動(dòng)教育過程中，由于對(duì)勞動(dòng)教育的理論內(nèi)涵把握不準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)教育的歷史發(fā)展、育人價(jià)值和實(shí)踐邏輯認(rèn)識(shí)不清，存在著把“勞動(dòng)”等同于“勞動(dòng)教育”、把“勞動(dòng)教育”僅僅理解為“體力勞動(dòng)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和操作誤區(qū)，存在膚淺化和碎片化現(xiàn)象。例如，許多學(xué)校直接把學(xué)生送到田間地頭、送到各種勞動(dòng)教育基地干體力活，出現(xiàn)小學(xué)生“種莊稼”、中學(xué)生“種莊稼”、大學(xué)生還“種莊稼”的現(xiàn)象，只關(guān)注學(xué)生出力流汗，不重視新時(shí)代勞動(dòng)育人整體的體系建構(gòu)、課程建構(gòu)、內(nèi)涵建構(gòu)，缺少對(duì)勞動(dòng)教育的理論建設(shè)和方法指引。新時(shí)代勞動(dòng)教育能不能真正起到育人鑄魂的作用，能不能真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，能不能形成一個(gè)獨(dú)立的高質(zhì)量育人體系，關(guān)鍵要有科學(xué)的理論指引。

　　這個(gè)理論指引，就是要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面理解馬克思主義勞動(dòng)觀的理論內(nèi)涵、制度機(jī)理和實(shí)踐路徑，深刻明晰勞動(dòng)教育的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)，準(zhǔn)確闡釋勞動(dòng)教育的政治屬性、社會(huì)屬性、文化屬性、教育屬性等，科學(xué)把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的豐富內(nèi)涵，在完善中國特色勞動(dòng)哲學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)管理學(xué)、勞動(dòng)教育學(xué)等基礎(chǔ)上，建立并形成具有中國特色的勞動(dòng)教育體系。

　　筑牢中國特色勞動(dòng)教育的“文化之魂”

　　文化是新時(shí)代全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的精神動(dòng)力。中華文明根植于農(nóng)耕文明。勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造是中華民族最為鮮明的偉大品格。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，彰顯著中華民族的勤勞智慧和精神追求，而勞動(dòng)教育正是弘揚(yáng)我國耕讀傳家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手。

　　從當(dāng)前推進(jìn)勞動(dòng)教育的實(shí)踐看，還或多或少存在有勞動(dòng)，無教育；有勞動(dòng)，無精神；有勞動(dòng)，無發(fā)展；有勞動(dòng)，無文化的現(xiàn)象。例如，從整體看，盡管大中小學(xué)勞動(dòng)教育正在蓬勃開展，活動(dòng)方式和內(nèi)容也在逐漸豐富，但是學(xué)校、家庭、社會(huì)在傳統(tǒng)觀念掣肘和評(píng)價(jià)機(jī)制不健全的情況下，依然各走各的路、各唱各的調(diào)，理念與目標(biāo)不盡一致，沒有完全形成教育合力。與“德智體美”四育相比，勞動(dòng)教育依然處于弱化狀態(tài)，依然是教育短板中的短板。集中表現(xiàn)為勞動(dòng)與教育的相對(duì)分離，勞動(dòng)與精神的相對(duì)割裂，勞動(dòng)與學(xué)生發(fā)展研究的相對(duì)薄弱，使得我們當(dāng)前的勞動(dòng)教育依然缺少中國精神的鮮明特征、缺少中華文化的獨(dú)特內(nèi)涵與時(shí)代表達(dá)。

　　如何讓中華民族的勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神在學(xué)生中傳承弘揚(yáng)，如何讓勞動(dòng)教育的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯成為促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，如何讓辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的觀念內(nèi)化于心、外化于行、固化于制，源頭活水就在于文化的精神指引。

