【聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化④】

　　物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，其中一個(gè)重要方面就是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。

　　我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，深刻認(rèn)識(shí)到“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”。改革開放以來(lái)，我們堅(jiān)持一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，把精神文明建設(shè)貫穿于現(xiàn)代化全過程、滲透在社會(huì)生活各方面：既促進(jìn)物的全面豐富，又強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展；既追求物質(zhì)財(cái)富的富足，更強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)的豐盈，突出思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。

　　縱觀世界各國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，不少國(guó)家在實(shí)現(xiàn)物的全面豐富的同時(shí)，卻陷入人的單向度發(fā)展的困境。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，物質(zhì)主義膨脹、享樂主義盛行、貧富分化嚴(yán)重；一些后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家社會(huì)撕裂、政治極化、民粹主義泛濫。相伴而生的，是精神空虛、信仰動(dòng)搖、價(jià)值觀迷失等嚴(yán)峻問題。究其原因，很重要的一點(diǎn)就是沒能以辯證、全面、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系。

　　民族復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。準(zhǔn)確把握“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一命題，關(guān)鍵是把握好物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的辯證法，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)。

　　從歷史角度看，中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“正心以為本，修身以為基”，把理想的精神境界融入對(duì)美好社會(huì)的追求中。比如，在堅(jiān)守道德底線方面，強(qiáng)調(diào)“以己度人”“與人為善”“推己及人”；在樹立道德理想方面，強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”。對(duì)完滿富足精神世界的追求始終是中華民族的文化基因，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，決定了我們所追求的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明“比翼雙飛”的現(xiàn)代化。

　　從現(xiàn)實(shí)角度看，人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們黨高度重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，中華民族的面貌煥然一新。以決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)為例，廣大脫貧群眾奮發(fā)向上，信心更堅(jiān)、腦子更活、心氣更足，發(fā)生了從內(nèi)而外的深刻改變。

　　從未來(lái)角度看，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們的底氣和自信除了來(lái)自雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更離不開每個(gè)中國(guó)人積厚成勢(shì)的志氣骨氣，各族干部群眾一往無(wú)前、頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，全民族不斷增強(qiáng)的凝聚力向心力以及不斷提升的國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。同前進(jìn)路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，既是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘、意志的比拼。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“全黨同志要大力弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，無(wú)論我們將來(lái)物質(zhì)生活多么豐富，自力更生、艱苦奮斗的精神一定不能丟，腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干，集中精力辦好自己的事情，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。”

　　從人類文明視野看，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這是中華文明走向世界所肩負(fù)的重要使命。在這個(gè)過程中，中國(guó)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系以及促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法等，將為破解人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的精神貧乏等問題提供重要借鑒和有益參考。

　　在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，要求我們既要錨定高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)首要任務(wù)，不斷厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件；也要一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，讓廣大人民群眾在精神上更加主動(dòng)，讓新時(shí)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力更加充沛。為此，需要注意如下兩個(gè)問題。

　　越是深化改革、擴(kuò)大開放，越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，越需要價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、精神支撐。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。新征程上，要持之以恒抓好理想信念教育，傳承好弘揚(yáng)好黨的偉大精神和光榮傳統(tǒng)這一寶貴精神財(cái)富，著力提升人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。二是推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，深入推進(jìn)青少年“筑基”工程，在“有形”上用心、“有感”上用情、“有效”上用力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，培育中華民族的家國(guó)情懷。三是推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)。四是繼續(xù)發(fā)揮好榜樣模范作用，帶動(dòng)更多人向上向善，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的光和熱。

　　抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效，緊緊圍繞增進(jìn)人民福祉來(lái)進(jìn)行。當(dāng)前，要聚焦人們對(duì)精神文化生活的新需求新期待，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，繼續(xù)著力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和精神世界的日益豐盈。特別是在宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，要加快補(bǔ)齊農(nóng)村精神文明建設(shè)這塊短板，推進(jìn)移風(fēng)易俗，加強(qiáng)法治教育，通過看得見、摸得著的方式，滋養(yǎng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，提振農(nóng)村精氣神，增強(qiáng)農(nóng)民凝聚力；同時(shí)，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，創(chuàng)新文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”長(zhǎng)效機(jī)制，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)公共文化資源向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)傾斜，建設(shè)更多具有地域文化特色的“紅色文藝輕騎兵”，為廣大農(nóng)民提供充滿正能量的文藝作品和文化服務(wù)。

　　(光明日?qǐng)?bào) 作者：李程麗、孟憲生，均系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心東北師范大學(xué)基地特約研究員)