在泰國，有一群華人詩歌從業(yè)者，他們不斷將目光投向祖國，以綿綿的癡情和熾熱的情懷，用詩歌抒發(fā)內心對中國的愛戀。他們就是泰國“小詩磨坊”的詩社同人。

　　2006年7月1日，在林煥彰和曾心策劃下，泰國“小詩磨坊”詩社成立，由曾心擔任召集人，成員包括嶺南人、曾心、林煥彰、博夫、今石、楊玲、苦覺、莫凡八人。這一沙龍式的詩歌俱樂部，于一座六角涼亭成立。涼亭位于召集人曾心新落成的“小紅樓”庭園中，奠定了詩社活動輕松雅致的氛圍。詩社的活動形式是在固定場所不定期集會，以創(chuàng)作六行以內的小詩切磋詩藝，并探討小詩文體的美學和理論問題，以期擴大影響。成立以來，“小詩磨坊”成員不斷擴大，晶瑩、溫曉云、澹澹于2013年加入，范軍、楊棹于2017年加入，2020年又增加一位新成員張永青。

　　現(xiàn)代詩歌中的小詩文體，發(fā)展至今約有百年。自上世紀20年代冰心、宗白華等開創(chuàng)并領銜小詩創(chuàng)作以來，這一文體呈現(xiàn)出由外向內、由動到靜、從學習借鑒西方詩藝向以印度和日本為代表的東方詩歌借鑒的發(fā)展歷程。百余年來，小詩的文體規(guī)范眾說紛紜，有主張十四行以下的，也有倡議仿制西方十二行詩的，甚至還有嚴格要求不多于三行的。但不論哪種主張，有一條是不變的，那就是“小”。

　　“小詩磨坊”同人們承續(xù)中國新文學詩歌傳統(tǒng)，抓住“小”做文章，形成了獨樹一幟的藝術特色。詩人、詩歌評論家龍彼德評價說：“他們心目中的小詩最多六行，再長不得超過六行。他們的寫作有一種自覺的約束力，這使得筆下的作品在詩思上更集中、在結構上更嚴謹、在文字上更精審?！北热缈嘤X的詩句，“朝陽把夜吃掉了/墨池里游動著我的魚”，明暗動靜之間，僅僅兩句就將喜歡畫竹的他“早晨畫竹”時的感悟簡筆勾出。體物善思、玄悟得理，“磨坊”里的小詩往往是詩人們從生活與生命里“磨”出來的句子。

　　當然，具體到每首詩，最終是幾行，一行內是否分句，又如何分節(jié)，則是詩人根據(jù)自己的具體需求來確定的。在“再長不得超過六行”的前提下，行與節(jié)上，每行使用的字數(shù)上，皆沒有統(tǒng)一的硬性要求，寬嚴之間，自然制造了相對整飭又搖曳多姿的風貌，僅僅從視覺上考察，這已是一種不變中有變的審美詩體。

　　都說詩歌是有情的文體，“磨坊”小詩更不例外。泰國華人對于華文寫作的堅持，源于他們對文化血脈的念念在茲，中國是他們情感深處的根與魂所在?！澳シ弧崩锏脑娙藗?，大多年歲不輕，這種思戀也就更顯集中而深沉。曾心自言，“華僑華人老了，總喜歡在夢里尋找自己的故鄉(xiāng)”，一首《故鄉(xiāng)路》寫盡詩人的鄉(xiāng)愁：“自從有了甲骨文/便有用文字鋪成的路不管它有多長/只要回頭沿著走/就能找到自己的故鄉(xiāng)”。而梵君的《故鄉(xiāng)》則小而直接，“故鄉(xiāng)/是卡夫卡的城堡欲進進不去/想出出不來”，寫盡海外華僑華人對中國的掛念不舍。親情、愛情等人間真情在博夫、今石、莫凡等人筆下也有上佳呈現(xiàn)。

　　“小詩磨坊”的詩作之所以獨具魅力，其原因在于做到了“咫尺之間見萬里之遙”。粉從米出，面自麥來，他們詩歌中的“營養(yǎng)價值”是從“磨坊”里“磨”出來的。詩人們咀嚼意象，反芻過濾，錘煉字句，從而磨出具有文學性的情和理。

　　近年來，詩社每年在曼谷舉行新書發(fā)布會、專題演講等活動，深受好評?！靶≡娔シ弧痹娚绯蓡T多是泰國留學中國大學校友總會會員，在該會支持下，詩社分別于2016年和2017年在泰國曼谷、中國南京舉辦“‘一帶一路’與泰國華文文學國際學術研討會”與“國際小詩暨小詩磨坊作品研討會”，推進了小詩文體的探索與傳播。成立16年來，“小詩磨坊”成員的詩作及探討性理論文章，在泰國、中國等地的報刊雜志發(fā)表，同時，詩社每年出版《小詩磨坊》一卷，從未間斷。

　　“小詩磨坊”的詩人們忠于自己的生命體驗和感悟，自覺努力實踐著小詩文體，傳達對中國文化的熱愛、對中國的血脈深情，在世界華文文學領域具有積極意義。(作者：李 良，系江蘇省社會科學院研究員、《世界華文文學論壇》主編)

　　(來源：人民日報海外版 2022年12月01日 第07版)