　　這個(gè)精神指引，就是要讓學(xué)生在勞動(dòng)中切身感知和找尋到華夏文明的基因密碼，感受到一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中勞動(dòng)文化所具有的最基本、最深沉、最持久的精神力量。正是這種賡續(xù)五千多年的中華民族的勞動(dòng)精神，正是因?yàn)閷?duì)勞動(dòng)的崇尚與尊重，我們才擁有了中華文明的輝煌，擁有了今天舉世矚目的成就。給勞動(dòng)教育賦予“文化之魂”，不僅是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造人類文明的重要詮釋，更是彰顯中國特色勞動(dòng)精神風(fēng)貌和探索具有中國特色勞動(dòng)教育模式的重要內(nèi)容。

　　重慶市沙坪壩區(qū)濱江小學(xué)廚藝課程以“六年學(xué)會(huì)十二道菜”為目標(biāo)，在校六年每名學(xué)生要掌握回鍋肉、水煮肉片、宮保雞丁、番茄炒雞蛋等十二道菜的制作。通過特色廚藝課，著眼于學(xué)生勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣等培養(yǎng)。

　　筑牢中國特色勞動(dòng)教育的“價(jià)值之魂”

　　把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀的邏輯前提。強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)教育，是馬克思主義勞動(dòng)觀的重要觀點(diǎn)。馬克思主義勞動(dòng)觀反復(fù)強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。列寧也曾指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！?021年，我國修訂《教育法》，正式將“勞動(dòng)教育”納入黨的教育方針，將“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”寫入《教育法》，這充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義教育制度的價(jià)值取向。

　　從當(dāng)前推進(jìn)勞動(dòng)教育的實(shí)踐看，許多地方還在用傳統(tǒng)的教育手段與方法演繹新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，在不明確勞動(dòng)教育獨(dú)特價(jià)值與功能的背景下盲目推進(jìn)勞動(dòng)教育，凸顯出思想性和社會(huì)性的匱乏，也凸顯出價(jià)值理性與教育功能的弱化。例如，當(dāng)前有些勞動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)隨意性較大，在教學(xué)目標(biāo)中多以勞動(dòng)知識(shí)技能的傳授為主，勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)的相關(guān)目標(biāo)設(shè)計(jì)和培養(yǎng)方法較少，在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中多是關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)的體驗(yàn)過程和知識(shí)技能的掌握程度，較少把勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)價(jià)值等內(nèi)容融入教學(xué)指導(dǎo)評(píng)價(jià)中；在勞動(dòng)課程設(shè)置中更多關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)的掌握、勞動(dòng)技能與成果的展示，缺少對(duì)勞動(dòng)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，缺少對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的總結(jié)凝練與升華，缺少對(duì)學(xué)生樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀的有效引導(dǎo)。

　　如何充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人價(jià)值，引導(dǎo)新時(shí)代的學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，是必須回答好的重要時(shí)代命題。教育部關(guān)于印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知中強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育具有鮮明的思想性、突出的社會(huì)性、顯著的實(shí)踐性等三個(gè)基本特質(zhì)，這些基本特質(zhì)是構(gòu)建勞動(dòng)教育“價(jià)值之魂”的核心。

　　筑牢勞動(dòng)教育的“價(jià)值之魂”，就是要將馬克思主義勞動(dòng)觀貫穿始終，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐的直接聯(lián)系，發(fā)揮勞動(dòng)在個(gè)人與社會(huì)之間的紐帶作用，發(fā)揮勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值，讓學(xué)生走出“書本”、走下“黑板”、走出教室、走進(jìn)山水田林，引導(dǎo)學(xué)生通過勞動(dòng)認(rèn)識(shí)社會(huì)，通過勞動(dòng)豐盈人的社會(huì)生命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，通過勞動(dòng)提升人的生命價(jià)值，讓勞動(dòng)教育承載中國夢(mèng)，讓中華民族勤儉、奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神在一代又一代青少年身上發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)生只有在積極的、創(chuàng)造的、崇高的價(jià)值取向中，才能感知到勞動(dòng)的偉大意義，形成積極的勞動(dòng)觀念和態(tài)度，才能獲得對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同，才能學(xué)會(huì)建設(shè)世界，塑造自己，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)社會(huì)。

　　筑牢中國特色勞動(dòng)教育的“課程之魂”

