【光明青年論壇】

　　以青春之奮斗創(chuàng)造青年之獲得

　　——獲得感的時代內(nèi)涵與青年群體獲得感的提升路徑

　　編者按

　　衡量民眾對美好生活需要的滿足狀況，獲得感無疑是一個重要的社會心態(tài)指標(biāo)。近年來，“獲得感”這一極具中國特色的概念，不僅引起民眾的強(qiáng)烈共鳴，而且也得到哲學(xué)社會科學(xué)研究者的廣泛關(guān)注。本版組織幾位學(xué)習(xí)、研究社會心理學(xué)的青年學(xué)者、學(xué)生，從對獲得感概念的理解切入，結(jié)合相關(guān)社會現(xiàn)象、理論探討、調(diào)查數(shù)據(jù)以及青年群體特征，圍繞獲得感的時代內(nèi)涵、獲得感的影響因素與變化趨勢、提升青年群體獲得感的可能途徑與形式等展開對話，以期對深化相關(guān)研究有所助益。

　　與談人

　　呂小康天津市中國特色社會主義理論體系研究中心南開大學(xué)基地研究員、南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授

　　譚旭運(yùn)中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、社會學(xué)研究所副研究員

　　劉森林福州大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院社會學(xué)系講師

　　主持人

　　付春野天津師范大學(xué)心理學(xué)部博士研究生

　　1.“獲得感”是用中國概念詮釋中國體驗(yàn)的典范

　　主持人：作為一名心理學(xué)專業(yè)的在讀博士生，“獲得感”一詞給我的感覺有點(diǎn)復(fù)雜。從直覺上，這是一個具有中國文化特色和時代特征的本土化概念，很接地氣，但是在心理學(xué)理論尤其是西方心理學(xué)理論中，卻很難找到直接對應(yīng)的概念，似乎難以準(zhǔn)確把握它的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。應(yīng)該如何理解這個概念及其所想表達(dá)的心理體驗(yàn)？

　　呂小康：你說的這個問題其實(shí)不只限于“獲得感”，而是代表著中國人如何用中國話語理解中國社會和中國體驗(yàn)，以及這種話語如何走向世界的理論與現(xiàn)實(shí)問題。目前，不管是心理學(xué)、社會學(xué)還是其他哲學(xué)社會科學(xué)，都在一定程度上存在過度使用西方術(shù)語解讀中國現(xiàn)象的情況：一方面，有人傾向用讀起來并不通順卻可唬人的術(shù)語，如“慣習(xí)”“心流”“自我損耗”等來解讀中國人的心理與行為，并發(fā)表了數(shù)量眾多的研究成果；另一方面，對于中國人自身接受起來難度低、“心理距離”小的原創(chuàng)性概念，卻得不到發(fā)自內(nèi)心的學(xué)術(shù)認(rèn)同，認(rèn)為它太口語化、大眾化。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)改變。

　　回到“獲得感”概念本身。這一概念自2015年2月習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議上提出以來，已成為當(dāng)下中國人的常用語；轉(zhuǎn)年即入選教育部和國家語言文字工作委員會發(fā)布的《中國語言生活狀況報告(2016)》的“十大新詞”；同時，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對獲得感的相關(guān)研究也呈現(xiàn)井噴態(tài)勢。在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索，經(jīng)過短短幾年，以“獲得感”為主題的學(xué)術(shù)文章就有近4000篇，足見其普及性和接受度。應(yīng)當(dāng)說，一個概念同時在學(xué)術(shù)討論與日常交流中得到如此高頻使用和高度認(rèn)可，是很難得的。對這種概念，我們更應(yīng)加強(qiáng)對它的學(xué)理闡發(fā)。

