【熱點(diǎn)觀(guān)察】

　　　建筑并非鋼筋水泥堆砌起來(lái)的簡(jiǎn)單居所，它像音樂(lè)一樣具有審美功能

　　建筑藝術(shù)應(yīng)守住公共審美底線(xiàn)

　　作者：艾亞瑋（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，通訊作者：劉愛(ài)文（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

　　建筑作為一種凝固的藝術(shù)，是美是丑并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，一些山寨抄襲、崇權(quán)炫富、貪大媚洋、獵奇求怪的建筑頻頻出現(xiàn)，引發(fā)的批評(píng)越來(lái)越多，成為老百姓眼中的“丑陋建筑”。人們對(duì)“丑陋建筑”的吐槽表明“丑陋建筑”對(duì)公共審美構(gòu)成了冒犯。

　　黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)?！备璧乱舱f(shuō)：“建筑所引起的心情接近音樂(lè)的效果?！苯ㄖ绕涔步ㄖ坏┙ǔ?，往往會(huì)長(zhǎng)久地存在于城市空間中，既承載著人們對(duì)自身生存空間的審美思考，也會(huì)構(gòu)建出新的審美環(huán)境，影響著社會(huì)的公共審美。

　　　“丑陋建筑”緣何花樣百出

　　好看的建筑各有亮點(diǎn)，丑陋的建筑各有槽點(diǎn)?？v觀(guān)各種“丑陋建筑”，大概可以分為以下幾類(lèi)：一是“山寨建筑”，割裂建筑文脈，對(duì)著名建筑異地仿造，比如山寨版故宮、山寨版凱旋門(mén)等；二是“巨像建筑”，直接對(duì)一些故事中的人物或日常生活中的事物的形象放大造型，如“巨型酒瓶”“巨型甲魚(yú)”“巨型地球”“巨型螃蟹”；三是“炫技建筑”，在設(shè)計(jì)和修建時(shí)，過(guò)度追求幾何構(gòu)型的運(yùn)用，致使建筑造型夸張；四是“混搭建筑”，將古今中外不同的建筑風(fēng)格生拉硬拽混在一起，過(guò)于“求大求全求新”。

　　“丑陋建筑”屢屢出現(xiàn)，原因是多方面的。有的是少數(shù)地方領(lǐng)導(dǎo)為了凸顯“政績(jī)”，干擾城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，搞出一些外形酷似知名景觀(guān)的山寨建筑。也有一些人為了擺闊炫富，砸錢(qián)造出外形酷似銅錢(qián)、金元寶的建筑，反映了他們拜金主義的價(jià)值觀(guān)。

　　此外，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的成果被大規(guī)模地應(yīng)用于建筑行業(yè)，某些建筑設(shè)計(jì)人員過(guò)分沉溺于技術(shù)設(shè)計(jì)，認(rèn)為技術(shù)就是一切，極度推崇幾何形式在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。這類(lèi)建筑的最大問(wèn)題是設(shè)計(jì)跑偏或設(shè)計(jì)過(guò)度，讓建筑顯得極為突兀，破壞了周?chē)h(huán)境的整體美感，比如某地的一個(gè)藝術(shù)中心，從外形看像是建筑身上七零八落地插了很多筷子，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“筷子樓”，雖然“令人印象深刻”，但總讓人覺(jué)得跟周?chē)h(huán)境格格不入。

　　總之，“丑陋建筑”花樣百出，既折射出一些人美學(xué)知識(shí)的缺失，也說(shuō)明權(quán)力和資本在公共建筑設(shè)計(jì)建造中沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)公眾的意見(jiàn)。另外，消費(fèi)主義和建筑實(shí)踐的結(jié)合、崇權(quán)媚洋價(jià)值觀(guān)的影響、嘩眾取寵浮躁心理的作用等，也都助推了“丑陋建筑”的不斷涌現(xiàn)。

　　建筑的“表情”影響著人們的心情

　　從表面看，建筑建在什么位置，建成什么式樣，只需投資方與設(shè)計(jì)方達(dá)成一致即可，建筑是美是丑與他人無(wú)涉。然而，建筑設(shè)計(jì)并非完全屬于私人領(lǐng)域。廣義的建筑設(shè)計(jì)涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么進(jìn)行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領(lǐng)域的事情。可作為城市景觀(guān)的一部分，建筑的外部設(shè)計(jì)決定著建筑的美丑，也會(huì)影響到城市的形象。

　　一個(gè)建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同的建筑會(huì)傳達(dá)出不同的意境：宗教建筑充滿(mǎn)神秘、宮殿建筑充滿(mǎn)威嚴(yán)、居住建筑私密而溫馨，這些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”會(huì)直接影響人們的觀(guān)感和心情，所以說(shuō)建筑與公共審美存在著緊密聯(lián)系。

