編者按

　　習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這“兩個(gè)結(jié)合”的重大論述，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也是理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。其中，“第一個(gè)結(jié)合”是我們黨百余年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持的最寶貴經(jīng)驗(yàn)與法寶?！暗诙€(gè)結(jié)合”是對(duì)黨的理論的又一重大創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了黨的理論創(chuàng)新的新格局，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民強(qiáng)烈的文化自信與文化自覺(jué)。日前召開(kāi)的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)黨的二十大精神的學(xué)習(xí)宣傳貫徹往深里走、往實(shí)里走、往心里走，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深入人心，會(huì)議還提出“以數(shù)字化為宣傳思想工作賦能”。黨的十八大以來(lái)，“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新經(jīng)歷了怎樣逐步深入的歷程，如何具體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在青年化地闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想過(guò)程中如何落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的年輕化、當(dāng)代化、時(shí)尚化，如何有效服務(wù)青年成長(zhǎng)，廣大青年如何挺膺擔(dān)當(dāng)？我們特此推出專(zhuān)題，以饗讀者。

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　　青年是民族的脊梁，也是推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生力軍。我們要特別注重從青年實(shí)際出發(fā)，尊重青年首創(chuàng)精神，激發(fā)青年的創(chuàng)新活力，在“兩個(gè)結(jié)合”的年輕化、當(dāng)代化、時(shí)尚化方面進(jìn)行更多探索，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”、展現(xiàn)時(shí)代生機(jī)中促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

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　　深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的極端重要性、現(xiàn)實(shí)可能性與基本要求

　　黨的二十大報(bào)告，對(duì)“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”進(jìn)行了系統(tǒng)論述。其中，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第二個(gè)結(jié)合”），既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要原則，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和重要特征。

　　報(bào)告相關(guān)綱領(lǐng)性論述，為我們理解和做好“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”提供了根本遵循。

　　一是要深刻領(lǐng)會(huì)其極端重要性。只有實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合，才能不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，才能不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能確保創(chuàng)新理論始終根深葉茂。

　　二是要深刻領(lǐng)會(huì)其現(xiàn)實(shí)可能性。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性；另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。

　　三是要深刻領(lǐng)會(huì)其基本要求。即把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)。

　　四是要深刻領(lǐng)會(huì)其推進(jìn)方法。要“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義”“堅(jiān)定歷史自信、文化自信”“堅(jiān)持古為今用、推陳出新”。

　　把馬克思主義之“魂”與傳統(tǒng)文化的“身”“心”“腦”更好地結(jié)合

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在黨的二十大報(bào)告中相關(guān)論述主要涉及三種存在形態(tài)，即作為歷史文化、文化心理結(jié)構(gòu)和思想文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，歷史文化更多屬于客觀(guān)實(shí)際層面，文化心理結(jié)構(gòu)和思想文化更多屬于主觀(guān)精神層面，可以說(shuō)分別代表著傳統(tǒng)文化的（肉）身、心（理）、（大）腦。馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟，在一定意義上，“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”就是要把馬克思主義之“魂”與傳統(tǒng)文化的“身”“心”“腦”更好地結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。

　　馬克思主義只有植根于中國(guó)歷史文化沃土，才能獲得“肉身”，不斷夯實(shí)其中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)。把握當(dāng)今中國(guó)具體實(shí)際就必須深入了解其何以如此的歷史文化根源，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)今日中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的歷史文化土壤。5000多年的中華文明及其孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是最基本的中國(guó)實(shí)際，某種意義上，是它以“適者生存”的歷史機(jī)制篩選著后來(lái)出現(xiàn)的各種思想、主義。馬克思主義能在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，就是因?yàn)樵谶@場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中歷史性地勝出了——馬克思主義行歸根到底是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行！如今，我們需要更加自覺(jué)地將馬克思主義植根于中國(guó)的歷史文化沃土，使馬克思主義的“魂”與中國(guó)歷史文化的“身”真正合一，在最基本、最前提性的層面確保不斷中國(guó)化時(shí)代化的持續(xù)可能。

　　馬克思主義只有融通中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)，才能深入人心，不斷夯實(shí)其中國(guó)化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，已經(jīng)深深植根在每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的價(jià)值取向、思想方法和行為方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)?！苯詠?lái)，中華傳統(tǒng)文化受到西方文化的極大沖擊，但作為基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終發(fā)揮著恒常的作用。馬克思主義只有積極、主動(dòng)地同這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通起來(lái)，使馬克思主義之“魂”真正“走心”“入心”，才能真正成為人民的世界觀(guān)、方法論，使“君子之道”能大道其昌。