　　就其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)而言，理解獲得感的關(guān)鍵在于把握它是客觀獲得與主觀體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。所謂獲得感，必定是先有“獲得”后有“感”，即先強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展客觀成果，再談社會成員對這種成果的積極共享體驗(yàn)。沒有中國社會的整體發(fā)展，就沒有談社會成員獲得感的基礎(chǔ)。這正是“獲得感”與“主觀幸福感”等西方心理學(xué)概念的一個本質(zhì)不同。“主觀幸福感”強(qiáng)調(diào)個體對自身所處境遇的主觀感受，指向個體層面的自我建構(gòu)，而非社會層面的集體建構(gòu)。而社會層面的集體建構(gòu)正是“獲得感”一詞受到黨和政府重視的根源：其目的不僅在于簡單描述個體生活體驗(yàn)，還要為社會的進(jìn)一步發(fā)展提供社會心態(tài)指標(biāo)，從而更為全面、更為人性地衡量中國社會發(fā)展質(zhì)量。從這個意義上講，獲得感是一個極具中國特色的社會心理學(xué)概念，體現(xiàn)了政治性與學(xué)理性、個體性與社會性、主觀性與客觀性的統(tǒng)一。

　　主持人：聽您這么一講，我對獲得感的認(rèn)識又加深了一步，也更好地理解了為何有國內(nèi)學(xué)者將獲得感界定為“新時代國家治理的良政基準(zhǔn)與善治標(biāo)尺”。當(dāng)前，中國人，尤其是中國青年群體的獲得體驗(yàn)如何呢？獲得感的強(qiáng)弱又有哪些影響因素？學(xué)界有沒有針對這方面的代表性成果？

　　譚旭運(yùn)：如你所言，獲得感已成為評價社會治理成效和民眾社會生活質(zhì)量的一把標(biāo)尺，我們要用好這把標(biāo)尺，關(guān)注青年群體，理解青年人的現(xiàn)實(shí)狀況、迫切需求與發(fā)展預(yù)期，這既是把握青年群體獲得感的重要內(nèi)容，也是社會穩(wěn)健發(fā)展的基礎(chǔ)工作。我們團(tuán)隊(duì)在2018年年初調(diào)查了3133位18至35歲的青年人，從“項(xiàng)目重要性、當(dāng)前獲得感知和未來獲得預(yù)期”三個方面，對青年群體的獲得感進(jìn)行了深入細(xì)致的考察，發(fā)現(xiàn)了很多有意義的結(jié)果，對回應(yīng)你的問題有所幫助。

　　我們發(fā)現(xiàn)，在青年獲得感所測量的項(xiàng)目中，“安全的生活環(huán)境”“社會安定有序”和“法制”帶給青年群體的當(dāng)前獲得感最強(qiáng)，而且在未來獲得預(yù)期及重要性上評分高。青年群體測量的項(xiàng)目中，重要性評分高但當(dāng)前獲得感知與未來獲得預(yù)期都較低的內(nèi)容，主要是“滿意的收入”“公平”與“高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”。這提示了提升青年群體獲得感的著力點(diǎn)，在社會發(fā)展和治理過程中應(yīng)引起足夠重視。

　　另外，我們團(tuán)隊(duì)還通過對民眾獲得感心理表征的解構(gòu)，提出了包括獲得內(nèi)容、獲得環(huán)境、獲得途徑、獲得體驗(yàn)和獲得共享的五維度獲得感結(jié)構(gòu)，并編制了測量問卷。從團(tuán)隊(duì)開展的兩輪全國性大樣本入戶抽樣調(diào)查“中國社會心態(tài)調(diào)查”結(jié)果來看，在獲得內(nèi)容和獲得途徑上，21至30歲和31至40歲的青年群體得分顯著高于20歲以下和60歲以上民眾；在獲得體驗(yàn)上，21至30歲和31至40歲的青年群體得分顯著低于中老年群體；在獲得分享、獲得環(huán)境和獲得感總分上，青年群體處在全年齡段的中間水平。總體來看，青年人的獲得感水平較高，但是在不同維度上存在著不平衡的情況。