　　“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c人相處如此，與建筑相處亦如此。建筑的美丑會(huì)潛移默化地影響公共審美。精美的建筑是城市的亮麗風(fēng)景線(xiàn)，裝點(diǎn)著城市的外在形象，傳承著城市甚至國(guó)家的文脈。我們看到斗獸場(chǎng)，就會(huì)想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會(huì)想到意大利文藝復(fù)興；看到榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑，就不由自主地贊嘆中國(guó)古人的智慧。這些流傳至今的優(yōu)秀建筑其實(shí)是承載民族敘事的有形容器，無(wú)聲地向世人訴說(shuō)著本民族的歷史文化。

　　與之相反，“丑陋建筑”造型浮夸，比例失衡，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，與周?chē)h(huán)境格格不入，散發(fā)著崇權(quán)媚洋拜金的惡俗氣息，既有礙觀(guān)瞻，也不夠?qū)嵱?。從這個(gè)意義上講，“丑陋建筑”是城市的傷疤而非勛章。由于社會(huì)負(fù)面評(píng)價(jià)極為強(qiáng)烈，有些“丑陋建筑”剛建成沒(méi)多久又拆除，造成巨大浪費(fèi)。此外，“丑陋建筑”還會(huì)對(duì)公共審美造成傷害。比如，有的建筑外形丑陋，不管設(shè)計(jì)者如何解釋設(shè)計(jì)初衷，人們都不買(mǎi)賬，因?yàn)橹灰吹剿蜁?huì)產(chǎn)生心理不適。華人建筑大師貝聿銘有句名言：“醫(yī)生們可以掩埋掉他們的錯(cuò)誤，但建筑師不得不和他們的錯(cuò)誤生活在一起。”實(shí)際上，跟這些錯(cuò)誤生活在一起的又何止建筑師？由于種種原因而產(chǎn)生的“丑陋建筑”，對(duì)公共審美造成的傷害會(huì)伴隨“丑陋建筑”長(zhǎng)期存在。

　　為建筑注入文化靈魂

　　針對(duì)“丑陋建筑”頻現(xiàn)的現(xiàn)象，去年國(guó)家發(fā)展改革委印發(fā)的《2021年新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展重點(diǎn)任務(wù)》就明確提出，落實(shí)適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀(guān)的新時(shí)期建筑方針，嚴(yán)禁建設(shè)“丑陋建筑”。這提示我們，任何建筑在設(shè)計(jì)建造時(shí)都應(yīng)充分考慮公眾的觀(guān)感，切不可為了滿(mǎn)足設(shè)計(jì)方或投資方的一己喜惡，而忽視對(duì)公共審美造成的潛移默化的影響。

　　建筑大師何鏡堂曾說(shuō)：“我們應(yīng)把社會(huì)的大效益放在首位，建筑師應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每一個(gè)建筑師的追求?！睆膶徝赖慕嵌瓤?，以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主就要在建筑設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中，堅(jiān)持建筑的公共審美價(jià)值，發(fā)揮建筑的審美教化功能。具體而言，要堅(jiān)持以下幾條原則：

　　第一，堅(jiān)持以人為本原則。殿堂級(jí)設(shè)計(jì)大師約翰·波特曼有句名言：“建筑的實(shí)質(zhì)是空間，空間的本質(zhì)是為人服務(wù)?！眱?yōu)秀的建筑應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足人們的生活需要并尊重公共審美，而所有的“丑陋建筑”都未認(rèn)真考慮民眾的審美需求，其實(shí)質(zhì)是在肆意踐踏公共空間。

　　第二，堅(jiān)持協(xié)調(diào)至上原則。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重形式與功能相協(xié)調(diào)、實(shí)用性和審美性相協(xié)調(diào)、建筑與周?chē)h(huán)境和城市風(fēng)格相協(xié)調(diào)。比如，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的設(shè)計(jì)就很好地體現(xiàn)了協(xié)調(diào)至上原則，既充滿(mǎn)藝術(shù)性，又注重功能性，貫通東方與西方、現(xiàn)代與未來(lái)。

　　第三，堅(jiān)持彰顯文化特色原則。一方水土養(yǎng)育一方人，公眾呼喚有地方特色、有文化內(nèi)涵、有歷史積淀的建筑，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)地域特色和城市文化品格。被譽(yù)為“半部江南園林史”的蘇州博物館之所以成為傳世建筑，就因?yàn)椴俚兜慕ㄖ髱熦愴层懽婕K州，深受家鄉(xiāng)文化影響的他，在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)，采用了白墻黛瓦的江南園林風(fēng)格，注重山水交融的意境設(shè)計(jì)，凸顯了建筑的地域文化特色。這一成功案例告訴我們，唯有深入挖掘，潛心提煉，讓建筑弘揚(yáng)文化，讓文化映照建筑，建筑才會(huì)更有生命力。

　　總之，在人類(lèi)藝術(shù)中，建筑最具形式感，是形式美感與功能美感的統(tǒng)一。我們應(yīng)增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，為建筑注入文化靈魂，使其真正成為我們身體和精神棲居的詩(shī)意家園。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年02月16日 13版）