編者按：

　　趙夢(mèng)桃——新中國(guó)紡織戰(zhàn)線上的一面旗幟，曾與大慶鐵人王進(jìn)喜齊名，影響了半個(gè)多世紀(jì)人們的社會(huì)生活和勞動(dòng)者的道德理想。3月8日是國(guó)際婦女節(jié)，《光明悅讀》特向讀者推薦著名作家和谷的新作《綻放》，作者在最美奮斗者女子群像的書寫中，以紀(jì)傳文學(xué)體例將十三位夢(mèng)桃小組長(zhǎng)的故事連綴起來，她們以青春伴紡車，在機(jī)杼聲里譜寫了一曲共和國(guó)紡織壯歌，展現(xiàn)中國(guó)女性昂揚(yáng)奮進(jìn)的美好形象。

　　位于渭水之濱、九嵕山之南的陜西咸陽是“秦王掃六合，虎視何雄哉”的千年秦都，今天在“一帶一路”倡議、西部大開發(fā)等多重國(guó)家戰(zhàn)略中正揚(yáng)帆起航。然而，人們永不能忘記在這座千年古都里曾為現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的眾多紡織廠以及成千上萬的紡織女工。晚近著名作家和谷創(chuàng)作的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《綻放》以全國(guó)勞模趙夢(mèng)桃及西北國(guó)棉一廠夢(mèng)桃小組近六十年奮斗歷程，擘畫中國(guó)紡織史，更以共和國(guó)最美奮斗者的故事，譜寫了一曲中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代紡織壯歌。

　　機(jī)杼聲里的紡織中國(guó)

　　五千年中華文明里紡織是一個(gè)極其重要的文明意象。紡織提供給人類衣物，滿足人們保暖，以及對(duì)美的需求，黃帝垂衣裳而治、趙武靈王胡服騎射，夏商時(shí)期形成衣冠制度，服飾也因此成為中華文明重要內(nèi)容。男耕女織曾是鄉(xiāng)土中國(guó)最基本的生產(chǎn)單位和家庭分工，紡織這個(gè)主要由女性承載的文明意象幾千年來牽引著中國(guó)人的感情。漢樂府里所吟“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”。唐詩(shī)所詠“織為云外秋雁行，染作江南春水色”等詩(shī)句，以及兩千多年來大量存在典籍文獻(xiàn)和文物上的采桑圖、耕織圖、蠶織圖、?？棃D、棉花圖等圖像文本，皆證明紡織是中華文明最璀璨的光暈。

　　《綻放》以一個(gè)個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而形象生動(dòng)的紡織故事展開了一軸中國(guó)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的歷史畫卷。那是和谷筆下描寫的山頂洞人使用骨針縫制獸皮衣物；是從長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的一塊麻布；是金雀山漢墓出土的帛畫上可能是中國(guó)最早的一輛紡車。世界紡織業(yè)形成以印度為代表的棉布文化圈、埃及和兩河流域的羊毛、亞麻文化圈，以及南美智利和厄瓜多爾等地的羊毛、獸毛文化圈，中國(guó)則屬于葛麻絲綢文化圈，故此，和谷以《詩(shī)經(jīng)·東門之池》中的“東門之池，可以漚麻”“東門之池，可以漚纻”詩(shī)句，描寫西周時(shí)期黃河流域的人們采取被西方人稱作“中國(guó)草”的苧麻，放在池水中漚泡提取纖維的情景，《詩(shī)經(jīng)》中也多處描寫人們采集葛藤制作服飾的場(chǎng)景。和谷深刻體味到紡紗績(jī)麻是中國(guó)勞動(dòng)人民在與大自然相處磨合中的文明創(chuàng)造，他從先民的“而衣皮葦”敘述到“婦織而衣”，再到李白詩(shī)中“秦桑低綠枝”描繪的唐時(shí)桑樹遍植的景象，敘述了棉花進(jìn)入中國(guó)的路徑。又以元代黃道婆改良棉紡織技術(shù)和工具的故事，顯示松郡棉布、衣被中華的盛況，也由此揭示上海在中國(guó)近代紡織業(yè)中的地位來自古時(shí)棉布業(yè)的發(fā)達(dá)。清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代紡織業(yè)，浩浩長(zhǎng)江上只見商船往來、帆檣影動(dòng)。

