作者：徐平利（深圳市人文社會科學重點研究基地深圳職業(yè)技術(shù)大學新時代中國職業(yè)教育研究中心主任）

　　去年9月，習近平總書記在黑龍江考察時首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一重要概念。今年1月底，習近平總書記在中共中央政治局集體學習時對發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作出全面闡釋和系統(tǒng)部署。今年3月初，新質(zhì)生產(chǎn)力被寫入政府工作報告。新質(zhì)生產(chǎn)力這一筑基于顛覆性技術(shù)和新要素條件的中國式現(xiàn)代化新話語的生成，意味著傳統(tǒng)工業(yè)化經(jīng)濟增長方式必然讓位于新型工業(yè)化經(jīng)濟增長方式，按照“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念推進高質(zhì)量發(fā)展。對于特別強調(diào)產(chǎn)教融合、增強適應性的職業(yè)教育來說，若要高質(zhì)量發(fā)展，全面推進適應新質(zhì)生產(chǎn)力需要的培養(yǎng)目標、課程模式、治理體系等各項改革尤為迫切。筆者認為，推進職業(yè)教育改革的基礎(chǔ)工作是，要認識并走出傳統(tǒng)工業(yè)時代職業(yè)教育話語體系的實踐困境，加快構(gòu)建與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應的中國職業(yè)教育新話語體系。

　　語言是存在之家，話語體系蘊含思維邏輯和理論范式。傳統(tǒng)職業(yè)教育話語體系的主導思想是效率主義，也稱泰勒主義或福特主義，生成于電氣技術(shù)革命及其引發(fā)的工業(yè)效率運動，理論源頭是斯賓塞社會達爾文主義，而后在科學管理理論和行為主義心理學的不斷加持下，使物本邏輯和效率目標成為職業(yè)教育理論建構(gòu)的根基。傳統(tǒng)職業(yè)教育話語體系的關(guān)鍵詞取自工業(yè)生產(chǎn)流水線，諸如訓練、標準、規(guī)格、規(guī)模、適配、好用等等，特別強調(diào)工具效率功能，與之相應的課程開發(fā)原理主要是行為主義“刺激—反應”學說，與之相應的人才培養(yǎng)目標是“合格產(chǎn)品”，用職業(yè)教育課程論之父博比特的話說，即“職業(yè)學校從頭到尾的工作都是為了同樣的產(chǎn)品”。應當承認，傳統(tǒng)職業(yè)教育話語體系恰切地詮釋了傳統(tǒng)工業(yè)時代生產(chǎn)力對標準化、技能型“高效勞動者”的批量需求問題，但是在今天卻已無力詮釋新質(zhì)生產(chǎn)力對多樣化、思想型“創(chuàng)新勞動者”的迫切需求問題。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，以數(shù)智技術(shù)重新配置效率，傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)效率必然被新型工業(yè)化的全要素生產(chǎn)率所取代。因此，在重塑產(chǎn)業(yè)形態(tài)和加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，如果職業(yè)教育話語體系依然在“刺激—反應”的行為主義世界中謀求生存，那么職業(yè)教育不可能實現(xiàn)自我拯救，更談不上有拯救他人的技藝。筆者認為，當傳統(tǒng)工業(yè)化轉(zhuǎn)向新型工業(yè)化、傳統(tǒng)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向新質(zhì)生產(chǎn)力的時候，職業(yè)教育話語體系的邏輯基礎(chǔ)應當從物本轉(zhuǎn)向人本，主導思想應當從效率主義轉(zhuǎn)向生命主義。事實上，2022年底，中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革的意見》，提出了職業(yè)教育變革的“五大轉(zhuǎn)向”，包括功能定位由“謀業(yè)”轉(zhuǎn)向“人本”，改革重心由“教育”轉(zhuǎn)向“產(chǎn)教”，服務場域由“區(qū)域”轉(zhuǎn)向“全局”，發(fā)展路徑由“分類”轉(zhuǎn)向“協(xié)同”，辦學主體由“單一”轉(zhuǎn)向“多元”，筆者認為這是對職業(yè)教育話語體系從效率主義轉(zhuǎn)向生命主義的政策引導。

　　職業(yè)教育話語體系轉(zhuǎn)向生命主義具有重要的生產(chǎn)力變革意義。首先，生命主義與新質(zhì)生產(chǎn)力的底層邏輯相適應，強調(diào)高效能和高質(zhì)量源自人的思想創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新，而不是密集型勞動力的比拼。其次，生命主義與新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)性系統(tǒng)相適應，重視人與社會、人與自然以及人與自我的多重關(guān)系，使職業(yè)教育從“跨界”場景轉(zhuǎn)向“生態(tài)”場景。再次，生命主義與新質(zhì)生產(chǎn)力的成長性特征相適應，新質(zhì)生產(chǎn)力的成長性好，它要求技能人才的“再技能化”過程，不能是技能的靜態(tài)遷移，而是技能的向上生長。特別值得指出的是，職業(yè)教育的生命主義話語體系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中孕育和生長，如《易經(jīng)》講：“天地之大德曰生?！敝袊鷮崢I(yè)家、政治家、教育家張謇以“大生”為企業(yè)命名，就是濟世救民的民族企業(yè)家的生命主義精神的體現(xiàn)，這種精神也是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力所不可或缺的。