作者：羅佳（廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　習(xí)近平總書記在考察中國人民大學(xué)時指出，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。這為我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者擔(dān)當(dāng)時代使命提供了根本遵循。

　　扎根腳下，提升回答中國之問的能力。百余年來，黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，善于用馬克思主義之“矢”射中國之“的”，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出了更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。回答好中國之問，必須對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大理論和實踐問題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革、最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)”。以高度的理論自覺和歷史自覺回答新時代中國特色社會主義實踐的嶄新課題，及時總結(jié)改革發(fā)展實踐中的新經(jīng)驗，提煉出有創(chuàng)造性的新觀點，概括出有規(guī)律性的新認(rèn)識，從而推動新時代黨和國家事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的使命和責(zé)任。

　　胸懷天下，開闊回答世界之問的胸襟。堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大歷史經(jīng)驗之一。百余年來，黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨始終堅守初心使命，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個場合反復(fù)闡述人類命運(yùn)共同體理念，向世界清晰傳遞對于人類文明走向和世界前途命運(yùn)的中國判斷、中國主張。哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)秉持胸懷天下的理念，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來審視和分析國際國內(nèi)問題、洞察世界大勢、引領(lǐng)世界潮流、建言全球治理，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)巍然屹立于世界學(xué)術(shù)之林。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，局部戰(zhàn)爭和疫情更加速了這一演進(jìn)，面對“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題，哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)增強(qiáng)“四個自信”，以世界眼光和全球視野，對和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字、文明赤字等全球性挑戰(zhàn)和世界性難題進(jìn)行深入研究，在兼收并蓄的基礎(chǔ)上，打造出既能夠反映中國立場又能為國際學(xué)術(shù)界所理解和接受的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)范疇和標(biāo)識性概念，不斷提升中國特色哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的影響力，在世界大變局中引領(lǐng)前行方向。

　　服務(wù)人民，堅定回答人民之問的立場。為誰服務(wù)、為誰發(fā)聲，是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題?；卮鹑嗣裰畣柤仁俏覈軐W(xué)社會科學(xué)研究的價值體現(xiàn)，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)對哲學(xué)社會科學(xué)研究的現(xiàn)實要求。哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向,哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立回答人民之問、為人民著書立說的學(xué)術(shù)理想?；卮鸷萌嗣裰畣枺軐W(xué)社會科學(xué)工作者必須準(zhǔn)確把握社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，了解人民之所需，關(guān)注人民之所思，解答人民之所惑。哲學(xué)社會科學(xué)研究，不應(yīng)是閉門造車的邏輯推演，也不應(yīng)是脫離現(xiàn)實的符號堆砌，而應(yīng)是直面現(xiàn)實的關(guān)切。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種深層次矛盾依然需要開展深入研究，人民群眾關(guān)切的疫情防控、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會保障、公平正義等問題仍需得到有效回應(yīng)和科學(xué)解答，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也需要廣泛的建言獻(xiàn)策。哲學(xué)社會科學(xué)工作者須自覺地將人民至上作為理論基點、價值支點、實踐原點，從億萬人民群眾的實踐中獲得豐厚滋養(yǎng)和力量源泉，不斷把人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗升華為理論成果，把學(xué)問寫在群眾心坎里。

　　立足時代，增強(qiáng)回答時代之問的魄力。時代是思想之母，實踐是理論之源。習(xí)近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代。”哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)與時代同呼吸、與國家共命運(yùn)，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起時代賦予的光榮使命?？茖W(xué)回答時代之問，已經(jīng)成為世界各國需要面對的共同課題。時代之變既表現(xiàn)為實力對比之變、世界格局之變、全球治理之變，也呼喚著思想觀念之變、話語體系之變、文化文明之變。超越資本邏輯宰制，走出西方中心論窠臼，彰顯全人類共同價值的新理論、新觀點和新方案，正贏得越來越多的認(rèn)同。哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝頭腦，深入研究“兩個大局”交織激蕩下的時代之問，推動疫情防控、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球治理、防范化解風(fēng)險、保障國家安全、中華文明溯源等多方面研究，作出有思想穿透力和理論說服力的科學(xué)解答，以更多具有原創(chuàng)性、時代性、標(biāo)識性的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新成果觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

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