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          【中國(guó)故事】地球上的賈家莊

          發(fā)布時(shí)間:2024-03-01 14:35:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

            【中國(guó)故事】

            作者:弋舟(小說家,魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者)

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            在大地之上奔走,每去一處,行前總要先確定其準(zhǔn)確的地理坐標(biāo),這是我多年來的一個(gè)習(xí)慣了。仿佛不如此,自己的行動(dòng)便是無根據(jù)的,是失焦了的。散漫的游蕩,當(dāng)然也是我所愿望的,但終歸,被地理坐標(biāo)準(zhǔn)確指明的方向,更能賦予我的奔走以“屬人”的意義?!叭恕钡淖哉J(rèn),對(duì)我而言,首先便是一個(gè)“有限”的自認(rèn),我們受限于地理,受限于歷史,受限于被經(jīng)緯著的文明與文化,就如同我們從根本上受限于地心引力。

            此行,我的習(xí)慣卻難以落實(shí)了。中國(guó)作家“深入生活、扎根人民”新時(shí)代文學(xué)實(shí)踐點(diǎn)授牌暨“新時(shí)代和美鄉(xiāng)村”主題采風(fēng)活動(dòng),將在汾陽賈家莊舉行。那么,賈家莊在地球上的經(jīng)緯度是什么?當(dāng)這個(gè)問題出現(xiàn)的一刻,我不免會(huì)想到《地球上的王家莊》,那是畢飛宇早年的名篇。在這部短篇小說中,畢飛宇讓王家莊的人如是表達(dá):

            “《世界地圖》同時(shí)修正了我們關(guān)于世界的一個(gè)錯(cuò)誤看法。關(guān)于世界,王家莊的人們一直認(rèn)為,世界是一個(gè)正方形的平面,以王家莊作為中心,朝著東南西北四個(gè)方向縱情延伸?,F(xiàn)在看起來不對(duì)。世界的開闊程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)知,也不呈正方,而是橢圓形的。地圖上左右兩側(cè)的巨大括弧徹底說明了這個(gè)問題?!?/p>

            這當(dāng)然是充滿意義的。人,由此開始了認(rèn)知世界與認(rèn)知自我,也由此,將自己放置在了宏觀之中,開始了更為微觀地辨認(rèn)自己。

            應(yīng)該講,畢飛宇在小說中想要表達(dá)的,與我那行前的“經(jīng)緯癖”本意基本相通,他在小說中用一份《世界地圖》撬動(dòng)了王家莊,而此行我卻找不到自己撬杠的支點(diǎn)了。

            ——我一時(shí)查不到賈家莊具體的經(jīng)度與緯度。

            于是,只能以行政區(qū)劃由大及小地查下去:賈家莊鎮(zhèn),隸屬于山西省,呂梁市汾陽市,地處汾陽市北部,東與肖家莊鎮(zhèn)接壤,南與汾陽市區(qū)相鄰,西與峪道河鎮(zhèn)相連,北與杏花村鎮(zhèn)毗鄰,距汾陽市區(qū)2.5千米,區(qū)域總面積48.49平方千米。那么,由呂梁市代管,位于山西省腹地偏西、太原盆地西緣、呂梁山東麓的汾陽市,其在地球上所處的位置,就囊括了賈家莊的坐標(biāo)。

            好了,可以上路了。

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            除去對(duì)賈家莊經(jīng)度與緯度的無知,此莊之大名,倒并非完全不知道。原因無他——這里事關(guān)馬烽,事關(guān)“山藥蛋派”。

            作為一個(gè)以寫作安身立命的人,不知道馬烽,不知道“山藥蛋派”,可以嗎?如今好像也沒有什么特別的不可以。但是,我仍然頑固地以為,即便你可以不知道自己腳下的土地經(jīng)緯度如何,你也絕對(duì)無法狂妄地拔地而起、脫離了地球。你必定要內(nèi)在地受限于一些根本性的劃定。于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)而言,馬烽、“山藥蛋派”,就是那根本性中的部分要義。

            于是,拜謁“馬烽紀(jì)念館”就成了此行最為核心的愿望。

            院子應(yīng)當(dāng)是比較典型的晉地樣貌,兩側(cè)的廂房陳列著馬烽一生的文學(xué)成就以及與賈家莊的淵源,院子當(dāng)中,是馬烽的全身銅像——上身向右微傾,右臂搭扶在藤椅的扶手上,襯衫兩臂均挽起袖子,左手凌空,五指分張。他是共和國(guó)文學(xué)事業(yè)的中堅(jiān)之一,他始終是賈家莊人嘴里、心里的“老馬”。

            魯順民有著“地主”的自覺,有著深諳馬烽與賈家莊情緣的自信,更有著對(duì)共和國(guó)文學(xué)的獨(dú)到理解,所以,他認(rèn)為在銅像那五指分張的左手間還缺一支燃著的香煙。有了它,銅像即刻有了血肉,馬烽即刻有了神采,大作家成了和藹的兄長(zhǎng),首長(zhǎng)成了“老馬”。這就是那“根本性中的部分要義”,是我們理解馬烽與賈家莊的入口,是我們此行所要踐行的那種精神。理解不了此間之大義,你也將無從理解何為“深入生活、扎根人民”,無從理解馬烽與“山藥蛋派”為何重要,無從理解賈家莊何以成為社會(huì)主義農(nóng)村變革的一個(gè)縮影、一面旗幟。

