二十四節(jié)氣七十二候的生命表達(dá)

　　今年3月5日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345度，驚蟄節(jié)氣到來(lái)。這是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開(kāi)始。

　　“天上的春雷驚醒了蟄居的動(dòng)物，一個(gè)‘驚’字把這個(gè)時(shí)節(jié)的獨(dú)有特點(diǎn)與生動(dòng)景象，極其傳神地表達(dá)了出來(lái)。”“在這陽(yáng)氣發(fā)陳、明媚之氣充溢的天地間，萬(wàn)物始生，活潑潑的生命躍動(dòng)里帶著初生的懵懂與嬌柔。是的，一切都是新的，都是柔的，都是和暖而透亮的。風(fēng)是溫軟的，雨是溫潤(rùn)的，花是淺吟低唱的，仲春的世界里充滿了朦朦朧朧的生長(zhǎng)，充滿了柔情婉轉(zhuǎn)的期待?！薄抖墓?jié)氣七十二候》一書的文字作者徐立京在書中如是描述。

　　近期由中信出版社推出的《二十四節(jié)氣七十二候》一書，在網(wǎng)上大賣到一度脫銷。該書精選了當(dāng)代中國(guó)抽象繪畫大家徐冬冬教授以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象繪畫作品，以及資深新聞人、高級(jí)編輯徐立京結(jié)合畫作完成的近80篇感悟四季的文字作品。

　　徐冬冬是國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是中國(guó)抽象繪畫流派的開(kāi)山之人。他用八年時(shí)間潛心創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣七十二候》系列組畫，是第一套用中國(guó)抽象繪畫語(yǔ)言完整描畫二十四節(jié)氣七十二候的系列藝術(shù)創(chuàng)作，這是一種嘗試，也是一種挑戰(zhàn)。然而對(duì)于徐冬冬來(lái)說(shuō)，也是順理成章的選擇和水到渠成的結(jié)果。

　　徐冬冬在接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者采訪時(shí)說(shuō)，過(guò)去8年間，他每天都在與天地對(duì)話，感悟四季的輪回，感受萬(wàn)物生命的變化。那是一段漫長(zhǎng)修行問(wèn)道的人生，也是一段離形去知的過(guò)程。用中國(guó)抽象繪畫語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)新性描繪古老的二十四節(jié)氣七十二候，解讀中國(guó)文化生生不息的宇宙觀、自然觀、生命觀，是他獨(dú)立走向宇宙，問(wèn)天問(wèn)地的識(shí)“道”的表達(dá)，其間，他對(duì)天、地、人有了嶄新的感悟。

　　徐冬冬認(rèn)為，二十四節(jié)氣歷史悠久，可追至上古時(shí)代，蘊(yùn)含著對(duì)天地萬(wàn)物生命起源的哲學(xué)認(rèn)知。中國(guó)抽象繪畫，畫的是生命本質(zhì)的生生滅滅。畫的是“空”，而不是“色”。他告訴記者，在創(chuàng)作這組畫時(shí)，他會(huì)細(xì)致捕捉依次出現(xiàn)的時(shí)令、氣候、物候的變化，通過(guò)八識(shí)中的“眼、耳、鼻、舌、身、意”來(lái)感受大自然的氣息，然后用抽象的筆觸呈現(xiàn)在畫紙上?！拔揖拖袷且慌_(tái)感應(yīng)器，每一個(gè)汗毛孔都在感受著天地的氣息?！毙於f(shuō)。作畫的宣紙經(jīng)過(guò)特殊處理，也有了肌理和紋路，色彩濃烈的畫作仿佛有了生命，似乎在呼吸伸展。

　　為了畫出二十四節(jié)氣七十二候的生命感，徐冬冬收集了春天的露珠、夏天的雨水、秋天的沙粒、冬天的積雪用來(lái)作畫。他把戶外的雪搬進(jìn)屋里，給畫蓋上雪被，后來(lái)覺(jué)得不過(guò)癮，干脆把畫拿到院子里的雪地上創(chuàng)作。他說(shuō)，每一幅畫都是在每個(gè)節(jié)氣當(dāng)天他與大自然共同創(chuàng)作的作品，都是他在當(dāng)下那一瞬間捕捉到的氣息和感受，獨(dú)一無(wú)二且不可復(fù)制。