　　同時，我們還對中國人獲得感與生活滿意度的關(guān)系進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)獲得感的五個維度對生活滿意度都有顯著預(yù)測作用。由此可見，獲得感是有多維結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，它從多方面反映人們對美好生活的需求及其實(shí)現(xiàn)程度，體現(xiàn)了物質(zhì)需求滿足和成就需求滿足的統(tǒng)一、客觀需求滿足和主觀心理體驗(yàn)的統(tǒng)一、需求滿足結(jié)果與需求實(shí)現(xiàn)過程的統(tǒng)一、外部獲得感環(huán)境和內(nèi)在獲得路徑的統(tǒng)一以及追求需求滿足和共享獲得結(jié)果的統(tǒng)一。雖然獲得感結(jié)構(gòu)中任何一個維度上的滿足都能帶來相似的積極情感體驗(yàn)，進(jìn)而帶來生活滿意感和幸福感的提升，但其中某種維度出現(xiàn)缺失或未得滿足時，就會產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。多維度獲得感的概念結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在關(guān)系的闡釋，能夠更為全面有效地反映社會改革發(fā)展與民眾生活質(zhì)量、心理體驗(yàn)的復(fù)雜關(guān)系。

　　劉森林：我很認(rèn)同兩位老師的理論闡釋和實(shí)證發(fā)現(xiàn)。確實(shí)，獲得感這一概念既是對時代脈搏的精準(zhǔn)把握，也是對人民美好生活向往的積極應(yīng)答。作為社會科學(xué)工作者，我們的重要職責(zé)之一就是為這一本土概念提供更為全面深入的學(xué)理闡發(fā)，建構(gòu)更加客觀有效的測量手段，從而為提升國家治理能力現(xiàn)代化水平貢獻(xiàn)學(xué)科智慧。

　　2.獲得感的持續(xù)源自國家賦能與個體奮斗相互支撐

　　主持人：獲得感的構(gòu)成是多維度的，意味著提升獲得感的途徑是多方面的。同時，積極的獲得體驗(yàn)總要基于橫向比較，即與其他群體或個人比較；或是縱向比較，即與過去比較。而這些都會呈現(xiàn)“水漲船高”的趨勢，即隨著社會發(fā)展水平進(jìn)步，原來可以提升獲得感的方式經(jīng)過一段時期之后面臨失效的可能。如何才能保障獲得感的可持續(xù)呢？

　　呂小康：獲得感總要基于比較而產(chǎn)生，個體如何恰如其分地進(jìn)行社會比較確實(shí)是一個難題，如果個體自身的心理認(rèn)知出現(xiàn)問題，即使客觀獲得再多，也不能產(chǎn)生相應(yīng)的獲得感。這在一定程度上構(gòu)成另一種社會治理主題，即社會心態(tài)治理。費(fèi)孝通先生晚年曾力倡心態(tài)秩序的概念，其目標(biāo)是人人皆能“遂其生、樂其業(yè)”，實(shí)現(xiàn)人生價值。如何通過有效的心態(tài)培育措施提升獲得體驗(yàn)？這當(dāng)然需要政府和社會的賦能，也需要個體的持續(xù)努力。總體上看，獲得感的提升，對個體努力和國家治理兩方面同時提出了要求。一方面，個人應(yīng)不斷提高自身學(xué)習(xí)能力和工作能力，為社會創(chuàng)造更多價值，從而增加社會發(fā)展的可積累成果；另一方面，國家應(yīng)進(jìn)一步提升治理效能，系統(tǒng)性賦能社會組織和社會成員，為其奮斗提供強(qiáng)有力制度保障。共同富裕、教育減負(fù)、生育友好等國家戰(zhàn)略和政策，都是有效的賦能方式，既可以直接降低社會成員尤其是青年人的各類負(fù)擔(dān)，也有助于從長遠(yuǎn)上增添社會活力、培養(yǎng)更加朝氣蓬勃的社會生態(tài)，進(jìn)而從體制機(jī)制上保障獲得感的可持續(xù)性。

