【觀察者】

　　作者：陳俞全（90后青年學(xué)者，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究中心成員。主要研究方向?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、全球農(nóng)食系統(tǒng)轉(zhuǎn)型等。）

　　向?qū)W生展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)生動(dòng)、具有飽滿生命質(zhì)感的鄉(xiāng)土，是一名農(nóng)業(yè)大學(xué)教師念茲在茲的工作使命。我一直認(rèn)為，將農(nóng)業(yè)學(xué)子的個(gè)體生命體驗(yàn)與鄉(xiāng)土中國連接在一起是重要的，這會(huì)讓他們有一種力量和沖動(dòng)奔赴鄉(xiāng)村，問詢學(xué)術(shù)前輩的足跡，并在鄉(xiāng)村中書寫自己的青春故事。

　　然而這并不容易。關(guān)于鄉(xiāng)土與農(nóng)民，講述什么，以什么樣的方式講述，才能喚起青年學(xué)子對(duì)于田野和鄉(xiāng)村的渴望，這本身就要求教育者對(duì)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的細(xì)微觀察和深入理解，更要求具備知行合一的行動(dòng)力和自驅(qū)力。只有以身為度，才能讓課堂變得鮮活靈動(dòng)，讓學(xué)生喚起熱情。我想這也是我與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)結(jié)緣的因由吧。

　　任何學(xué)術(shù)工作都需要一個(gè)好的切口，研究鄉(xiāng)土社會(huì)尤其如此。2014年我跟隨中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授孫慶忠開展對(duì)陜西佳縣泥河溝村古棗園的田野普查工作，經(jīng)由此，接觸到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究。坦誠地說，在當(dāng)時(shí)的條件下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)理念的先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)操作上的困惑相碰撞，如何將聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的系統(tǒng)性、活態(tài)性等要求落實(shí)到農(nóng)業(yè)文化搶救和鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐，仍然停留在摸索的層面。

　　面對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真實(shí)處境，一些經(jīng)由書本獲得的理論似乎“站不住腳”，而孫慶忠教授所提出的情感先行的治學(xué)理念，對(duì)于我后來的研究工作有很大啟發(fā)。他提出，遺產(chǎn)保護(hù)是情感的學(xué)問和實(shí)踐，先求情理相通。要先愛上農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一方土地和土地上的人，理解農(nóng)民在平凡生活中的愿望和追求，才可能讓項(xiàng)目、具體的物或人類行為的遺產(chǎn)保護(hù)具有可信力。唯有如此，研究才有溫度。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，我參與了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的口述史工作。在搜集和閱讀遺產(chǎn)地農(nóng)民生活傳記的過程中，我深刻感受到他們身上的獨(dú)特魅力和豐沛情感。誰能想象泥河溝村的一位婦女主任，會(huì)為了保護(hù)村莊的棗園，劈山開路，夯土移石，甚至試圖攔住兇猛的黃河水，這是怎樣的一份果敢魄力！浙西一位飯店主，會(huì)為了業(yè)已失傳的開化紙，散盡家財(cái)，自學(xué)編程、化工和機(jī)械，終于造出世界一流的古籍用紙，這又是怎樣的決絕勇氣！

　　蕩氣回腸、波瀾壯闊的農(nóng)人故事，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地比比皆是。返鄉(xiāng)青年李高?；?duì)繅衾@的是家鄉(xiāng)哈尼梯田的紅米線。為了創(chuàng)業(yè)，他擺過地?cái)偂⒆鲞^保險(xiǎn)、賣過盒飯又當(dāng)過老師，一路起起伏伏、歷經(jīng)挫折，卻義無反顧。在他的講述中，創(chuàng)業(yè)的痛苦被不斷地消解，留下的是對(duì)家鄉(xiāng)哈尼梯田的熱愛、對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀，這份執(zhí)著讓他迸發(fā)出驚人的行動(dòng)能量。

　　這些故事，是人與人的相遇，是青春與青春的碰撞。它讓我體悟到，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的最大魅力是創(chuàng)造出這些遺產(chǎn)的農(nóng)民本身。當(dāng)我們走到他們的心靈深處，傾聽他們的故事，感受到的是澎湃的生命。正是這樣的經(jīng)歷，拓寬了一名人民教師對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知，我把它稱之為我個(gè)人的“精神革命”。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不只是我的研究田野，更是我思想錘煉的課堂，它讓我始終留存一份人情的味道在思考和教學(xué)中。我常對(duì)學(xué)生表達(dá)，堅(jiān)守農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究，就是在堅(jiān)守我個(gè)人的精神園地！

　　從田野回歸課堂，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的案例成為我教學(xué)講述中最吸引人的素材，往往會(huì)勾連起學(xué)生們對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)和農(nóng)民生活的好奇和親近，我把它稱為“來自遺產(chǎn)地的邀請(qǐng)”。

　　青年人需要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中留存的古老智慧，是一個(gè)年輕人取之不盡的精神財(cái)富。它更是一個(gè)縮影，折射出今天鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也需要青年人，正是因?yàn)橛袩o數(shù)青年人的投入和回歸，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)才始終保持昂揚(yáng)的生命力，實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新。這是一場值得期待的相遇與相守，能置身其中，是多么幸運(yùn)！

　　　?。ū酒谶x題支持：陳晨）