　　馬克思主義只有貫通傳統(tǒng)文化的思想文化精華，才能接駁道統(tǒng)，不斷賦予科學(xué)社會(huì)主義理論以鮮明的中國(guó)特色。思想文化是文化的核心部分，文化各異而可以“道通為一”。黨的二十大報(bào)告列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的一系列核心理念、價(jià)值追求和思想方法，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，指出它們“是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性”。其實(shí)，“宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)”所體現(xiàn)的就是中國(guó)人獨(dú)有的“道”，這種高度契合也是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)能夠傳播、扎根的重要原因。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”從五千年文明的角度來(lái)看，最根本的中國(guó)特色就是“道”的傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明確認(rèn)自己是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”，傳承和弘揚(yáng)的就是這個(gè)一以貫之的“道”，也即中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是我們至今區(qū)別于其他國(guó)家和民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)和現(xiàn)世智慧，至今是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力。所謂貫通，就是要把中華民族古老的智慧同馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)精髓與精華的強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義之魂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道的接駁。只有使馬克思主義的“魂”與傳統(tǒng)文化的“道”貫通起來(lái)，才能使馬克思主義普遍原理在最深層、最深刻的意義上“獲得”中國(guó)特色，也才能真正理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之“中國(guó)特色”。

　　推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”必須注意的三大問(wèn)題

　　落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”，在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，還必須注意到三大問(wèn)題：

　　一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合是生命性的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在談到這一結(jié)合時(shí)，運(yùn)用了諸如“樹(shù)”“根”“葉”的生命隱喻，他把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的根，馬克思主義真理只有“植根”“扎根”中國(guó)才能“根深葉茂”；在黨的二十大圓滿(mǎn)結(jié)束后赴河南安陽(yáng)考察時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。植根大地方為有本之木，根深才能葉茂。無(wú)論是馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的貫通，還是馬克思主義思想精髓與人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念的融通，都是基于當(dāng)代中華民族和中國(guó)人的生命實(shí)踐的融貫，是“1+1>2”的系統(tǒng)優(yōu)化和“核聚變”，是使中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義生命力更加蓬勃旺盛的“有機(jī)結(jié)合”。

　　二、馬克思主義在“兩個(gè)結(jié)合”中始終處于主體、主導(dǎo)地位。馬克思主義始終是我們的指導(dǎo)思想，它主動(dòng)適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的中國(guó)歷史文化事實(shí)，主動(dòng)把握長(zhǎng)久積淀而成的人民群眾的文化心理結(jié)構(gòu)，主動(dòng)鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與落后、精華與糟粕，主動(dòng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行貫通，與人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行融通，主動(dòng)以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)文化的生命力，并以自覺(jué)、理性的形式接續(xù)傳統(tǒng)文化的“道統(tǒng)”。這些不僅是馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根的根本保障，也是馬克思主義科學(xué)性、真理性的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　三、推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”必須發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。對(duì)待傳統(tǒng)文化（包括其文本載體）既要反對(duì)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，也要反對(duì)文化教條主義，要“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義”，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。具體來(lái)說(shuō)，一是“堅(jiān)定歷史自信、文化自信”，二是“堅(jiān)持古為今用、推陳出新”，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。特別值得注意的是，青年是民族的脊梁，也是推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生力軍。我們要特別注重從青年實(shí)際出發(fā)，尊重青年首創(chuàng)精神，激發(fā)青年的創(chuàng)新活力，在“兩個(gè)結(jié)合”的年輕化、當(dāng)代化、時(shí)尚化方面進(jìn)行更多探索，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”、展現(xiàn)時(shí)代生機(jī)中促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

　　總之，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可歸結(jié)為一個(gè)“通”字，不管是植根還是融通抑或貫通，其要害都在于“通”。中醫(yī)里有句老話(huà)“通則不痛，痛則不通”，《周易》亦曰“易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利”。我們必須找準(zhǔn)“痛點(diǎn)”，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“通”起來(lái)，只有這樣才能不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，馬克思主義才能始終生機(jī)勃勃，無(wú)往而不青春！

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)全球化與文化發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)，哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

　　沈湘平