　　課程是勞動(dòng)教育落細(xì)落小落地落實(shí)的重要依托，課程質(zhì)量直接決定勞動(dòng)教育的育人質(zhì)量。構(gòu)建具有中國特色的勞動(dòng)教育體系，需要筑牢“課程之魂”。

　　當(dāng)前勞動(dòng)課程的形式化、空殼化、知識(shí)化傾向比較嚴(yán)重，存在著口頭上“喊勞動(dòng)”、教室里“講勞動(dòng)”、黑板上“畫勞動(dòng)”、評(píng)價(jià)時(shí)“背勞動(dòng)”等現(xiàn)象。有調(diào)查結(jié)果顯示，勞動(dòng)實(shí)踐課程缺場地、缺設(shè)施、缺教材、缺師資現(xiàn)象普遍，課程實(shí)施缺乏應(yīng)有的資源支撐；勞動(dòng)課程在課程目標(biāo)、課程理念、課程設(shè)置、課程內(nèi)容等方面缺乏科學(xué)合理的設(shè)計(jì)開發(fā)；相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)科評(píng)價(jià)而言，勞動(dòng)課程既無評(píng)價(jià)指標(biāo)，也無操作規(guī)范，無法對(duì)教師和學(xué)生形成課程實(shí)施的有效評(píng)價(jià)，這讓勞動(dòng)課程成為“找不到坐標(biāo)的航船”。

　　筑牢勞動(dòng)教育的“課程之魂”，就要建立起勞動(dòng)教育課程的專業(yè)地位。作為德智體美勞“五育并舉”中的一門必修課程，勞動(dòng)教育亟須建立和完善專業(yè)化的學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系和師資隊(duì)伍。目前，國家?guī)煼额愒盒Ｉ形磳?duì)從事勞動(dòng)教育教學(xué)的師資隊(duì)伍建設(shè)制定專門的人才培養(yǎng)方案，專門開設(shè)勞動(dòng)教育專業(yè)課程的高校也很少。為此，要從建設(shè)并完善勞動(dòng)教育學(xué)科體系和師資隊(duì)伍著手，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育哲學(xué)、勞動(dòng)文化學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)管理學(xué)、勞動(dòng)關(guān)系學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)等一系列涉及勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化勞動(dòng)教育專業(yè)的師范類人才培養(yǎng)，為勞動(dòng)教育配備相應(yīng)的專任課教師，扎實(shí)推進(jìn)勞動(dòng)教育的課程建設(shè)。

　　筑牢勞動(dòng)教育的“課程之魂”，必須加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程的一體化建設(shè)。一方面，要構(gòu)建大中小學(xué)一體化縱向貫通的勞動(dòng)教育必修課課程體系，在課程設(shè)置上整體優(yōu)化，在課程內(nèi)容上系統(tǒng)銜接，形成具有系統(tǒng)性、綜合性、實(shí)踐性、開放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教育課程體系。另一方面，要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課程的橫向融合。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。比如，中小學(xué)道德與法治（思想政治）、語文、歷史、藝術(shù)等學(xué)科要有重點(diǎn)地納入勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)不分貴賤等馬克思主義勞動(dòng)觀，數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、技術(shù)、體育與健康等學(xué)科要注重培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的科學(xué)態(tài)度、規(guī)范意識(shí)、效率觀念和創(chuàng)新精神。普通高等學(xué)校要將勞動(dòng)教育有機(jī)納入專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，不斷深化產(chǎn)教融合，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革。專業(yè)類課程主要與服務(wù)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)等相結(jié)合開展各類勞動(dòng)教育實(shí)踐，注重分析相關(guān)勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)化勞動(dòng)品質(zhì)培養(yǎng)，等等。在課程實(shí)施中，實(shí)現(xiàn)德智體美勞“五育”的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面一體化、協(xié)同實(shí)施。

　　筑牢中國特色勞動(dòng)教育的理論之魂、文化之魂、價(jià)值之魂與課程之魂，是面向中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略要求，是構(gòu)建中國特色勞動(dòng)教育體系的核心要素，也是加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系的必然要求和重要支撐。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年02月08日 15版）