　　在陜西文化沃土里孕育、生長(zhǎng)的和谷熟稔陜西農(nóng)耕與紡織史，更清楚這一承載著周秦漢唐風(fēng)姿流韻的中華古文明發(fā)達(dá)地域走向現(xiàn)代化道路曲折而堅(jiān)定的步履，因此在他開篇描述的“渭城朝雨浥輕塵”詩(shī)境中，我們仿佛被帶到古時(shí)千帆競(jìng)渡的咸陽古渡，目睹那漢唐時(shí)期長(zhǎng)安的絲綢，明清時(shí)涇陽、三原的棉花都在這渭河上轉(zhuǎn)運(yùn)擺渡，還有清末奇女子周瑩憑借棉花創(chuàng)造的陜商傳奇，而當(dāng)我們的目光掠過關(guān)中平原，停留在20世紀(jì)40年代陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的陜北黃土高原上時(shí)，仿佛又看到周總理用過的紡車，吳伯簫筆下《記一輛紡車》中描繪的天地是廠房，深谷是車間，號(hào)令之下百車齊鳴的盛大紡線景象。和谷從幼年趙夢(mèng)桃、翟福蘭等從河南逃難而至陜西寶雞蔡家坡，又從這里走進(jìn)西北國(guó)棉一廠的人生經(jīng)歷中，折射出近代陜西棉紡織業(yè)一角。那是以西安大華紡織廠、咸陽紡織廠、蔡家坡紡織廠、申新紡織廠為主體組成的近代陜西棉紡織業(yè)。近代西部中國(guó)第一條現(xiàn)代交通運(yùn)輸線隴海鐵路不僅溝通了中國(guó)西北、華中和華東地區(qū)，也為陜西近現(xiàn)代棉紡織業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件?？箲?zhàn)時(shí)期隴海線曾將大量遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的河南難民帶到陜西各大中小城市和鄉(xiāng)村，在和谷講述的西北國(guó)棉一廠第一代紡織女工的故事中，我們清晰地看到隱藏在陜西紡織文化里的河南文化元素。

　　在黃河流域渭水之濱，這里曾經(jīng)流傳嫘祖教民植桑養(yǎng)蠶和后稷教民稼穡的故事，是中華文明肇始地，和谷以共和國(guó)第一座現(xiàn)代紡織廠西北國(guó)棉一廠七十余年與中國(guó)近現(xiàn)代紡織工業(yè)發(fā)展同呼吸、共命運(yùn)的紡織故事，不僅呈現(xiàn)了中華文化發(fā)源地生發(fā)出來的現(xiàn)代工業(yè)文明，而且展現(xiàn)了以咸陽為代表，包括西安、寶雞等陜西重要城市在內(nèi)，在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中迅速崛起為我國(guó)棉紡織工業(yè)重要基地的歷程。作家目送著挪動(dòng)三寸金蓮的曾祖母、祖母、母親們身影遠(yuǎn)去，目送著農(nóng)耕時(shí)代的紡車和織機(jī)進(jìn)入歷史博物館，他以書寫浸潤(rùn)在秦漢文化里的古都咸陽從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程，展現(xiàn)千古秦都在國(guó)家“一帶一路”倡議的強(qiáng)勁東風(fēng)下，通過歐亞大陸橋?qū)a(chǎn)品輸往中亞或更遠(yuǎn)的地方，從而呈現(xiàn)一幅現(xiàn)代中國(guó)在西部開啟的美好圖景。

