前不久，書(shū)法學(xué)由原先隸屬于美術(shù)學(xué)的二級(jí)學(xué)科提升至獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，引發(fā)業(yè)內(nèi)外關(guān)注。有待進(jìn)一步提起重視的是，近年來(lái)，盡管書(shū)法學(xué)習(xí)正形成燎原之勢(shì)——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、書(shū)法進(jìn)課堂開(kāi)展得有聲有色，很多院校開(kāi)設(shè)了書(shū)法專業(yè)，甚至于如今“書(shū)法”學(xué)科具有了普遍性，但若要支撐起當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，有不少不容回避的方面。其中反映出今天如何認(rèn)識(shí)“書(shū)法”的一些偏差，留下思考的空間。

　　如今的書(shū)法，說(shuō)到底就是“寫(xiě)字”，讓人看到“寫(xiě)”的技術(shù)，卻難以看到什么“法”?？吹降摹胺ā?，不是在“吼”（所謂“吼書(shū)”），就是在“射”（所謂“射書(shū)”），還有形形色色的表演，以及商業(yè)利益的忽悠。這其實(shí)與書(shū)法的“初心”是背道而馳的。

　　我們往往把書(shū)法看作精英藝術(shù)，畢竟在書(shū)法史上留名的也就那么幾十人，從“二王”到“顏柳”，從“蘇黃米蔡”到元明清諸名家。然而數(shù)千年來(lái)，寫(xiě)字的人則無(wú)數(shù)，這之中還包括無(wú)數(shù)刻甲骨、寫(xiě)竹簡(jiǎn)的無(wú)名氏。無(wú)數(shù)寫(xiě)字人的字跡，與他們的著作、與他們的歷史、與他們的時(shí)代、與他們的社會(huì)影響聯(lián)系在一起時(shí)，都會(huì)轉(zhuǎn)化為“書(shū)法”。可是，這些古代社會(huì)中無(wú)數(shù)寫(xiě)字的人都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、學(xué)科化的寫(xiě)字訓(xùn)練，所學(xué)也就是識(shí)字初期的“永字八法”而已。那完全是在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用基礎(chǔ)上的修煉，是文化的涵養(yǎng)。

　　而“書(shū)法”如今高度普及，從小到老都在寫(xiě)字，但人們更習(xí)慣將其稱為“寫(xiě)書(shū)法”。這之中一部分人是學(xué)習(xí)，一部分人是愛(ài)好，另一部分人是休閑，還有一部分人是附庸風(fēng)雅，更有一部分人是借此謀生、斂財(cái)，不一而足。其共同點(diǎn)都與古代書(shū)寫(xiě)的具體應(yīng)用無(wú)關(guān)，既不用寫(xiě)信，也不用寫(xiě)文，能夠用到“寫(xiě)”的可能就剩下簽名了。

　　中國(guó)書(shū)法作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，是在一定范圍之內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的，符合農(nóng)業(yè)文明中社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！皶?shū)法”作為中華文化走向成熟之境的一種文化載體，有著普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)?！皶?shū)寫(xiě)”作為中國(guó)文化的基礎(chǔ)，一位識(shí)字讀書(shū)有文化的人當(dāng)他過(guò)了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的孩童時(shí)代，那就是作文。此后“寫(xiě)”的水平的提高是潛移默化的過(guò)程，不是通過(guò)寫(xiě)字的專業(yè)訓(xùn)練而獲得的，這是中國(guó)“書(shū)寫(xiě)”到“書(shū)法”發(fā)展的基本規(guī)律。書(shū)法如果失去與美術(shù)、歷史和文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，那么，它僅僅是一種實(shí)操層面上的技術(shù)傳授，就有可能促成今天普遍的唐詩(shī)宋詞的抄寫(xiě)手。而這樣一種技術(shù)傳授的狹隘性，必然影響到書(shū)法整體的內(nèi)在品質(zhì)。

　　寫(xiě)字是文科類專業(yè)的基本素養(yǎng)，而非專門。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，隨著電腦、手機(jī)和語(yǔ)音識(shí)別等數(shù)字化工具替代手寫(xiě)，人們看到規(guī)范的美術(shù)字以及電腦字體一統(tǒng)天下，也看到牌匾藝術(shù)的喪失，這一切都說(shuō)明書(shū)寫(xiě)已脫離基本實(shí)用功能，正走向小眾化，從原來(lái)普遍的“書(shū)寫(xiě)”，變成少數(shù)的“書(shū)法”。在如此的現(xiàn)實(shí)中，教育固然是挽回“書(shū)法”（實(shí)際上是“書(shū)寫(xiě)”）頹勢(shì)的一種努力，但如何使書(shū)寫(xiě)的整體水平獲得提升，恐怕還需要做很多。眼下，各類書(shū)法展覽中呈現(xiàn)出錯(cuò)別字比比皆是、古人詩(shī)詞張冠李戴等問(wèn)題很是突出。例如在2021年第七屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)作品展開(kāi)幕頒獎(jiǎng)儀式上，現(xiàn)場(chǎng)撤銷了一位金獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，原因是其抄襲了此前的一幅獲獎(jiǎng)作品。這說(shuō)明所謂的“書(shū)法”在今天實(shí)際上成了少數(shù)以此謀生的書(shū)寫(xiě)者的生存方式。在數(shù)字化的時(shí)代，書(shū)法教育依然需要遵守中國(guó)書(shū)法發(fā)展的基本規(guī)律，呼喚具有豐富文化內(nèi)涵的書(shū)寫(xiě)，以文化作為支撐。

　　今天日益小眾化的“書(shū)寫(xiě)”在教育中的發(fā)展，重要的是讓審美教育作為普遍性的教育方式，以此提高人文素養(yǎng)，從而在不同的專業(yè)之外獲得人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。而當(dāng)回到“書(shū)法”的原點(diǎn)上，讓它成為人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，“書(shū)寫(xiě)”的意義將超越專業(yè)自身。

　　（作者陳履生為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)造型藝術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)國(guó)家博物館研究員）