作者：馬琳（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士生）

　　葉賽寧是俄羅斯文學(xué)白銀時(shí)代的杰出代表，是俄羅斯著名的民族詩(shī)人，他的詩(shī)歌如顆顆璀璨的明珠，為20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的星空增添光彩。經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)歲月的變遷，葉賽寧的詩(shī)歌依舊散發(fā)著感人肺腑的無窮魅力，其中一個(gè)很重要的原因在于：葉賽寧擁有一顆誠(chéng)摯的俄羅斯心靈，他的創(chuàng)作與俄羅斯民族息息相關(guān)。

　　謝爾蓋·葉賽寧出生于梁贊的一個(gè)農(nóng)民家庭，這位才華橫溢的農(nóng)民詩(shī)人是呼吸著俄羅斯農(nóng)村大地上的新鮮空氣、感受著人民氣息長(zhǎng)大的，他將自己一生的文學(xué)創(chuàng)作都獻(xiàn)給了摯愛的祖國(guó)和故鄉(xiāng)。葉賽寧將自己稱為“祖國(guó)大地的詩(shī)人”，他的情感、他的創(chuàng)作風(fēng)格都隨著祖國(guó)的命運(yùn)起伏變動(dòng)。

　　在葉賽寧早期的抒情詩(shī)中，祖國(guó)之美勝于天國(guó)。詩(shī)人懷著熾熱的愛國(guó)之心感嘆：“天國(guó)我不要，只需留給我自己的祖國(guó)。”而對(duì)祖國(guó)的依戀進(jìn)一步具化為對(duì)故鄉(xiāng)農(nóng)村的熱愛。農(nóng)村在葉賽寧的心目中是那樣美麗：“畦道上纏繞著木樨花，和披著袈裟的三葉草。垂柳就像是溫厚的僧尼……”這些早期的農(nóng)村詩(shī)歌如同宜人的春風(fēng)，到了20世紀(jì)初卻被城市工業(yè)文明的勁風(fēng)、被戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴染上了憂傷的氣息。先前悠揚(yáng)的農(nóng)村歌曲之下開始隱隱透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，由此而呈現(xiàn)出民族性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合。這個(gè)時(shí)期的抒情詩(shī)中，詩(shī)人哀嘆衰敗的農(nóng)村景象，同情勞苦的農(nóng)民大眾，擔(dān)憂祖國(guó)的前途和未來，充溢著對(duì)祖國(guó)甜蜜而又痛苦的愛戀。敘事詩(shī)《羅斯》中，詩(shī)人筆下的鄉(xiāng)村化作“憂心如焚的新娘”，為戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的子民憂心：戰(zhàn)爭(zhēng)陰云下的祖國(guó)到處都是“魔鬼的力量”“兇惡的豺狼”“夜梟的眼睛”，祖國(guó)命運(yùn)危在旦夕；那些甘愿為祖國(guó)犧牲的農(nóng)民化身為戰(zhàn)時(shí)斗士，成為俄羅斯苦難歲月里的依靠。這首短篇敘事詩(shī)代表著葉賽寧文學(xué)創(chuàng)作的逐漸轉(zhuǎn)型，與同時(shí)期的抒情詩(shī)依舊淺吟低唱的風(fēng)格迥然不同，敘事詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫遒勁有力，對(duì)農(nóng)民的關(guān)注度顯著提高，情感上更加突破個(gè)人情感的限制，時(shí)代的脈搏在詩(shī)中清晰可感。

　　二月革命和十月革命的到來開啟了葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作的新階段。帶著改變農(nóng)村的渴望和對(duì)農(nóng)民的同情，他寫了很多充滿革命熱情的詩(shī)篇。《約旦河的鴿子》《天上的鼓手》等詩(shī)歌在一定程度上都脫離了葉賽寧詩(shī)歌中以往的感傷基調(diào)，洋溢著浪漫主義的革命激情。然而城市發(fā)展對(duì)舊式農(nóng)村的破壞時(shí)刻牽動(dòng)著葉賽寧的心，泥罐子碰鐵罐子的悲劇最終使葉賽寧陷入創(chuàng)作危機(jī)，甚至選擇出走國(guó)外。在《四旬祭》《我是最后一個(gè)鄉(xiāng)村詩(shī)人》和《莫斯科酒館之音》中，飄落的葉片、僵冷的黃泥、哭泣的手風(fēng)琴、借酒澆愁的農(nóng)夫等意象真實(shí)表達(dá)出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村的擔(dān)憂，對(duì)農(nóng)民的同情。轟鳴的電力設(shè)備和火車闖入靜謐鄉(xiāng)村，詩(shī)人深知大勢(shì)所趨不可阻擋，卻依然同情黯淡的俄羅斯田野無力追趕時(shí)代的列車。舊式鄉(xiāng)村的隕落剝奪了詩(shī)人的靈感源泉，他高呼“悠揚(yáng)的鄉(xiāng)村歌聲不會(huì)再有，我是最后一個(gè)鄉(xiāng)村詩(shī)人”。這同時(shí)也間接導(dǎo)致了葉賽寧個(gè)人思想的消沉和頹廢，盡管這些情緒在當(dāng)時(shí)曾遭受大眾批駁，但是縱觀葉賽寧的詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，祖國(guó)和故鄉(xiāng)是牽動(dòng)他所有態(tài)度情緒變化的主要因素。詩(shī)人曾這樣講述自己對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛：“熱愛富足、強(qiáng)盛的祖國(guó)不是什么偉大的事，應(yīng)該熱愛祖國(guó)，即便它孱弱、破敗甚至無知?！?/p>