　　女性吟唱的青春贊歌

　　現(xiàn)代紡織業(yè)締造了一個(gè)以女性為主體的勞動(dòng)群體——紡織女工。因此，《綻放》是為共和國(guó)女性吟唱的青春贊歌與勞動(dòng)壯歌，桃花意象是和谷精心為趙夢(mèng)桃及夢(mèng)桃小組姑娘們，乃至整部作品所設(shè)計(jì)的一個(gè)文學(xué)意象，也是女性之美的一個(gè)富有詩(shī)意的比喻。作品扉頁(yè)上引用“桃之夭夭，灼灼其華”的《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句，文本中多次出現(xiàn)桃花綻放的景觀描寫，桃花是統(tǒng)攝全書的核心意象，是夢(mèng)桃精神外在顯現(xiàn)，隱喻著紡織女工最美青春的綻放，并隨著年輪和季節(jié)更替，而這正是夢(mèng)桃精神代代相傳的象征。與《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句并置的還有作者引用的俄羅斯民歌《紡織姑娘》再次渲染了作品的女性主題，以此昭示我們《綻放》塑造的是現(xiàn)代紡織女工群像。夢(mèng)桃的姐妹們從女兒到母親，再到祖母，她們?cè)谇啻旱膴^斗中綻放了自己如花般絢麗的人生，而因常年工作在棉絮漫飛、空氣潮濕、污染很嚴(yán)重的生產(chǎn)環(huán)境中，不絕于耳的機(jī)器轟鳴聲，以及車間內(nèi)不停的走動(dòng)，都使許多紡織女工患有嚴(yán)重的職業(yè)病，然而夢(mèng)桃小組的姑娘們卻以勤勞雙手織就五彩中國(guó)夢(mèng)。

　　《綻放》濃墨重彩地展現(xiàn)了女性在現(xiàn)代中國(guó)建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。在馬克思主義者看來，婦女的解放是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺之一。新中國(guó)成立以后，國(guó)家以立法形式賦予女性與男性平等的地位，并將男女平等思想在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行，因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)女性是一支生機(jī)勃勃的主力軍。20世紀(jì)50、60年代曾有兩類女性形象引人注目，一類是紡織女工，那時(shí)的《人民畫報(bào)》上刊登的紡織女工照片會(huì)令每一位女子羨慕、向往，曾經(jīng)創(chuàng)造“郝建秀工作法”，一個(gè)人改變整個(gè)紡織業(yè)的郝建秀1951年被授予全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)，應(yīng)邀參加國(guó)慶觀禮，受到了毛澤東主席和周恩來總理接見，因此，紡織女工是全國(guó)女子心之所向的對(duì)象。另一類是女拖拉機(jī)手。梁軍是登上《人民畫報(bào)》封面人物的中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手。那時(shí)坐在高高拖拉機(jī)上的女拖拉機(jī)手與工作在隆隆機(jī)器旁的紡織女工是新中國(guó)工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的表征，彰顯著“婦女能頂半邊天”的時(shí)代思想和社會(huì)理念。

　　無疑，新中國(guó)女性呈現(xiàn)給世界一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)欣欣向榮的圖景，和谷以紀(jì)傳文學(xué)體例將十三位傳主故事連綴起來，不僅勾勒出夢(mèng)桃小組近六十年發(fā)展軌跡，也描摹出中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的人生命運(yùn)鏡像。趙夢(mèng)桃等女性經(jīng)歷從舊社會(huì)的窮人家女兒轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊?guó)技藝超群的紡織女工、勞模，受人尊重敬仰，趙夢(mèng)桃被選為黨的八大代表，曾隨中國(guó)代表團(tuán)赴蘇聯(lián)訪問，擔(dān)任過全國(guó)群英會(huì)執(zhí)行主席。劉小萍曾是2008年奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f手，夢(mèng)桃小組十三位組長(zhǎng)中有十一人分別出席過全國(guó)黨代會(huì)、人代會(huì)、工代會(huì)、婦代會(huì)，她們?cè)岢鲞^將高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)納入到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的議案，她們中有的再進(jìn)修提高自己的文化水平，有的將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，有的在工廠里做了領(lǐng)導(dǎo)，有的則因病痛離開紡織一線后，仍做著各種社會(huì)工作。夢(mèng)桃小組紡織女工的人生告訴世界：中國(guó)女性不再是檻內(nèi)人，她們的人生不再是以孩子、丈夫?yàn)橹行?，活?dòng)的空間也不是以家庭、產(chǎn)房、廚房等為半徑，而是以更為廣闊的社會(huì)生產(chǎn)與生活空間為活動(dòng)范圍，她們不僅改變了傳統(tǒng)中國(guó)女性無歷史的命運(yùn)；改變了中國(guó)女性曾經(jīng)為奴、為物的形象；也改變了以往中西方文化里的女性負(fù)面寓意，相比于五四時(shí)期的“娜拉”，“我是我自己的”魯迅小說中的子君，《綻放》里書寫的紡織女工以高揚(yáng)的主體性登上現(xiàn)代中國(guó)舞臺(tái)，以靈巧的雙手織出了自己的錦繡芳華，也在鐫繡著現(xiàn)代中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的綢緞上，點(diǎn)綴上一個(gè)個(gè)不朽的普通紡織女工的名字，而在筆者看來，這個(gè)名字也被稱作為人民。在和谷激昂秀美的共和國(guó)最美奮斗者女子群像的書寫里，以女性人生命運(yùn)表明現(xiàn)代中國(guó)女性意識(shí)的覺醒，大國(guó)工匠精神的擔(dān)當(dāng)，從女性身上讓世界看到一個(gè)民主、日新月異的社會(huì)主義現(xiàn)代國(guó)家，看到中國(guó)人民在勞動(dòng)與奮斗中自由發(fā)展，美好而生，正如那三月里的桃花笑春風(fēng)！

