作者：青海師范大學(xué)副教授、首都師范大學(xué)在站博士后 魏輝

　　從央視春晚舞臺(tái)的驚鴻一舞，到全國(guó)巡演的一票難求，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》再次點(diǎn)燃了人們對(duì)《千里江山圖》的關(guān)注。《千里江山圖》為北宋少年畫(huà)家王希孟所繪的青綠山水長(zhǎng)卷，在歷經(jīng)900年歲月后，當(dāng)繪畫(huà)驚世之作化身舞蹈詩(shī)劇，以全新方式重現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)，散發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒光芒，展現(xiàn)出中華文化的高度自信和創(chuàng)新樣態(tài)，鉤沉起我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的敬畏。

　　繪畫(huà)與舞蹈從來(lái)就有“異曲同工”的審美之妙。比如，敦煌古代壁畫(huà)中的“飛天樂(lè)舞”，就是以繪畫(huà)藝術(shù)演繹舞蹈旋律的經(jīng)典圖像。相反，以舞蹈韻律演繹繪畫(huà)意境同樣也是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)創(chuàng)作方法。舞蹈《只此青綠》就為我們展示了一種“舞繪融通”的藝術(shù)創(chuàng)作思想和審美文化觀念。

　　青綠意象

　　世間色彩千變?nèi)f化，但始終離不開(kāi)五色：青、赤、黃、白、黑。它們合稱中國(guó)五色，共同構(gòu)筑成了中國(guó)的傳統(tǒng)“國(guó)色”譜系。在華夏文明里，“五色”還與“五行哲學(xué)”和“宇宙方位”對(duì)應(yīng)?！扒唷痹诜轿簧蠈?duì)應(yīng)“東方”，在季節(jié)上則對(duì)應(yīng)“春季”。早在我國(guó)南齊時(shí)期，繪畫(huà)理論家謝赫就提出了“隨類賦彩”的人物畫(huà)品評(píng)美學(xué)思想，之后又逐漸推及到山水畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作與品評(píng)?！扒嗌健币虬N(yùn)“欣欣向榮”與“無(wú)限生機(jī)”的審美意象，被繪畫(huà)色彩美學(xué)不斷傳承。從《游春圖》到《江帆樓閣圖》、從《千里江山圖》到《蓬萊仙境圖》，“青綠山水”一直以來(lái)都是繪畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)珍寶。舞蹈《只此青綠》中演員們服飾的青綠色彩，不僅是對(duì)《千里江山圖》繪畫(huà)賦彩的藝術(shù)借鑒與展示，更是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)所凝結(jié)的華夏文化的情感認(rèn)同，同時(shí)，也是舞蹈藝術(shù)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真情傳承和創(chuàng)新表現(xiàn)，傳遞出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美精神意象。

　　韻律形象

　　繪畫(huà)和舞蹈都是造型藝術(shù)，屬于視覺(jué)欣賞的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，不同的是繪畫(huà)是靜態(tài)的藝術(shù)展示，而舞蹈呈現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的肢體語(yǔ)言，兩者雖有不同，但都追求“氣韻生動(dòng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的造型筆法源自書(shū)法運(yùn)筆，其繪畫(huà)造型線條中本身包蘊(yùn)著豐富的時(shí)空韻律轉(zhuǎn)化和速度節(jié)奏變化之美，這一點(diǎn)與舞蹈藝術(shù)追求的韻律和節(jié)奏美是完全一致的。同樣，追求中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)筆墨書(shū)寫(xiě)的時(shí)空韻律之美以及繪畫(huà)構(gòu)圖形式的分合節(jié)奏之美，也是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作可資借鑒與融匯的審美表現(xiàn)思想。在舞蹈《只此青綠》中，演員們身姿的俯仰變換、極度傾側(cè)以及在舞臺(tái)上的奔走聚散、組合變化，無(wú)不透露出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)“虛實(shí)相生”“險(xiǎn)中求正”“聚散得宜”“移步換景”“顧盼有情”的藝術(shù)韻律和節(jié)奏審美之妙，展現(xiàn)出當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)審美思想的深刻理解與現(xiàn)代詮釋。