　　葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作的民族性還體現(xiàn)在其作品中的農(nóng)民主題和堅(jiān)持以農(nóng)民為創(chuàng)作主體的理念。20世紀(jì)20年代葉賽寧曾以新農(nóng)民詩(shī)人的身份活躍在俄羅斯文壇并成為該派別的代表人物。葉賽寧曾加入新農(nóng)民詩(shī)人小組“美麗”，該小組以“對(duì)古老羅斯，對(duì)詩(shī)歌的民間源頭的強(qiáng)烈興趣”為宗旨，在各流派思潮紛呈、新思想不斷、文學(xué)創(chuàng)作更多關(guān)注新城市新科技的環(huán)境下高度強(qiáng)調(diào)俄羅斯農(nóng)村和農(nóng)民的獨(dú)特價(jià)值。葉賽寧以本有的農(nóng)民身份、獨(dú)特的農(nóng)民視角，立足于農(nóng)民立場(chǎng)，對(duì)農(nóng)民的生活世界進(jìn)行了完整的反映，農(nóng)民的語(yǔ)言、農(nóng)村的生活日常、風(fēng)俗習(xí)慣自然地融入這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，散發(fā)出強(qiáng)烈的自然特色和濃厚的民族氣息。

　　敘事詩(shī)《安娜·斯涅金娜》是該時(shí)期的創(chuàng)作典范，長(zhǎng)詩(shī)由五章構(gòu)成，抒情和敘事兩條線索并行。主人公普隆作為敘事線索的中心人物經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的各個(gè)時(shí)期，詩(shī)人以老相識(shí)的身份講述了他作為農(nóng)民革命領(lǐng)袖的成長(zhǎng)歷程，描繪了重大歷史時(shí)期真實(shí)而生動(dòng)的農(nóng)村畫面。葉賽寧聚焦村落之間，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民對(duì)重大歷史事件的感知和立場(chǎng)。現(xiàn)實(shí)主義的敘事情節(jié)賦予了詩(shī)歌更深的社會(huì)意義。詩(shī)歌的抒情線講述了年輕詩(shī)人同地主女兒安娜·斯涅金娜初戀、重逢和最終離別的愛情故事。詩(shī)人深切懷念、憑吊業(yè)已逝去的熱烈愛情，浪漫溫柔的初戀回憶中蘊(yùn)含著其特有的淡淡的憂傷。感情主題與社會(huì)主題的統(tǒng)一、個(gè)體命運(yùn)與歷史事件的交織、抒情與敘事的交融正是葉賽寧獨(dú)有的風(fēng)格，也正因?yàn)檫@樣的完美結(jié)合使這首詩(shī)成為葉賽寧詩(shī)歌寶庫(kù)中最閃亮的明珠。

　　另外，長(zhǎng)詩(shī)還以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，塑造了農(nóng)民革命家普隆·奧格羅布林和其他農(nóng)民群眾形象。與葉賽寧筆下以往的虛幻形象不同，普隆是真實(shí)歷史事件中的真實(shí)人物，他代表了農(nóng)民階級(jí)對(duì)重大歷史事件的態(tài)度。長(zhǎng)詩(shī)還勾畫了農(nóng)村中不同階級(jí)的典型面貌，農(nóng)民形象擺脫了以往單一的理想化形象，變得更加具體而真實(shí)。其中有革命洪流中仍然喪失良心的貪心車夫，有熱情善良殷勤好客的磨粉工人，有滿腹牢騷見識(shí)短淺的磨粉老太婆，有深受地主壓迫剝削卻不敢反抗的農(nóng)民，有躺在功勞簿上只想不勞而獲的膽小鬼，也有自愿沖向前方的犧牲者，有淳樸的勞動(dòng)者也有可惡的壓迫者。這些人共同構(gòu)成了農(nóng)村中不同階級(jí)復(fù)雜卻真實(shí)的人物群像。他們身上淋漓盡致地展現(xiàn)了農(nóng)民群體的強(qiáng)大力量，農(nóng)民生活的喜樂與悲傷，個(gè)體命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的矛盾與斗爭(zhēng)。

　　葉賽寧曾被稱作“俄羅斯民族的靈魂”，而他的詩(shī)歌更被認(rèn)為蘊(yùn)含著“偉大的愛，這種愛可能創(chuàng)造出人世間一切奇跡”。詩(shī)人清新自然的筆調(diào)下流動(dòng)著對(duì)祖國(guó)和人民深邃的愛，農(nóng)民的語(yǔ)言、生活和世界觀是推動(dòng)葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作的原動(dòng)力。