作者：孫紅俠（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師）

　　日前，浙江小百花越劇院新編歷史劇《蘇秦》作為“新時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演”劇目、“文旅部歷史題材創(chuàng)作工程項(xiàng)目”入選作品演出于北京天橋藝術(shù)中心?！短K秦》以嚴(yán)肅的歷史意識(shí)和當(dāng)代視角對(duì)元雜劇以來(lái)傳統(tǒng)戲曲中蘇秦這一人物形象進(jìn)行了重新塑造，剝?nèi)テ錇楣γ摱鴬^斗的形象色彩，將其作為縱橫家因而崇尚以權(quán)謀之術(shù)謀取功名利祿的傳統(tǒng)形象重構(gòu)，突出他舍棄個(gè)人功名利祿之小“利”而追逐以民為本的天下大“義”的轉(zhuǎn)變。此劇從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事中挖掘?qū)ふ覄?chuàng)作資源，講述歷史故事，意在回溯文化根脈與中國(guó)價(jià)值，是對(duì)傳統(tǒng)文化資源與歷史資源的當(dāng)代價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是浙江小百花越劇院以精品意識(shí)和藝術(shù)質(zhì)量為創(chuàng)作立場(chǎng)所完成的一次院團(tuán)演劇風(fēng)格的自我更新，是“雙創(chuàng)”理論在戲曲創(chuàng)作與演出領(lǐng)域的一次典范性實(shí)踐。

　　《蘇秦》所呈現(xiàn)的風(fēng)云激蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是民族統(tǒng)一前夜政治與軍事斗爭(zhēng)的階段，也因此是由于尋求新思想、新秩序而探索和進(jìn)步的時(shí)代，因群雄逐鹿而留下英雄傳奇，也因社會(huì)變革催生百家爭(zhēng)鳴。以蘇秦和張儀為代表的縱橫家崇尚權(quán)謀之術(shù)推行遠(yuǎn)交近攻，他們政治主張的目的是為盟主或者盟國(guó)帶來(lái)利益，而他們自己也在攀爬權(quán)貴階梯的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著前倨后恭與封侯拜相的野心，傳統(tǒng)的蘇秦形象正是如此。然而，提倡權(quán)謀與利益至上的縱橫家最終被以荀子為代表的儒家所推崇的“義利觀”所取代，“義在利先”“見(jiàn)利思義”一直到“舍生取義”，“義”取代了“利”成為支撐民族統(tǒng)一和社會(huì)新秩序所需要的道德倫理，成為千載之下民族精神的主旋律之一。越劇《蘇秦》的文本進(jìn)行人物形象重構(gòu)的起點(diǎn)和意義正在于此，展現(xiàn)個(gè)體如何被先秦那個(gè)熱血時(shí)代的剛健清新與生生不息所熔鑄和變革，更是以藝術(shù)的方式激活傳統(tǒng)文化資源，提供民族情感的凝聚力與價(jià)值引領(lǐng)。

　　作為士子精神的承載體，蘇秦承載著他的時(shí)代奠定的延伸至身后千載的“三不朽”價(jià)值，而這正是民族文化傳承的價(jià)值體系、精神信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇秦的死是決絕而動(dòng)人的，舞臺(tái)的光影中，看到了千載之下士子精神的意氣縱橫。這樣的形象重構(gòu)背后潛藏著劇作家的家國(guó)意識(shí)，這樣立意深沉的作品更是當(dāng)下劇壇所需要的。在當(dāng)下的戲曲創(chuàng)作格局中，王宏創(chuàng)作的戲曲作品影響力與日俱增，對(duì)舞臺(tái)創(chuàng)作原則的熟悉和對(duì)戲曲規(guī)律的尊重是技術(shù)層面上的原因，但更具有重量的是，他有憑借任何故事完成價(jià)值表達(dá)的能力，他的筆下有人物受盡委屈之后的堅(jiān)持，有窮途末路之際知其不可為之而為之的膽識(shí)，有批判性的反思和潛藏的詰問(wèn)，大氣象中總有小細(xì)節(jié)可以使觀眾走出劇場(chǎng)后以回味定品位。