　　劉森林：國家賦能與個體奮斗這種相互支撐的關(guān)系，也體現(xiàn)在社會心理指標(biāo)上。我們的研究發(fā)現(xiàn)，個體的國家認(rèn)同感與其獲得感之間存在高度正相關(guān)。國家認(rèn)同作為一種集體認(rèn)同，主要指對自己所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、精神價值等的主觀認(rèn)知以及由此形成的國家自豪感、憂患意識等主觀感受。獲得感可以正向預(yù)測個體的國家認(rèn)同感，具體表現(xiàn)為：個體經(jīng)濟(jì)收入提升、工作穩(wěn)定性增強(qiáng)、文化程度提高，自主需求就會增強(qiáng)，對國家政策、社會運(yùn)行機(jī)制等方面就會越發(fā)關(guān)注、提出更高要求；同時，個體的社會經(jīng)濟(jì)地位越高，對國家也會寄予更高希望，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感。反過來，個體的國家認(rèn)同感也影響著他們的獲得感。尤其是個體對所屬國家的政治結(jié)構(gòu)、社會政策以及發(fā)展道路的認(rèn)同感，會顯著影響個體對社會發(fā)展的期望與主觀體驗(yàn)。這印證了個體成就與國家發(fā)展息息相關(guān)。因此，提升獲得感必然需要個體發(fā)展與國家進(jìn)步兩方面的協(xié)調(diào)一致。

　　譚旭運(yùn)：獲得感的多維性還與美好生活需要構(gòu)成的多元性相關(guān)。人們追求美好生活的過程，也是不斷產(chǎn)生和滿足各種需要的過程，保障獲得感的可持續(xù)性或者說獲得感與時代發(fā)展的相適應(yīng)性，必須正確認(rèn)識青年群體的美好生活需要。特別是伴隨我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們的基本生活需要不斷得到滿足，進(jìn)而產(chǎn)生更高層次的社會心理需求。我們團(tuán)隊(duì)基于研究成果系統(tǒng)分析了民眾美好生活需要的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，提出了新時代民眾美好生活需要的三個核心維度：一是國家社會維度，包括世界和平、社會和諧、國泰民安、社會穩(wěn)定等；二是家庭關(guān)系維度，包括溫馨家庭、幸福生活、親密愛人等；三是個人物質(zhì)維度，包括富足的物質(zhì)生活、滿意的收入等。

　　我們進(jìn)行的大樣本調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“獲得環(huán)境”和“獲得共享”對國家社會維度的美好生活需要的影響更大一些；“獲得途徑”和“獲得共享”對家庭關(guān)系維度的美好生活需要的影響更大一些；“獲得環(huán)境”和“獲得體驗(yàn)”對個人物質(zhì)維度的美好生活需要的影響更大一些。這充分說明獲得感的持續(xù)既需要“國家—家庭—個體”三位一體的努力，同時又各有側(cè)重，即不同層面美好生活需要的實(shí)現(xiàn)，可以提升獲得感的不同維度，進(jìn)而提升整體的獲得體驗(yàn)。由此可以看到，雖然獲得感的體驗(yàn)和測量總是要具體到個人身上，但從個人到家庭再到國家都是獲得感提升過程中不可或缺的主體。

　　3.豐富提升青年群體獲得感的途徑和形式

　　主持人：青年人作為對社會生活和社會變化最為敏感的群體，對“什么是美好生活”這一問題通常有著與中老年人群不完全相同的理解。對青年人來說，有沒有一些獨(dú)特的方式能夠進(jìn)一步提升獲得感呢？

