《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2022年08月22日 09 版）

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果，以一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略性重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展價(jià)值目標(biāo)等許多方面豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，包括創(chuàng)新發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論。本期學(xué)術(shù)版圍繞這一主題，刊發(fā)3篇文章進(jìn)行闡釋。

　　——編 者

　　社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新突破（學(xué)苑論衡）

　　吳曉明

　　現(xiàn)代化是一個(gè)世界性潮流，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是科學(xué)社會(huì)主義的重要議題之一。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷探索、勇于開拓，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。運(yùn)用大歷史觀認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化，可以清楚看到，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，不僅徹底改變了中華民族的歷史命運(yùn)，而且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的創(chuàng)新突破，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入強(qiáng)大生機(jī)活力，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。

　　以大歷史觀認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化

　　習(xí)近平總書記指出：“18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷程?！爆F(xiàn)代化幾乎與西方工業(yè)文明相伴而生。歷史上，西方國(guó)家借助其先行構(gòu)建和主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化體系壟斷了現(xiàn)代化的定義權(quán)和解釋權(quán)，并對(duì)廣大殖民地半殖民地國(guó)家進(jìn)行奴役和壓迫。在由西方國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系中，后發(fā)國(guó)家往往被動(dòng)卷入現(xiàn)代化進(jìn)程，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化絕非易事。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！苯?jīng)過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的考察，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”

　　近代中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化道路的求索，就處于“東方從屬于西方”“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的歷史背景之下。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，被迫卷入由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為改變自身命運(yùn)，中國(guó)人民奮起反抗，探尋適合自身的現(xiàn)代化道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等雖然都做出過現(xiàn)代化的嘗試和探索，但都以失敗告終。實(shí)踐證明，一個(gè)民族的現(xiàn)代化道路和進(jìn)程取決于其所處的具體社會(huì)條件和歷史環(huán)境。把西方資本主義現(xiàn)代化作為一般公式，并把這種“超歷史的”公式先驗(yàn)地強(qiáng)加于他人是行不通的。實(shí)踐證明，現(xiàn)代化任務(wù)的普遍性只有通過每一民族在其社會(huì)歷史發(fā)展中的具體性才可能得以實(shí)現(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”。中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、國(guó)情復(fù)雜的東方大國(guó)想要徹底改變自身命運(yùn)，必須在先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，在科學(xué)理論指引下探尋適合自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。肩負(fù)這一歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民找到了適合自身的現(xiàn)代化道路。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；創(chuàng)造了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化最新成果為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中華民族徹底改變了自身歷史命運(yùn)，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，正在徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。

　　豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義本質(zhì)屬性決定，中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化是緊密聯(lián)系在一起的。馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新突破，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

　　從1516年英國(guó)人托馬斯·莫爾出版《烏托邦》算起，世界社會(huì)主義已走過500多年的歷程，其從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展，反映了人類對(duì)美好社會(huì)制度的追求。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就是這一美好追求的具體實(shí)踐。同時(shí)也應(yīng)看到，社會(huì)主義是前無(wú)古人的事業(yè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，必然要在摸索中前進(jìn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折陷入低潮。

　　認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化，同樣需要將中國(guó)式現(xiàn)代化置于世界社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的歷史背景下來把握。經(jīng)過新中國(guó)成立70多年特別是改革開放40多年的不懈奮斗，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程深入推進(jìn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，奠定了新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

　　在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下，我們黨在理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)一系列創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，并賦予中國(guó)式現(xiàn)代化一系列鮮明特質(zhì)。在現(xiàn)代化觀方面，強(qiáng)調(diào)“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”。在把握現(xiàn)代化的中國(guó)特質(zhì)方面，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。在發(fā)展過程方面，闡明“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”。在實(shí)現(xiàn)方式方面，強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族都不能落下，同時(shí)我國(guó)區(qū)域差異大、發(fā)展不平衡，現(xiàn)代化進(jìn)程不可能齊步走，要鼓勵(lì)有條件的地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，支持帶動(dòng)其他地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。

　　黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，這在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一系列理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，科學(xué)回答了社會(huì)主義國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大命題，在21世紀(jì)的中國(guó)展示了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。

　　為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)

　　習(xí)近平總書記指出：“我們這個(gè)世界上最大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其影響將是世界性的。”深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論貢獻(xiàn)，需要將中國(guó)式現(xiàn)代化置于世界百年未有之大變局中、置于人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索中加以把握。

　　科學(xué)社會(huì)主義深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯深刻闡明資本主義的內(nèi)在矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思進(jìn)一步指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律和“兩個(gè)決不會(huì)”的歷史依據(jù)，在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷得到驗(yàn)證。在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方資本主義現(xiàn)代化使全球少部分人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，卻帶來必須由全人類共同面對(duì)和解決的嚴(yán)峻問題。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，人類社會(huì)迫切需要找到新的現(xiàn)代化道路以克服資本主義現(xiàn)代化的固有弊端，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供全新選擇。

　　進(jìn)入新時(shí)代，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國(guó)式現(xiàn)代化得到成功推進(jìn)和拓展。不僅如此，中國(guó)還提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等重大思想理念，成為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新突破的重要內(nèi)容，成為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量。

　　實(shí)踐證明，治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來。中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，為世界百年未有之大變局注入重要的積極變量，為廣大發(fā)展中國(guó)家摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，破除“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，探尋適合自身的現(xiàn)代化道路提供了有益借鑒、全新選擇，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

