記者 鄭 娜

　　上元燈火點(diǎn)亮夜空，翩翩舞者仰望祈愿……元宵節(jié)期間，以國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂為題材創(chuàng)作的舞劇《五星出東方》，登陸河南衛(wèi)視、嗶哩嗶哩多臺(tái)元宵晚會(huì)，“錦繡舞”“燈舞”等舞段火爆出圈，引發(fā)全網(wǎng)熱議。

　　這部舞劇是如何鍛造出來(lái)的，具有哪些藝術(shù)特色？在文物題材創(chuàng)作上，這部劇帶來(lái)了哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)？近日，在中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、北京演藝集團(tuán)共同主辦的作品研討會(huì)上，舞劇《五星出東方》主創(chuàng)與專家圍繞相關(guān)話題展開(kāi)討論與交流。

　　用舞劇的形式講述國(guó)寶故事

　　舞劇《五星出東方》由中共北京市委宣傳部、中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合出品，北京演藝集團(tuán)聯(lián)合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作，北京歌劇舞劇院、新玉歌舞團(tuán)演出。

　　舞劇的構(gòu)想源于從新疆和田尼雅遺址出土的國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂。1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)成員在和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)一塊漢代蜀地織錦，長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，上面織有八個(gè)篆體漢字：“五星出東方利中國(guó)”。該文物的出土被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。

　　談及為何選擇以舞劇的形式來(lái)講述“五星出東方利中國(guó)”這件國(guó)寶故事時(shí)，北京演藝集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)趙佳琛說(shuō)：“用文物講故事首先要讓文物活起來(lái)，我們經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，認(rèn)為舞劇是活化文物很好的形式，因?yàn)槲璧甘亲钤?、最本真、最普泛的人類藝術(shù)形式?！?/p>

　　舞劇創(chuàng)作，首先面臨的問(wèn)題是“劇”從何來(lái)。雖然“五星出東方利中國(guó)”是廣為人知的一件國(guó)寶級(jí)文物，但由于這塊織錦護(hù)臂能利用的線索很有限，舞劇《五星出東方》在故事創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。

　　趙佳琛介紹，為了挖掘到更多素材，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)親赴新疆和田采風(fēng)，光是劇本就修改了12稿。創(chuàng)作過(guò)程中，來(lái)自歷史、文學(xué)、文物、哲學(xué)、宗教、舞蹈、音樂(lè)等領(lǐng)域的專家，對(duì)劇本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致討論，反復(fù)研究劇目的創(chuàng)作思路和方向。

　　最終，這部舞劇從尼雅考古現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)篇，通過(guò)考古人員發(fā)現(xiàn)織錦護(hù)臂后進(jìn)入時(shí)空隧道，拉開(kāi)故事的大幕。舞劇以織錦護(hù)臂為構(gòu)想之源，生發(fā)出一個(gè)動(dòng)人的故事：漢朝戍邊將領(lǐng)奉在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特、精絕首領(lǐng)之女春君之間，從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識(shí)到深深認(rèn)同，結(jié)下深厚情誼。舞劇生動(dòng)詮釋了各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，結(jié)成中華民族共同體的主題。

　　“舞劇《五星出東方》的故事雖然是虛構(gòu)，但是這個(gè)故事的設(shè)定符合生活邏輯，成功塑造了人物形象，以高超的藝術(shù)手段巧妙還原邊疆地區(qū)民族融合的歷史，通過(guò)藝術(shù)真實(shí)的典型化實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)的活化，潤(rùn)物無(wú)聲地使觀眾接受了中華民族共同體的主旨。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春表示。

　　舞蹈往往不善于講故事，它更重要的是抒情，但是舞劇創(chuàng)作必須注重文本和舞蹈的融合。中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家大劇院副院長(zhǎng)趙鐵春認(rèn)為，舞劇《五星出東方》做到了文本和舞蹈的相互驗(yàn)證，除了抒情之外，在講故事方面比較成熟，編導(dǎo)很好地駕馭了文本，因而讓舞蹈具有了文學(xué)性。

　　“一般的舞劇，經(jīng)常是看開(kāi)頭就知道結(jié)局，也能清楚人物脈絡(luò)，鮮能讓人去思考文本或文學(xué)價(jià)值。但這部舞劇，它能夠帶著觀眾跟著人物的命運(yùn)去行進(jìn)?！壁w鐵春說(shuō)。

　　豐沛的舞蹈想象力激活文物內(nèi)涵

　　舞劇的“舞”和“劇”猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，兩者相輔相成、平分秋色。舞劇是以舞蹈為載體的舞臺(tái)表演藝術(shù)，“舞”至關(guān)重要。

　　舞蹈動(dòng)作構(gòu)建了舞劇的戲劇矛盾沖突和情節(jié)敘事。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)于平認(rèn)為，作為舞劇《五星出東方》的“戲核”，古麗米娜飾演的春君以充滿戲劇性的舞蹈表演，起到了溝通人物關(guān)系、化解戲劇沖突的關(guān)鍵作用，構(gòu)成了這部戲的戲劇張力，成為這部劇的點(diǎn)睛之筆。

　　在舞劇《五星出東方》中，各式各樣的舞段讓人過(guò)目不忘。婀娜嫵媚的“燈舞”、端莊大氣的“錦繡舞”、火熱動(dòng)感的“集市舞”、激情奔放的“蹦迪舞”……觀眾們既可以找到民族舞和古典舞的影子，又仿佛能看見(jiàn)街舞和踢踏舞的交融，別出心裁的舞蹈創(chuàng)作讓該舞劇獲得不少好評(píng)。今年元宵節(jié)期間，劇中的“錦繡舞”和“燈舞”等舞段在亮相多臺(tái)元宵晚會(huì)后，更是登上了網(wǎng)絡(luò)熱搜榜，受到全網(wǎng)關(guān)注。

　　中國(guó)文聯(lián)書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席黃豆豆認(rèn)為，舞劇《五星出東方》的舞蹈編排凸顯新意。從西域舞到漢唐古典舞，從民風(fēng)民俗舞到宮廷樂(lè)舞，以及華彩式舞蹈，作品在舞蹈編排設(shè)計(jì)上將不同舞種進(jìn)行了非常自然的融合與對(duì)話。

　　“舞劇《五星出東方》最突出的藝術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，在于運(yùn)用舞蹈想象力去激活深埋于邊疆考古遺物中的那些鮮活故事，實(shí)現(xiàn)考古學(xué)與舞蹈藝術(shù)之間的想象力遇合。對(duì)織錦護(hù)臂的豐厚象征意義展開(kāi)聯(lián)想，構(gòu)想出漢代中原文化與西域文化之間的交融舞姿。西域風(fēng)、中原風(fēng)、中原西域融合風(fēng)三個(gè)系列的舞蹈語(yǔ)言構(gòu)思，又把觀眾帶回到一個(gè)想象的漢代跨民族間交往的中國(guó)圖景中?！敝袊?guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心教授王一川說(shuō)。

　　繼靈感來(lái)源于文物《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》走紅后，舞劇《五星出東方》的出圈，再度讓人們看到文物題材藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊空間。王一川認(rèn)為，這部作品給藝術(shù)創(chuàng)作以寶貴啟迪。中國(guó)還有許多像“五星出東方利中國(guó)”這樣的文物在等待著各個(gè)門(mén)類的藝術(shù)家們，期待他們施展非凡想象力，讓過(guò)去的那些精靈在當(dāng)代生活中重新活起來(lái)，豐富觀眾對(duì)美好生活的享受和向往。