　　舞繪心象

　　西漢著名思想家揚(yáng)雄認(rèn)為:“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。”說(shuō)明人的語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)都是反映其思想情感的藝術(shù)表達(dá)，即藝術(shù)反映主體“心象”之意。事實(shí)上，包括繪畫(huà)、舞蹈在內(nèi)的所有視覺(jué)藝術(shù)，其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)受到創(chuàng)作主體的人生閱歷、社會(huì)態(tài)度和審美情感支配。藝術(shù)作品也因是創(chuàng)作主體精神心象的真實(shí)反映，才具有獨(dú)特性和感人之處?！肚Ю锝綀D》傳為北宋少年畫(huà)家王希孟18歲時(shí)所作。18歲正是人生中不畏塵世、意氣風(fēng)發(fā)的風(fēng)華年代，同時(shí)，畫(huà)家又因得宮廷贊助而真情繪寫(xiě)山河美景，少年熱情自不掩于畫(huà)筆，所以繪畫(huà)作品《千里江山圖》雖經(jīng)朝代更迭、歷史變遷而依舊閃耀少年激情、光照畫(huà)史。舞蹈《只此青綠》不僅對(duì)《千里江山圖》的色彩意象和繪畫(huà)韻律作出了肢體語(yǔ)言的藝術(shù)演繹，更是在袖舞神飛的舞姿中展現(xiàn)出一種青春年少的人生激情。這是舞蹈創(chuàng)作者對(duì)少年畫(huà)家藝術(shù)情懷的真情領(lǐng)悟與精神傳遞，跨越時(shí)空地實(shí)現(xiàn)了舞者與畫(huà)者之間藝術(shù)“心象”的時(shí)空通感。

　　傲骨境象

　　古代山水畫(huà)作品中有關(guān)“江山”落款題記的繪畫(huà)創(chuàng)作不勝枚舉，畫(huà)家借助山水形象抒發(fā)個(gè)人的家國(guó)情懷，其所繪山水形象也多為畫(huà)家的審美意象重構(gòu)，而非某時(shí)某地真實(shí)自然山水，即所謂“借景抒情，托物言志”之藝術(shù)創(chuàng)作。王希孟《千里江山圖》尤是如此。畫(huà)家歷時(shí)半年傾情繪就此圖，其下筆磊落、賦彩明凈。圖中山河壯麗、草木蔥蘢，亭橋映帶、舟楫往來(lái)，民豐國(guó)泰的山河氣象躍然其上，展現(xiàn)出少年畫(huà)家的自信人生與藝術(shù)激情，這是一種傲骨精神境象。舞蹈《只此青綠》在傳統(tǒng)古琴的伴音下，演員們自信的表情以及每一個(gè)舞蹈姿態(tài)的有力轉(zhuǎn)換中，都散發(fā)著一種堅(jiān)定的藝術(shù)精神力量，展現(xiàn)出堅(jiān)定的文化自信和傲骨精神，這也是該舞蹈作品最打動(dòng)人心的藝術(shù)精神力量所在。

　　文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的要求，藝術(shù)創(chuàng)新則是時(shí)代進(jìn)步的呼喚。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定民族文化自信，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈中進(jìn)行思想發(fā)掘和傳承創(chuàng)化，是保持民族文化思想獨(dú)立與開(kāi)放、民族文化形象獨(dú)特與鮮明的創(chuàng)新發(fā)展理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)型態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富，一直以來(lái)展現(xiàn)出互鑒與交融的創(chuàng)新發(fā)展理念與創(chuàng)新藝術(shù)型態(tài)，而舞蹈《只此青綠》對(duì)中國(guó)古代青綠山水畫(huà)《千里江山圖》繪畫(huà)意境的創(chuàng)新演繹，無(wú)疑是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)融合創(chuàng)新出的一束舞臺(tái)光芒，彰顯了中華文化的自信和融通藝術(shù)風(fēng)貌。（魏輝）