　?。ㄗ髡邽閺?fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

　　深化社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)理論（思想縱橫）

　　趙中源

　　馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。為了誰(shuí)的利益而奮斗是判斷政黨價(jià)值立場(chǎng)的依據(jù)。以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。這一思想堅(jiān)持馬克思主義政黨的價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值追求，清晰回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問題，彰顯著人民至上的價(jià)值追求，在新的歷史條件下深化了社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)理論。

　　馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類謀解放的學(xué)說。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的宏觀探尋到資本主義社會(huì)矛盾的微觀考察，從包含“新世界觀萌芽”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》到被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”的《資本論》，馬克思主義始終圍繞“為人類求解放”這一主題展開。馬克思主義揭示出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，科學(xué)闡明了人民的主體性需要通過實(shí)踐得以體現(xiàn)的內(nèi)在邏輯?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。科學(xué)社會(huì)主義理論強(qiáng)調(diào)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮人民群眾的主體作用，確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立起“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)”，即共產(chǎn)主義社會(huì)。人的全面而自由的發(fā)展，是指在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人民精神境界極大提高的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的智力和體力的全面充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的能力和個(gè)性的自由充分發(fā)展。社會(huì)主義追求人的全面而自由的發(fā)展，既具有符合人類根本需要與理想的合目的性，又具有反映社會(huì)進(jìn)步必然趨勢(shì)的合規(guī)律性。

　　習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！薄叭嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終把人民放在心中最高位置，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足全面建成小康社會(huì)和開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史任務(wù)，提出以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”，明確提出人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

　　肯定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記深刻指出：“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！币匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，凸顯了人民在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體作用。我們黨堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)精神，尊重人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。

　　以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了發(fā)展手段與發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。發(fā)展手段是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的必要條件和保證，發(fā)展目標(biāo)決定著發(fā)展手段的選擇。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的概念，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面各環(huán)節(jié)。這一思想強(qiáng)調(diào)為最廣大人民根本利益而奮斗，堅(jiān)定不移增進(jìn)民生福祉，不斷滿足人民美好生活需要。我們黨提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，始終指向以人民為中心的發(fā)展目標(biāo)。要求通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

　　對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度

　　社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論實(shí)現(xiàn)新發(fā)展（專題深思）

　　董振華

　　馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，支配著社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)全面深化改革，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，充分體現(xiàn)我們黨對(duì)改革的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論。

　　在“為什么改”問題上，認(rèn)識(shí)更加深刻。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就。同時(shí)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不相適應(yīng)的問題也有新的變化。習(xí)近平總書記科學(xué)把握全面深化改革所處的發(fā)展階段和時(shí)代特征，指出“改革開放越往縱深發(fā)展，發(fā)展中的問題和發(fā)展后的問題、一般矛盾和深層次矛盾、有待完成的任務(wù)和新提出的任務(wù)越交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜。改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決”“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”。這體現(xiàn)出把社會(huì)基本矛盾理論與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐統(tǒng)一起來，從理論和實(shí)踐結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論的新發(fā)展。習(xí)近平總書記既立足于解決當(dāng)前矛盾和問題，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和發(fā)展，結(jié)合我國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程，對(duì)全面深化改革的重大意義作出深刻闡釋，強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本動(dòng)力仍然是全面深化改革”“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”，進(jìn)一步明晰全面深化改革的歷史必然性、現(xiàn)實(shí)緊迫性，揭示其動(dòng)力作用。

　　在“往哪兒改”問題上，方向更加明確。全面深化改革往什么方向走，這是一個(gè)帶有根本性的問題。習(xí)近平總書記指出：“全面深化改革，全面者，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革，就需要有管總的目標(biāo)，也要回答推進(jìn)各領(lǐng)域改革最終是為了什么、要取得什么樣的整體結(jié)果這個(gè)問題。”黨的十八屆三中全會(huì)把全面深化改革的總目標(biāo)明確為“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，并圍繞總目標(biāo)明確了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度等具體目標(biāo)，合理布局了全面深化改革的戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式和時(shí)間表、路線圖，形成了改革理論和政策等一系列新的重大突破。全面深化改革總目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)整體，前一句規(guī)定了根本方向，后一句規(guī)定了在根本方向指引下完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明指向，兩句話都講，才是完整、全面的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的改革開放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。”這個(gè)方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻揭示了全面深化改革與堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度之間的辯證關(guān)系，回答了各領(lǐng)域改革中具有方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，引領(lǐng)全面深化改革始終沿著正確方向前行。

　　在“為誰(shuí)改”問題上，價(jià)值指向更加鮮明。馬克思指出：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)?！比藗兌加胁粩喔纳谱约何镔|(zhì)文化生活的需要，正是這種需要推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“要把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”。人民有所呼，改革有所應(yīng)。這是我們黨正確把握社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向在全面深化改革中的充分體現(xiàn)。全面深化改革從人民群眾最期盼的領(lǐng)域改起，從制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最突出的問題改起，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，使改革成果更多更公平惠及全體人民。

　　在“怎么改”問題上，方法更加科學(xué)。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性提出全面深化改革的科學(xué)方法和有效路徑，形成全面系統(tǒng)的改革方法論，為推動(dòng)改革行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了根本遵循。一是堅(jiān)持問題導(dǎo)向深化改革。在制定方案、部署落實(shí)上，強(qiáng)調(diào)改革是奔著問題去的，哪里矛盾和問題最突出，就重點(diǎn)抓哪項(xiàng)改革。二是運(yùn)用系統(tǒng)思維，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性，使各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過程中相互促進(jìn)、在實(shí)際成效上相得益彰。三是運(yùn)用辯證思維，處理好一系列重大關(guān)系。在推進(jìn)改革中，強(qiáng)調(diào)處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。四是堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合，既注重發(fā)揮黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，又堅(jiān)持人民是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。

　　（作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授）