　　“驚蟄之春，貴在春陽(yáng)清新之氣，特在春陽(yáng)清新之氣，也美在春陽(yáng)清新之氣?！毙炝⒕┱f(shuō)。在《驚蟄·初候桃始華》的抽象筆墨里，她看到了春之陽(yáng)氣震蕩上行的宏大，看到了天地生明媚的動(dòng)人，看到了萬(wàn)物初生的清新，看到了桃花始開(kāi)的柔美，更看到一顆對(duì)天地、對(duì)萬(wàn)物、對(duì)生命含情含笑的心，也就由此更深刻地讀懂了驚蟄之春，讀懂了生命始華。

　　而在觀賞徐冬冬畫作《驚蟄·二候倉(cāng)庚鳴》時(shí)，她不由會(huì)想到杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”她說(shuō)，有此聯(lián)想是因?yàn)?，兩者捕捉驚蟄之春的敏銳直覺(jué)以及跳躍性的思維，是驚人的一致，展現(xiàn)出春陽(yáng)清新之氣在不同區(qū)域、不同景觀、不同生命形態(tài)里的豐富多彩。詩(shī)畫相通，古今同曲，天地之氣縱橫，盡在此中。

　　徐立京說(shuō)，驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個(gè)重要的中國(guó)哲學(xué)概念：應(yīng)氣之變。她說(shuō)，世間萬(wàn)物，應(yīng)氣之變，變化是常態(tài)。天地之氣的變化，演變出四季的更迭，也生發(fā)出萬(wàn)物之變。氣是天地，是環(huán)境，是系統(tǒng)。從哲學(xué)層面講，氣是自然的、生態(tài)的，也是人文的；是外在的，也是內(nèi)在的。古人講“養(yǎng)浩然之氣”，今人說(shuō)營(yíng)造生態(tài)系統(tǒng)，道理都是相通的：想造就萬(wàn)物之仁和，首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣。

　　徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)：善惡共生而擇之。天地之氣自有喜怒哀樂(lè)，四季隨之分為春夏秋冬。當(dāng)驚蟄的春雷震醒了百蟲，善的事物、惡的事物，生命的善、生命的惡，都一起萌生，一起涌動(dòng)，有善有惡，善惡并存。

　　《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作，描繪了驚蟄之春應(yīng)氣之變、善惡共存的種種狀態(tài)?！按騽?dòng)人心靈的，不是變化萬(wàn)千的色彩，而是色彩中蘊(yùn)含的善。善惡共存是天地本性，生命卻可以，也應(yīng)當(dāng)作出去惡揚(yáng)善的選擇，這便是天地良心?！边@是徐立京觀畫時(shí)寫下的感悟。

　　徐冬冬說(shuō)，二十四節(jié)氣七十二候是富有深厚中國(guó)文化價(jià)值的生命哲學(xué)。在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫時(shí)，順應(yīng)了“道”的規(guī)律，講的是陰陽(yáng)氣韻的變換，他把來(lái)自他人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)從自身剝離，獨(dú)立面對(duì)宇宙世界?！耙浴疅o(wú)知之知’進(jìn)入畫卷，表達(dá)宇宙萬(wàn)物生命的真諦?！?/p>

　　徐冬冬說(shuō)，畫畫不是目的，問(wèn)道才是根本。他以二十四節(jié)氣七十二候?yàn)橹黝}作畫，并非僅僅為了用抽象繪畫再現(xiàn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是試圖在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里創(chuàng)造出新的東西，讓古老的文化土壤開(kāi)出新的花朵。

　　他說(shuō)，“抽象的邏輯思維能夠激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，這對(duì)于青少年的成長(zhǎng)尤為重要。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要建設(shè)自有的科學(xué)體系與現(xiàn)代工業(yè)體系，這就要建立中國(guó)式抽象邏輯思維作為其基礎(chǔ)?！?/p>

　　他告訴記者，創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫的根本目的，就是要站在東西方文化交匯點(diǎn)，站在全球視野來(lái)前瞻性思考、闡釋中國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)走向世界的歷史進(jìn)程中的規(guī)律性作用。用中國(guó)抽象繪畫的語(yǔ)言，探討建立融匯東西方優(yōu)秀文化的中國(guó)式抽象邏輯思維，由此產(chǎn)生的中國(guó)新型文化，或?qū)橐I(lǐng)未來(lái)全球發(fā)展變革和文化價(jià)值觀的認(rèn)同提供支持。

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 夏瑾 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)