　　呂小康：獲得感是客觀獲得與主觀體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，更為精準(zhǔn)地提升青年群體的獲得感，需要在這兩個方面針對青年群體特征做出更多努力。比如，政府在推進(jìn)青年友好型城市建設(shè)中，可更加重視對青年群體現(xiàn)實(shí)需求的調(diào)研與回應(yīng)，出臺更多切實(shí)關(guān)愛青年健康、豐富青年生活、維護(hù)青年權(quán)益、降低青年焦慮的真招實(shí)招，從空間環(huán)境和人文環(huán)境等方面為青年安家、就業(yè)、休閑等提供更多實(shí)惠和保障，從而激發(fā)青年人的事業(yè)心和創(chuàng)造力，減負(fù)與增能雙管齊下，并在一減一增中擴(kuò)大客觀獲得、提升獲得體驗(yàn)。而青年人自身，也需要以主人翁的姿態(tài)參與到獲得感創(chuàng)造與體驗(yàn)提升的歷史進(jìn)程中，以積極態(tài)度與樂觀精神看待社會發(fā)展過程中某些不盡如人意的地方，調(diào)節(jié)負(fù)面心態(tài)、培育積極心態(tài)，在解決社會難題、攻克改革頑疾中彰顯自我價值、豐富獲得體驗(yàn)。

　　譚旭運(yùn)：我覺得至少可從三方面著手提升青年群體的獲得感。一是盡可能保障青年群體的求學(xué)就業(yè)等基本需求。落實(shí)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》，實(shí)施“青年友好”政策，切實(shí)滿足不同青年群體的基本生活需求和對美好生活的向往。尤其是在新冠肺炎疫情影響下，青年群體面臨更大的就業(yè)壓力，政府和社會組織可采取更為積極的措施，如對容納大量青年人就業(yè)的中小微企業(yè)提供減稅減租、創(chuàng)造更多靈活就業(yè)崗位，為青年人就業(yè)提供良好政策支撐與緩沖空間。二是充分關(guān)注青年群體心理體驗(yàn)和社會預(yù)期，提升其心理富足感。作為參與經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)與承擔(dān)社會責(zé)任的中堅(jiān)力量與新鮮血液，青年正處在價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，應(yīng)加強(qiáng)價值觀教育，引導(dǎo)青年群體將個人發(fā)展與國家戰(zhàn)略緊密融合，提升文化自信和國家認(rèn)同。三是努力提升青年群體的自主性和能動性，增強(qiáng)工作和生命意義感?！?96”“內(nèi)卷”“躺平”“打工人”等流行語之所以成為熱詞，在一定程度上體現(xiàn)出青年人存在的焦慮、迷茫心態(tài)。對此，應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，擴(kuò)大青年群體社會參與渠道，努力開發(fā)青年人自身潛能，如有序引導(dǎo)青年“進(jìn)物業(yè)、進(jìn)業(yè)委會、進(jìn)小區(qū)”以激發(fā)青年參與基層治理的熱情，積極引導(dǎo)青年參與包括環(huán)境保護(hù)、應(yīng)急救援、醫(yī)療衛(wèi)生、文化藝術(shù)、普法宣傳等領(lǐng)域的公益慈善活動從而提升其公共服務(wù)意識等，促進(jìn)青年積極參與各種社會活動，并在此過程中提升獲得感。

　　主持人：青少年是網(wǎng)絡(luò)社會的原住民。我曾在一項(xiàng)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究中看到，網(wǎng)絡(luò)使用會在一定程度上降低網(wǎng)民的注意力時長和工作記憶寬度，使得個體變成易于沖動、追求行為目標(biāo)的快速實(shí)現(xiàn)，從而對長期目標(biāo)喪失耐心。2020年，中國的未成年網(wǎng)民已達(dá)1.83億，且首次觸網(wǎng)時間不斷低齡化。當(dāng)他們成長為青年人，網(wǎng)絡(luò)化趨勢對個體心理與行為影響的反應(yīng)持續(xù)累積，會如何影響未來青年人的獲得體驗(yàn)？

