作者：蘇米爾 仲呈祥

　　由劉惠寧、李少飛執(zhí)導的電視劇《少年派2》于2022年暑期檔在湖南衛(wèi)視、芒果平臺播出?！渡倌昱?》以大學畢業(yè)在即的四名青年人林妙妙、錢三一、鄧小琪、江天昊在青春道路上的憧憬、彷徨、挫折、奮起為敘事主線，林妙妙的父母林大為、王勝男夫婦重新?lián)駱I(yè)、創(chuàng)業(yè)之“重走青春路”的人生探索為敘事副線，雙線交織，還涉及諸多代際沖突、家庭矛盾的審美表達。創(chuàng)作者力圖以現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷結(jié)合的創(chuàng)作精神編織起一幅當代家庭生活、校園生活、社會生活的全景畫卷。

　　文藝作品培根鑄魂，既需要青春表達，贏得受眾歡迎，也必須引領(lǐng)社會風尚。青春敘事對青年受眾情感共鳴性較強，也容易滿足“最大公約數(shù)”受眾的精神娛樂需求?！渡倌昱?》主題歌中“擁抱這世界的美麗，去尋找前方的自己”兩句歌詞，可以視為作品的主旨凝練。但是，在擁抱世界美麗、尋找自己價值的青春途上，絕非僅有鶯歌燕舞、花團錦簇，現(xiàn)實中通往美好憧憬的道路往往布滿荊棘。青年人遭遇坎坷，應當如何直面人生，從而攻堅克難，開拓未來？《少年派2》不僅滿足了大眾對于青春年華、歲月美好的想象，也在引領(lǐng)廣大青少年受眾思考諸多嚴峻現(xiàn)實問題，在《少年派2》實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的道路上，其審美創(chuàng)作的成功經(jīng)驗體現(xiàn)了從“事之法天”到“定之勝天”再到“心之通天”的可貴的自覺追求。

　　一是“事之法天”。這是錢鍾書先生在《談藝錄》中對文藝作品美學品位所界定的基本層次，即求真。這需要創(chuàng)作者以現(xiàn)實主義筆觸深扎社會生活的沃土，在宏闊的歷史與現(xiàn)實生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分?！渡倌昱?》并非只展現(xiàn)了青春的絢麗多彩，以此來營造忘卻現(xiàn)實的虛幻烏托邦，而是敢于直面現(xiàn)實人生的種種困境，試圖以影像方式給人以思想的啟迪和力量?！渡倌昱?》第一集就出現(xiàn)了一些青年人面臨的兩大困境“焦慮”與“內(nèi)卷”。作品開篇，身處異國他鄉(xiāng)、長期焦慮而身患抑郁癥的錢三一，絕望地走向湖水深處，幸得燕虞迪拼命將其救出。另一邊，則是通過戲劇沖突的設(shè)計來凸顯青年人大學畢業(yè)后競爭激烈的“內(nèi)卷”現(xiàn)象：林妙妙臨近畢業(yè)時既違母命守己愿沒有參加考研，又遭人設(shè)陷丟掉了留在電視臺的工作機會；江天昊再次創(chuàng)業(yè)失敗，只能轉(zhuǎn)讓餐館；一心渴望在大城市開創(chuàng)演藝生涯的鄧小琪亦面試失敗，只能聽從母親安排而回到江州老家。這些沖突的設(shè)計絕非空中樓閣，而是對現(xiàn)實中許多青年人精神焦慮、社會競爭壓力較大等真實問題的提煉與創(chuàng)設(shè)，因此，更容易引起廣大青少年的關(guān)注與共鳴。“事之法天”這個層面的“求真”絕非自然主義的摹寫，而是通過對現(xiàn)象共性與角色個性相融合，實現(xiàn)典型塑造。譬如，該劇女性形象塑造富有時代的典型特征。王勝男這一形象人如其名，巾幗不讓須眉，曾因丈夫林大為換工作沒有與自己商議而毅然離婚，在子女教育問題上相較于林大為則處于主導地位，這是當代女性權(quán)利意識提升在家庭觀上的映射。同樣，鄧小琪毅然選擇能夠為自己帶來更高精神價值的話劇表演，這體現(xiàn)出當代青年女性在職業(yè)觀上自主性之強化。當然，由“事之法天”滿足受眾對真實感的共鳴還只是文藝作品審美的基本層次。

