作者：陳滿琪（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。從世界現(xiàn)代化史來(lái)看，現(xiàn)代化并不是輕易為人們所接受的一種社會(huì)變遷形式與發(fā)展結(jié)果；中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也同樣如此，無(wú)論是在形而上的價(jià)值判斷、制度架構(gòu)上，還是在具體實(shí)踐的發(fā)展和結(jié)果上，均尚待厘清以形成共識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的形成是一個(gè)規(guī)范化的過(guò)程，要經(jīng)歷一系列的同化與順應(yīng)過(guò)程。把當(dāng)下的社會(huì)心理秩序整合到早先就存在的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)之中，是為同化；在原有的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)不能同化社會(huì)現(xiàn)實(shí)或社會(huì)實(shí)踐引發(fā)的社會(huì)心理變化時(shí)，將原有社會(huì)心理結(jié)構(gòu)加以調(diào)整或更新以納入新現(xiàn)象，是為順應(yīng)。迭代后的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)不同于原有的結(jié)構(gòu)，也不是原有結(jié)構(gòu)與新增內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加，而是形成一種全新的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。這種心理結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是超穩(wěn)定的社會(huì)心態(tài)，它由認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值基礎(chǔ)、情緒基礎(chǔ)和行為基礎(chǔ)四個(gè)方面構(gòu)成。夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)心態(tài)基礎(chǔ)，需從以下四方面著手。

　　構(gòu)建包容性的社會(huì)認(rèn)知是中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)心態(tài)的認(rèn)知基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)認(rèn)知是多維而立體的，民眾對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知構(gòu)成了最基礎(chǔ)的社會(huì)認(rèn)知，包括建立起對(duì)現(xiàn)代化為何物的確切觀念和具體看法，意識(shí)到現(xiàn)代化本身也存在爭(zhēng)議、存在發(fā)展與變遷的過(guò)程。民眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知是次一層級(jí)的社會(huì)認(rèn)知。民眾需要意識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化是基于中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，有別于西方現(xiàn)代化?；谥袊?guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的認(rèn)知是最頂層的社會(huì)認(rèn)知。作為一種全新的人類文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)實(shí)踐有別于現(xiàn)有人類文明的社會(huì)實(shí)踐，我們要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化新局面。

　　倡導(dǎo)多元性社會(huì)價(jià)值是中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)心態(tài)的價(jià)值基礎(chǔ)。任何形態(tài)的社會(huì)價(jià)值都是民眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、思考和判斷。從橫向維度來(lái)看，現(xiàn)代化本身存在著矛盾與沖突，與矛盾和沖突相伴隨的是社會(huì)價(jià)值的多元化、多樣性，個(gè)體層面社會(huì)價(jià)值的可選擇面較寬，呈現(xiàn)出不同取向社會(huì)價(jià)值的兼容并蓄。從縱向維度來(lái)看，當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)實(shí)踐隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程發(fā)生變化時(shí)，社會(huì)價(jià)值也會(huì)相應(yīng)發(fā)生階段性的轉(zhuǎn)向，某些社會(huì)價(jià)值可能落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而某些社會(huì)價(jià)值可能領(lǐng)先于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，社會(huì)價(jià)值有其自身的發(fā)展與迭代。邁向中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)心態(tài)要允許多元性社會(huì)價(jià)值的共存，倡導(dǎo)多元性社會(huì)價(jià)值的并行。

　　培養(yǎng)從容性社會(huì)情緒是中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)心態(tài)的情緒基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索，通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔?，F(xiàn)代化作為人類文明的高級(jí)形態(tài)，其發(fā)展速度和速率會(huì)有一定程度的減緩。中國(guó)式現(xiàn)代化走的是高質(zhì)量的發(fā)展道路，這種道路需要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。因此，要允許其有探索的時(shí)間和空間，才能逐步凝練出中國(guó)式現(xiàn)代化。在這一過(guò)程中，要培養(yǎng)從容性的社會(huì)情緒，允許多種形態(tài)的現(xiàn)代化社會(huì)實(shí)踐的摸索，帶著從容的心態(tài)、平和的情緒面對(duì)這些有益于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新型實(shí)踐。

　　形成發(fā)展性行為傾向是中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)心態(tài)的行為基礎(chǔ)。現(xiàn)代性賦予人們改變世界力量的同時(shí)也在改變?nèi)俗陨?，民眾既是現(xiàn)代性的主體同時(shí)也是現(xiàn)代性的對(duì)象。中國(guó)式現(xiàn)代化背景下民眾的行為傾向的形成并非一蹴而就，它始終處于發(fā)展和變化中，帶著一種動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)。隨著民眾體驗(yàn)到多元的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)情緒，他們會(huì)發(fā)展出與之相匹配的行為傾向，以此契合現(xiàn)代化的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，并映射個(gè)人的現(xiàn)代性。通過(guò)這種動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展的行為傾向逐步適應(yīng)、匹配中國(guó)式現(xiàn)代化，最終才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。