　　呂小康：這是一個極具現(xiàn)實(shí)性的問題。其實(shí)很難說網(wǎng)絡(luò)對個體的影響使人類行為變得沖動化。一些網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究者也指出，我們之所以出現(xiàn)前述反應(yīng)，一定程度上是因?yàn)槿祟惿形戳?xí)得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行時間判斷和行為控制的能力。人類現(xiàn)有的心理機(jī)制，主要是基于遠(yuǎn)古時代自然化的生存環(huán)境而習(xí)得，還未完全適應(yīng)如何在網(wǎng)絡(luò)空間這種脫離物理空間的虛擬空間中結(jié)成社會關(guān)系、評估時間長短、抒發(fā)心理體驗(yàn)和判斷利益得失，因此會出現(xiàn)一系列的暫時性失序狀態(tài)。但考慮到網(wǎng)絡(luò)化、智能化和人機(jī)互聯(lián)是一種世界性的發(fā)展趨勢，未來的人類都只能生存在這種社會背景中，其最終走向如何仍需觀察，它對將來中國青年人獲得感的影響也同樣需要通過未來的實(shí)踐才能加以最終判斷。

　　劉森林：不能因?yàn)橐恍┴?fù)面網(wǎng)絡(luò)事件或產(chǎn)品的出現(xiàn)而否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)化生存的基本趨勢和正面價值。在當(dāng)今時代，社會生活已經(jīng)不可避免地被網(wǎng)絡(luò)穿透，線上線下社會的融合共生已是社會生活的基本形態(tài)。這決定了人們的獲得感有很大一部分來自網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)新行為。例如，互聯(lián)網(wǎng)與醫(yī)療的結(jié)合，便利了患者預(yù)約看病和及時購藥；互聯(lián)網(wǎng)與政務(wù)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)多跑路、群眾少跑腿；互聯(lián)網(wǎng)與農(nóng)業(yè)的結(jié)合，使消費(fèi)者更便捷地獲得新鮮優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，還幫助農(nóng)民擴(kuò)大生鮮農(nóng)產(chǎn)品銷路。這些都是互聯(lián)網(wǎng)帶給中國社會的紅利。而嘗到這種紅利“頭啖湯”的，往往就是熟稔網(wǎng)絡(luò)操作的青年人。當(dāng)下和未來的青年人必然生存在網(wǎng)絡(luò)社會中，因此也必然通過對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間的合理使用實(shí)現(xiàn)全新形式的獲得感。

　　主持人：從網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)的角度，有哪些具體的獲得感提升路徑呢？

　　劉森林：概括起來講，就是要“因網(wǎng)制宜”“在網(wǎng)創(chuàng)新”，即通過互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)賦能與技術(shù)創(chuàng)新提升青年人的獲得感。這包括：降低互聯(lián)網(wǎng)使用成本，為青年失業(yè)待業(yè)者、靈活就業(yè)者使用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造有利條件；加快推進(jìn)信息化和工業(yè)化深度融合，發(fā)展智能制造，創(chuàng)造更多就業(yè)平臺、機(jī)會和可能，帶動更多年輕人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；鼓勵數(shù)量龐大的青年靈活就業(yè)者借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)積極就業(yè)創(chuàng)業(yè)，同時進(jìn)一步推進(jìn)落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)技能培訓(xùn)計(jì)劃”，通過制定合理的培訓(xùn)方案和補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，提高青年靈活就業(yè)者職業(yè)技能培訓(xùn)質(zhì)量；開展開放的青年數(shù)字能力培育，為他們提供硬件上的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，將數(shù)字能力嵌入個人發(fā)展和社會發(fā)展中，讓數(shù)字技術(shù)賦權(quán)于青年更好地參與數(shù)字社會。

　　譚旭運(yùn)：除了上述賦能行為外，必要的治理行動也不可或缺。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理方面，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，強(qiáng)化政府對社交媒體平臺的整治力度，合理制約所謂“流量明星”的流量渴求，進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理工作，多方發(fā)力構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)青年人正確使用互聯(lián)網(wǎng)，免受不良內(nèi)容的侵蝕和干擾。同時還要優(yōu)化宣傳方式，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，增強(qiáng)主流媒體對青年群體吸引力，使他們更全面地理解社會現(xiàn)象、提高政策認(rèn)同、提升獲得體驗(yàn)。