　　百卉芳華的美好生活

　　《綻放》書中以陜西咸陽西北國(guó)棉一廠七十余年發(fā)展起伏擘畫現(xiàn)代中國(guó)紡織業(yè)發(fā)展的圖景，作者以匠心獨(dú)運(yùn)的敘事結(jié)構(gòu)、詩(shī)化細(xì)膩的語言、真摯深沉的感情為共和國(guó)紡織女工譜寫了一曲勞動(dòng)壯歌、青春之歌、芳華之歌，最令人怦然心動(dòng)的莫過于《綻放》中九幀夢(mèng)桃小組集體照和一幅幅紡織女工的工作照。真可謂：日行萬步紡紗女，留得白絲織錦衣。照片上這些笑意盈盈的姑娘們，是從20世紀(jì)50年代至2020年六代夢(mèng)桃小組的姑娘們，最早那幀照片上有新中國(guó)第一代紡織女工杰出代表趙夢(mèng)桃，關(guān)于她的故事曾有一幅幼年夢(mèng)桃逃難到陜西的情景深深印在我們腦海里：1949年春寒料峭之際，豆蔻年華的小夢(mèng)桃與母親一起乘坐一輛鐵輪馬車，在疲憊不堪中來到陜西寶雞蔡家坡，然而就在這時(shí)她夢(mèng)到了一枝鮮艷的桃花；同為新中國(guó)第一代紡織女工的翟福蘭等都曾與趙夢(mèng)桃有著相似的人生經(jīng)歷，或在1942年河南大饑荒中沿隴海線，乘坐悶罐火車來到蔡家坡，或在饑寒交迫中流落到陜西某個(gè)小村莊，然而后來她們都有幸進(jìn)入了西北國(guó)棉一廠。20世紀(jì)50、60年代這一代中國(guó)紡織女工都曾在新中國(guó)成立前有過顛沛流離的人生際遇，新中國(guó)成立后曾為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，因此這一代紡織女工曾是新中國(guó)冉冉升起的現(xiàn)代工業(yè)文明象征。這九幀照片里還有走在20世紀(jì)80年代改革開放春風(fēng)里的王廣玲、張亞莉、韓玉梅們。20世紀(jì)80年代的中國(guó)紡織工業(yè)進(jìn)入以品種求發(fā)展，以質(zhì)量求生存的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)人自己生產(chǎn)的布料終于能夠滿足人民的生活需要，而且出口世界多個(gè)國(guó)家，這一代紡織女工也作出了自己應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)。照片中還有處于20世紀(jì)90年代中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期紡織行業(yè)艱難，但經(jīng)受住了經(jīng)濟(jì)風(fēng)云考驗(yàn)的劉育玲、徐保鳳們；有在21世紀(jì)第一個(gè)十年市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)中，仍初心不改、手把紅旗旗不濕的周惠芝、劉小萍們；有乘著“一帶一路”長(zhǎng)安號(hào)快車發(fā)展的王曉榮們；有在咸陽新興紡織工業(yè)園里工作，徜徉在一片雪白世界的何菲們。

