典籍中發(fā)現(xiàn) “工匠精神”(各書(shū)己見(jiàn))

　　毛文婧

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中，記錄著許多中國(guó)制造和中華工匠的故事。最近，一本由上?？萍冀逃霭嫔缤瞥龅摹兜浼锏闹袊?guó)工匠》對(duì)中華傳統(tǒng)文化典籍中蘊(yùn)涵的科技文明進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，對(duì)典籍中的各種發(fā)明記錄和工匠傳說(shuō)，逐一追根溯源、機(jī)趣解讀，還原成一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、意趣盎然的科普故事，讓讀者在活色生香的古典文化氛圍中，品味并享受五千年中華科技文明的自豪和驕傲，并通過(guò)勞動(dòng)敘事，傳播中國(guó)傳統(tǒng)的科技文明和創(chuàng)新成果，體現(xiàn)對(duì)工匠精神的傳承。

　　《典籍里的中國(guó)工匠》一書(shū)作者披閱上百種典籍，按圖索驥，從今人的研究進(jìn)入，把星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶收集起來(lái)，終于將中國(guó)工匠連成了“一片”，由此書(shū)，我們可看到許許多多中國(guó)工匠鮮活的面容和絕活。

　　在先秦諸子中，莊子最?lèi)?ài)講述工匠如何表現(xiàn)絕活的故事，而墨子，簡(jiǎn)直就是站在工匠的立場(chǎng)樸實(shí)地講道理。在儒家正統(tǒng)典籍之外，居然也有一類(lèi)專(zhuān)屬于技術(shù)的專(zhuān)業(yè)典籍，獨(dú)成卷帙，甚至是一卷接一卷地匯為皇皇巨著，流傳下來(lái)，成為中國(guó)歷史上寶貴的科技資源。這類(lèi)典籍，前有《考工記》(先秦)，后有《天工開(kāi)物》(明)等，這可以說(shuō)是工學(xué)著作，與此并行的還有《齊民要術(shù)》(北魏)、王禎《農(nóng)書(shū)》(元)等農(nóng)學(xué)專(zhuān)著，還有醫(yī)藥等其他類(lèi)科技專(zhuān)著，自然也都成了本書(shū)一些篇章的重要資料來(lái)源。披閱這些典籍，更可以讓我們集中看見(jiàn)中國(guó)工匠的偉大創(chuàng)造，而這些科技典籍的作者，則是“工匠中的工匠”，是從儒家隊(duì)伍中逸出的出奇的英雄！

　　為了印證典籍所載，作者還實(shí)地踏訪觀看。這“實(shí)地”就是各地博物館、紀(jì)念館或相關(guān)名勝遺跡。古代中國(guó)工匠的制造和創(chuàng)造，還都“活”在各地博物館里，進(jìn)入博物館參觀，我們對(duì)中國(guó)工匠的智慧和心血付出一定會(huì)有直觀印象。

　　《典籍里的中國(guó)工匠》打通文理分隔，融科普于文史，見(jiàn)技更見(jiàn)人，是知識(shí)介紹，也是力求更具美感的散文作品。

　　全書(shū)按主題而非時(shí)間分類(lèi)，具有合理性。如《樂(lè)陶記憶》，專(zhuān)講制陶，兼及瓷器；《銅鐵時(shí)代》，從青銅講到鐵器；《布衣錦繡》，介紹紡織文明，等等。而第一章《姓氏百工》又具有挈領(lǐng)全書(shū)的功能。

　　但本書(shū)又是講古代工匠的功績(jī)和故事的，所以又不同于一般科技史的敘述，即必須寫(xiě)人，必須見(jiàn)技更見(jiàn)人，本書(shū)作者在書(shū)中格外注意讓工匠留下姓名、事跡和性格，不管是傳說(shuō)中的人物如炎黃二帝，一半真實(shí)一半傳說(shuō)的人物如魯班，還是那些真實(shí)偉大的人物如李冰、蔡倫，或者那些僅僅電光一現(xiàn)的姓名，甚至于一些無(wú)名氏，筆者都傾注真情敬仰，窮盡典籍線索，為他們繪影圖形，還原他們的功績(jī)和情懷。

　　我們綿延五千年的華夏文明代代都有工匠大師在砌筑我們科技文明的進(jìn)步和驕傲，并為我們今天提供取之不盡的傳承資源，給了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、昂首闊步走向世界舞臺(tái)中央的精神底氣和文化自信。