　　《蘇秦》的舞臺(tái)展現(xiàn)了浙江小百花越劇院一次藝術(shù)創(chuàng)造意義上的自我更新，更是越劇舞臺(tái)審美風(fēng)格的一次改觀。越劇劇種的審美主體是婉約細(xì)膩的，20世紀(jì)30年代以來(lái)經(jīng)由女性觀眾群體的審美訴求而形成。越劇所擅長(zhǎng)的是情感的抒發(fā)與放大，具有陰柔纏綿的氣質(zhì)與風(fēng)格。從上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，作為浙江省唯一省級(jí)專(zhuān)業(yè)越劇團(tuán)體，浙江小百花以《西廂記》《陸游與唐婉》等“詩(shī)化越劇”的創(chuàng)作實(shí)踐形成了獨(dú)特的院團(tuán)發(fā)展路徑與院團(tuán)風(fēng)格?！霸?shī)化越劇”成就的不僅是茅威濤那一代演員的卓越表演，更是形成了越劇獨(dú)特的現(xiàn)代戲曲形態(tài)。而《蘇秦》的橫空出世，一改以往劇種氣質(zhì)的溫柔婉約而呈現(xiàn)出前所未有的恢宏莊重的歷史氣象與激昂陽(yáng)剛的舞臺(tái)美學(xué)風(fēng)貌。開(kāi)場(chǎng)時(shí)十余個(gè)女演員頭戴青銅面具進(jìn)行的集體鼓舞、蘇秦刺股時(shí)天幕上出現(xiàn)的猶如以血畫(huà)成的老樹(shù)枝干的線條、代表六國(guó)相印的六面旗幟從舞臺(tái)上方垂下直接形成的壓迫感，抽象化而又具有沖擊力地展現(xiàn)了全新的舞臺(tái)視覺(jué)享受。

　　這一次蔡浙飛飾演的蘇秦，完全走出了對(duì)茅威濤的“酷似”，而是有了鮮明而強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。越劇女小生蔡浙飛也因?yàn)樘K秦這個(gè)人物拓展了表演的邊界，流派表演的特點(diǎn)并沒(méi)有被放在最重要的位置，作為第29屆梅花獎(jiǎng)得主，蔡浙飛是一個(gè)表演風(fēng)格成熟的藝術(shù)家，但她顯然沒(méi)有過(guò)度執(zhí)著于個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)，而是一切從蘇秦這個(gè)人物出發(fā)，一切藝術(shù)手段服務(wù)于舞臺(tái)形象的塑造。蔡浙飛身上具有武生的功底，因而塑造男性角色更能具有陽(yáng)剛之美，具體到蘇秦這個(gè)人物時(shí)，她突出的是堅(jiān)毅執(zhí)著，而不全是經(jīng)由陸游和張生一類(lèi)書(shū)生形象所確立的儒雅飄逸。劇中“刺股”一段，為表現(xiàn)蘇秦的決絕堅(jiān)定所使用的大開(kāi)大合狀態(tài)的身段動(dòng)作，都是越劇女小生的表演形態(tài)中前所未有的。而楊小青導(dǎo)演，從一開(kāi)始就將《蘇秦》定位于“史詩(shī)劇”，雖然劇作表現(xiàn)的時(shí)間跨度未必有史詩(shī)的容量，這種定位更多是在形容她想要追求的舞臺(tái)氣息——恢宏悲壯?？梢哉f(shuō)，《蘇秦》拓展了越劇女小生的行當(dāng)表現(xiàn)力，更拓展了越劇劇種的發(fā)展格局，院團(tuán)和演員都通過(guò)這部戲的實(shí)踐得到了提升和發(fā)展。

　　總之，越劇新編歷史劇《蘇秦》有著明確的創(chuàng)作訴求，以藝術(shù)的方式激活傳統(tǒng)文化資源，提供民族情感的凝聚力與價(jià)值引領(lǐng)，而這一切都以舞臺(tái)實(shí)踐的方式給予著回答。感謝浙江小百花越劇院以打造文藝精品的創(chuàng)作態(tài)度完成了這部作品，作品體現(xiàn)了創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作實(shí)力，更體現(xiàn)了新時(shí)代文化浙江建設(shè)的成果。