　　六代夢(mèng)桃小組歷經(jīng)中國(guó)現(xiàn)代紡織業(yè)發(fā)展的不同時(shí)期，照片上她們身后的背景已從車間廠房門前轉(zhuǎn)變?yōu)閷挸髁恋默F(xiàn)代化大車間，她們的衣著已從20世紀(jì)50年代的花棉襖換成了羽絨服，現(xiàn)在或?yàn)樽婺?、母親、妻子、女兒，或已離世，或辛勤耕耘在車間，一代又一代夢(mèng)桃小組的姑娘們當(dāng)老一代退出機(jī)器轟鳴的車間，新一代便雨后春筍般成長(zhǎng)起來。和谷以紀(jì)傳文學(xué)體例將十三位夢(mèng)桃小組長(zhǎng)的故事連綴起來，便描畫出夢(mèng)桃小組近六十年發(fā)展足跡，展現(xiàn)出中國(guó)女性昂揚(yáng)奮進(jìn)的美好形象。我們永難忘在參加完全國(guó)勞模會(huì)返程火車上苦練雙手?jǐn)嚻す骷夹g(shù)的趙夢(mèng)桃；永難忘坐著解放牌汽車進(jìn)入西北國(guó)棉一廠愛唱歌的王西京；永難忘大年初三在大街上尋找小組姐妹的翟福蘭；永難忘從插隊(duì)知青而入廠做了紡織女工的劉曉榮；永難忘來自遼闊大草原卻扎根三秦大地的徐保鳳，一代代夢(mèng)桃小組的紡織故事是七十余年共和國(guó)女性成長(zhǎng)、發(fā)展的寫照。一幀幀夢(mèng)桃小組照片展現(xiàn)的紡織女工群像與十三位夢(mèng)桃小組長(zhǎng)的故事相得益彰，顯現(xiàn)出青春因?yàn)閵^斗而永遠(yuǎn)無悔的人生意趣，人生因?yàn)槠床鴾剀叭绱旱拿篮?。這一群群笑靨如花向我們走來的女子以自己的人生告訴我們，也告訴世界：中國(guó)紡織女工是共和國(guó)最美奮斗者！新中國(guó)的建設(shè)者！新生活的書寫者！生活的熠熠光輝在于不懈奮斗，人生的璀璨絢爛在于不斷創(chuàng)造。

　　裊裊細(xì)柳邊，滔滔渭水旁，那一張張洋溢著青春、理想的臉龐，那一雙雙厚繭滿布又緊握命運(yùn)的手掌創(chuàng)造了人間的美好、生活的光暈，就像和谷在書中引用20世紀(jì)80年代著名歌曲《金梭與銀梭》中所歌唱的那樣：金梭和銀梭匆匆眼前過，光陰快似箭提醒你和我，年輕人快發(fā)奮，黃金時(shí)光莫錯(cuò)過。顯然，《綻放》之中，大地因不懈逐夢(mèng)而走向豐盈；《綻放》之外，生活因這些共和國(guó)最美奮斗者而更加美好。

　　歷久彌新的夢(mèng)桃精神

　　當(dāng)代中國(guó)著名作家陳忠實(shí)在其《尋找屬于自己的句子》一著中曾講：在木犁、棉布、饑餓、災(zāi)荒和瘟疫世象彌漫了兩千年的白鹿原，還有一部《鄉(xiāng)約》的存在。即是講，在中國(guó)大地上，當(dāng)廣大民眾滿足了基本物質(zhì)生活需求之后，精神的力量不可或缺。每一個(gè)民族都有她偉大的潛在的生命力和精神力量，貫穿《綻放》全書的一條鮮明主線是夢(mèng)桃精神。這種精神是由西北國(guó)棉一廠第一代紡織女工趙夢(mèng)桃所創(chuàng)建，六代夢(mèng)桃小組代代相傳的忘我勞動(dòng)的敬業(yè)態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、奮斗精神、助人為樂的高尚風(fēng)格、實(shí)事求是的思想作風(fēng)、虛心好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，搶困難的實(shí)干精神是其體現(xiàn)。它產(chǎn)生于新中國(guó)建立伊始，國(guó)家迫切需要廣大人民群眾投身火熱的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在各條生產(chǎn)戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出一大批杰出的勞動(dòng)模范，以趙夢(mèng)桃為代表的新中國(guó)第一代紡織女工以精益求精的勞動(dòng)奠定了新中國(guó)發(fā)展基礎(chǔ)，也用她們的青春和熱血映照了一個(gè)欣欣向榮的新中國(guó)。這種精神在不同時(shí)期不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為一種內(nèi)在理性凝聚，顯現(xiàn)為一種感性的生命力量。中華民族自古有女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等故事，彰顯著中華民族不畏艱難、敢于拼搏的奮斗精神，也激蕩著中華民族幾千年來綿延不絕的開拓進(jìn)取、勞動(dòng)創(chuàng)造的民族心性。