            于是,一眾作家蜂擁在銅像的身后合影,像是簇?fù)碇晃煌淘仆蚂F、正與晚輩們談笑風(fēng)生的長(zhǎng)者。這一幕,無端地會(huì)令人聯(lián)想起魯迅先生的一張照片。照片中,魯迅先生也是夾著煙卷,談笑風(fēng)生地面對(duì)著一眾圍坐著的年輕人。馬烽與魯迅,一定不是同一類型的作家,然而,在那種“內(nèi)在的根本性”中,他們無疑又是新文學(xué)與新文化領(lǐng)域的同一類作家。

            上到建筑頂層,晉地建筑特有的城墻式院落格局,不禁讓人心胸為之一闊。馬烽昔日寫作的房間矗立于此,周圍并不疏朗,卻竟有“天地獨(dú)處”之感。他是在這里寫下的《我們村里的年輕人》嗎?

            遙想間,耳畔不由得響起“人說山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香,左手一指太行山,右手一指是呂梁”的旋律。我很難說這旋律是來自自己的腦海,還是來自賈家莊上空播放著的喇叭,我只覺得,這旋律與此在的天地,此在的氣息,此在的經(jīng)緯渾然一體。

            人說山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香……寫得多么好啊,這廣為傳唱的名曲,不啻共和國(guó)的文藝經(jīng)典,它就是詩(shī),是中國(guó)新詩(shī)的一個(gè)奇跡,幾可與《回延安》比肩。如今,完整的歌詞就勒刻在賈家莊的村口。那塊高八米的青石上,銘刻著的,不僅僅是詞作者喬羽的手跡,還有一位忠誠(chéng)為人民而歌者的巨大感召力。

            在賈家莊,一切就是如此交融在一起的。對(duì)此我們不禁要探究,為什么馬烽會(huì)在這里書寫?為什么喬羽會(huì)在這里放歌?共和國(guó)的文藝成就,為何會(huì)在這里熠熠生輝?

            馬烽煙癮大,喬羽酒量豪。

            賈家莊,如今是全國(guó)鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

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            時(shí)值盛夏,我卻感冒了,進(jìn)得賈家莊,便高燒不退。以至于睡在“徽因水坊”的硬炕上,我會(huì)因?yàn)椴贿m而輾轉(zhuǎn)難眠。

            這是一個(gè)有著三孔窯洞的籬笆小院。盛夏的植物蔥蘢葳蕤,附近的建筑中西合璧,以西式居多。煥章別墅、正清金屋、德生雅閣、天霖精舍、慕義紅樓,一一對(duì)應(yīng)著的,正是這些名字:馮玉祥、費(fèi)正清、萬德生、衛(wèi)天霖、恒慕義……他們或者很有名,或者不那么有名,但無一例外,他們都在歷史上與山西有著這樣那樣重要的交集。賈家莊人擔(dān)起了山西人的歷史責(zé)任,甚而,還擔(dān)起了國(guó)際交往的歷史責(zé)任。

            將這一切聚攏在一起的,居然也是以“作家”之名?!百Z家莊作家村”落成于2018年,這是全國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的首例。對(duì)此,你怎能不感慨賈家莊人立于時(shí)代之潮頭的先進(jìn)?怎能不對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村生發(fā)出新的期待?

            徜徉于其間,導(dǎo)演賈樟柯聯(lián)合賈家莊共同創(chuàng)辦的“86358電影短片交流周”的海報(bào)不時(shí)出現(xiàn),這足以混淆我本就不很確鑿的時(shí)空感,這里是法國(guó)的戛納?不不不,這里是中國(guó)的賈家莊。

            我所在的“徽因水坊”,當(dāng)然和林徽因相關(guān)。1934年,同樣的盛夏里,林徽因同丈夫梁思成應(yīng)費(fèi)正清夫婦之邀,來到汾陽,進(jìn)行了30多天的古建筑考察,撰寫出長(zhǎng)篇考察報(bào)告《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》。89年后,舉目被高燒蒙眬著的雙眼,我覺得自己確乎看到了昔日林徽因所看到的一切:“居然到了山西,天是透明的藍(lán),白云更流動(dòng)得使人可以忘記很多的事……景物是美得到處使人心慌心痛?!?/p>

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            美到到處使人心慌心痛。

            美到到處使人心慌心痛,于林徽因而言,或許并非僅是景物。我想,當(dāng)她在89年前開篇寫下“居然到了山西”時(shí),那個(gè)“居然”必定飽含著她自身更為復(fù)雜的情感與經(jīng)驗(yàn)。

            就像此刻,賈家莊對(duì)于我的教益,是景的教益,是物的教益,是景與物的教益,更是這交融于景物之間的人的教益。

            這里一度是“地下沒挖的,地上沒抓的”貧瘠所在,而今卻傳唱著“地肥水美五谷香”。是人,是賈家莊人,令景物美到了使人心慌心痛。

            賈家莊的村民們來了,烈日之下,我就坐在他們之間。活動(dòng)的主題就懸掛在主席臺(tái)之上。那么,這里,賈家莊,它的經(jīng)度就是“深入生活”,它的緯度就是“扎根人民”。

            這地球上的賈家莊,就是“新時(shí)代和美鄉(xiāng)村”的一個(gè)縮影。

            《光明日?qǐng)?bào)》(2024年03月01日 14版)

          (責(zé)編:常邦麗)

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