　　二是“定之勝天”。根據(jù)錢鍾書先生的觀點，在“事之法天”的基礎(chǔ)上，審美創(chuàng)造應當追求“定之勝天”，即對“事之法天”呈現(xiàn)出的真實生活現(xiàn)象百態(tài)進行審美褒貶，進行道德是非評判以求其善。這是在滿足受眾需求、獲得情緒共鳴的同時，對大眾的一種精神引領(lǐng)。在《少年派2》中，就林妙妙作為新聞工作者的職業(yè)探索而言，從她在“藍海風波”中受到惡性競爭者的利用，到“花膠事件”中沉著冷靜地調(diào)查出“差評師”真相，這些情節(jié)既是對企業(yè)惡性競爭、網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的批判，也是對一名青年新聞從業(yè)者曲折式前進道路求善的表達。值得一提的是，《少年派2》的網(wǎng)臺聯(lián)動播出增強了受眾的參與程度。尤其是在芒果平臺上，當作品情節(jié)發(fā)展到林妙妙在實習中遭人陷害，在情感上遇人不淑時，屏幕前的受眾以發(fā)送彈幕的方式表達了自己對人物遭遇的擔憂，以及對職場、情感中丑惡行為的批判。這是受眾通過沉浸于故事世界而生發(fā)的真實感受，這種感受通過彈幕而匯集，形成了與故事線索并行的“彈幕線索”，這條網(wǎng)絡(luò)傳播獨特的“線索”與劇中人物的情感、命運形成共振。于是網(wǎng)絡(luò)平臺這一方虛擬的“客廳”成為一座受眾表達道德評判的天然論壇，這使得“定之勝天”的美丑褒貶、善惡評判在大眾的高度參與中更具傳播力和影響力。

　　三是“心之通天”。在“事之法天”之求真和“定之勝天” 之求善的基礎(chǔ)上，還應追求“心之通天”，即求美，這是創(chuàng)作者的主觀審美理想與客體世界心物一體、天人合一乃至萬有相通的臻境。文藝作品不僅要求真、向善，還要審美。從孔子論述文藝的社會功能時將“興觀群怨”中的“興”置于首位，到清代王夫之對藝術(shù)與非藝術(shù)界限之“或可以興，或不可以興，其樞機在此”的闡釋，都強調(diào)了審美“感興”是文藝作品發(fā)揮社會認知、教化、組織、疏導功能的先決條件。熒屏創(chuàng)作需要“立象以盡意”，借助流動的審美意象使受眾獲得審美“感興”，方能實現(xiàn)好文藝的社會職能。在《少年派2》中，鄧小琪排演的《浮士德》作為世界戲劇史上的經(jīng)典之作，講述了浮士德在理性沖動與感性沖動交鋒下探索人生意義與社會理想的傳奇故事。戲劇中浮士德的人生探索正是對《少年派2》中四個青年人和林大為夫婦等蕓蕓眾生人生探索的哲理化隱喻，戲中戲的設(shè)置增添了人生如戲、戲如人生的虛實相生之美。林大為與王勝男為身患絕癥的劉工和其他患者舉辦文藝活動，這本身體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老”的優(yōu)秀品格，也折射出人物身上敬畏生命、美善相濟的精神光芒。醫(yī)院往往是文藝作品中一方特殊的敘事空間，這里上演的生離死別更能激起人物對于生命價值的深度思考。劇中劉工為畫展準備的“四季”，正是對人生一世、草木一秋的審美化隱喻。劉工沒有完成畫作便溘然長逝，使王勝男深受觸動，決定繼續(xù)為患者們舉辦文藝活動，激發(fā)他們治療疾病的信心與生命的活力。在“四季”畫展策劃中，劇中人物的思想獲得了凈化，屏幕前受眾也得到了啟迪。這便是一種人生的成長，而屏幕內(nèi)外的審美共振完成了一次關(guān)于生命與成長的美學托舉。熒屏由此而營造出一種萬有相通的高遠的人生意境。

　　正是由于《少年派2》努力自覺地實現(xiàn)兩個“結(jié)合”，有著更高層次的美學追求，我們也因此對《少年派》抱有更多期待。《少年派2》如果能夠強化“家國一體化敘事”，至少將某個青年人形象的個人追求與國家使命實現(xiàn)更緊密的結(jié)合，也許能夠更好地夯實作品的歷史感與厚重感。從歷史經(jīng)驗來講，那些能夠經(jīng)受住觀眾與時間雙重檢驗的“青春”影像，在抒寫個人心靈史的同時，都折射出了那個時代的國家歷史變遷。前幾年堪稱“現(xiàn)象級”的熒屏佳作《大江大河》《希望的大地》講述了古老的中國大地被改革春風再次喚醒之際，上世紀80年代的青年群體在改革開放大潮中乘風破浪、披荊斬棘的人生經(jīng)歷。今天的青年人依然能夠在這些影像中獲得歷史的青春回響。我們期待《少年派》系列未來以青春的姿態(tài)為時代立傳、為歷史存真、為社會明德，從而更好地發(fā)揮出新時代青春題材文藝作品以文化人、以藝通心、以美塑像的職能。

　　（作者蘇米爾系中央民族大學新聞與傳播學院講師，仲呈祥系中央文史研究館館員）