　　貫穿于《綻放》中的夢(mèng)桃精神高揚(yáng)中國(guó)人民自強(qiáng)不息、無私奉獻(xiàn)、迎難而上、努力奮斗的民族精神。近六十年里夢(mèng)桃小組始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷在技術(shù)上發(fā)明、創(chuàng)新。趙夢(mèng)桃摸索出了一套巡回清潔檢查操作法，翟福蘭完善了四個(gè)紡化纖紗操作要領(lǐng)，劉小萍提煉出了高支紗落紗操作法、高支紗清潔操作法等，王曉榮創(chuàng)新出高質(zhì)量、高效率的包卷粗紗方法。近六十年中夢(mèng)桃小組歷經(jīng)了我國(guó)體制變革、企業(yè)改制破產(chǎn)重組、搬遷入園等重大社會(huì)變革和重要事件，夢(mèng)桃精神卻穿越時(shí)空代代相傳，引領(lǐng)人們不斷去追求美好新生活，不斷去創(chuàng)造人生真、善、美境界。

　　夢(mèng)桃精神也以多種具象形態(tài)存在于《綻放》里。20世紀(jì)80年代趙夢(mèng)桃漢白玉像落成西北國(guó)棉一廠區(qū)，夢(mèng)桃小組長(zhǎng)們帶領(lǐng)姑娘們常來這里瞻仰大姐容顏，在夢(mèng)桃小組這面旗幟下，她們以青春伴紡車，在機(jī)杼聲里譜寫了一曲共和國(guó)紡織壯歌；1989年電視劇《趙夢(mèng)桃》開播，以影視形象再現(xiàn)趙夢(mèng)桃精彩而奮進(jìn)的一生；2012年由夢(mèng)桃小組退休人員組成的服務(wù)隊(duì)成立，夢(mèng)桃精神歷久彌新；2017年趙夢(mèng)桃紀(jì)念館正式對(duì)外開放，夢(mèng)桃精神喚起人們共同暢想那激情澎湃的歲月和青春；2018年全國(guó)首個(gè)以紡織工人命名的夢(mèng)桃公園建立，夢(mèng)桃精神顯現(xiàn)為一系列具有象征意義的紀(jì)念碑；晚近西北國(guó)棉一廠子弟小學(xué)成立了趙夢(mèng)桃班、夢(mèng)桃小學(xué)、夢(mèng)桃中隊(duì)，孩子們追尋著夢(mèng)桃的足跡，心中樹起一座榜樣的豐碑。還有《綻放》書中那些俯拾皆是描寫夢(mèng)桃的詩(shī)文，在作家和谷描寫中如詩(shī)畫，似桃花。夢(mèng)桃精神是熔鑄在中國(guó)紡織業(yè)里最美奮斗者的行業(yè)精神，也以各種形態(tài)存在于咸陽這座千年古都里。去年十月的一個(gè)清晨，筆者走進(jìn)西北國(guó)棉一廠，趙夢(mèng)桃漢白玉雕像矗立在綠蔭叢中，座基上鐫刻著習(xí)仲勛所寫的“夢(mèng)桃精神，代代相傳”的字跡，這里是西北國(guó)棉一廠舊址所在的夢(mèng)桃主題文化園，此時(shí)園內(nèi)的紅月季開得艷麗欲滴。不言而喻，手工紡織時(shí)代已遠(yuǎn)去，就是距離今天最近的20世紀(jì)50、60年代共和國(guó)工業(yè)建筑也已成為遺址，而永不更改的是夢(mèng)桃之花年年盛開，芳香四溢。

　　千載渭水東流去，廊橋古渡氣象新。一座座現(xiàn)代鐵橋橫跨渭河上，一架架銀鷹掠過西安咸陽機(jī)場(chǎng)上空，這座誕生夢(mèng)桃精神的現(xiàn)代紡織工業(yè)城市，永遠(yuǎn)激蕩著共和國(guó)第一座現(xiàn)代紡織廠昂揚(yáng)奮斗的精神，永遠(yuǎn)銘記著為共和國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)的中國(guó)紡織女工。