　　呂小康：確實(shí)如此。信息時代，我們應(yīng)當(dāng)以積極的心態(tài)加以應(yīng)對，更充分地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的便利性、智能性等優(yōu)勢來對沖它的劣勢，同時強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間治理措施，矯正不良網(wǎng)絡(luò)行為，為未成年人的成長營造更為清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，因勢利導(dǎo)地創(chuàng)造更有利于提升全社會獲得感的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在這方面，作為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的主要創(chuàng)作者、使用者和推廣者，青年人必將大有作為。青年人以網(wǎng)絡(luò)空間治理的主人翁姿態(tài)參與其中，成為共建共治共享社會治理格局的生力軍和先鋒隊(duì)，使中國人獲得感更可持續(xù)。

　　主持人：通過與幾位老師的對話，我更清晰地理解了獲得感這一中國特色概念的理論內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑。確如老師所言，青年人對美好生活有著自己的向往和追求——這既是一種傳承，也是一種創(chuàng)造。我們終將在創(chuàng)造“新獲得”的基礎(chǔ)上，感受到更多形態(tài)、更高程度的獲得感。謝謝大家！

　　專家點(diǎn)評

　　中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員王俊秀：

　　這次與談講到了一個很有趣的現(xiàn)象，就是舶來概念與本土概念的學(xué)術(shù)價值問題?！矮@得感”是一個根植中國文化、適合社會心理學(xué)界研究的概念。我同意與談的觀點(diǎn)，即“獲得感”與西方社會心理學(xué)“主觀幸福感”確實(shí)存在很大差異。“主觀幸福感”與許多心理學(xué)概念一樣是基于個體心理感受的，如此一來，積極心理學(xué)就可以通過影響個體來提高個體的幸福感。但“獲得感”就不屬于這樣的概念，我不贊成用積極心理學(xué)的方法提高個體的獲得感。這是因?yàn)?，獲得感雖然以個體的感受為基礎(chǔ)，但本質(zhì)上是社會性的集體心態(tài)，它是社會發(fā)展的指標(biāo)，是以社會成員因社會發(fā)展得到客觀增益為基礎(chǔ)的。因此，獲得感的提高必須通過提升社會治理水平而實(shí)現(xiàn)的。幾位年輕學(xué)者對獲得感的討論很有意義，希望有更多的學(xué)者也來關(guān)注本土概念的討論，使得學(xué)術(shù)與社會現(xiàn)實(shí)更貼近——以學(xué)術(shù)促進(jìn)社會發(fā)展，本應(yīng)該是學(xué)者的分內(nèi)職責(zé)。

　　福州大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院特聘教授汪新建：

　　“獲得感”一詞是極具中國特色的社會心理學(xué)概念，對于全面準(zhǔn)確地衡量國家治理效能和社會發(fā)展質(zhì)量具有非常積極的學(xué)理意義和治理意義。幾位青年師生的談話，讓我更樂觀地認(rèn)識到用中國話語詮釋中國體驗(yàn)的可行性。他們對青年群體獲得感的感性認(rèn)識與理性思考，都讓我感受到來自“后浪”的才情與擔(dān)當(dāng)，也愈發(fā)體會到習(xí)近平總書記曾講到的“關(guān)心和支持青年是全社會的共同責(zé)任”這句話蘊(yùn)藏的深沉囑托。為他們提供更多平臺、創(chuàng)造更多機(jī)會，建設(shè)更為包容的環(huán)境氛圍，從而不斷提升他們的獲得感，是我們作為“過來人”的應(yīng)有之義，這也是從心態(tài)秩序出發(fā)建構(gòu)良性社會秩序的一種主動修為。我們有理由期待更多青年人能在自己的工作崗位上貢獻(xiàn)聰明才智，用他們的創(chuàng)造精神提升全社會的獲得感。這既是青年群體的使命，也是社會發(fā)展的必然。

　　《光明日報》( 2022年04月15日 11版)