“茍日新，日日新，又日新”，如何讓中華傳統(tǒng)文化這一全人類的精神寶庫(kù)延續(xù)至今，并以更讓現(xiàn)代人接受的方式打開，無(wú)疑是極具現(xiàn)實(shí)性的破題。6月25日至27日，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話將在山東曲阜尼山舉辦，對(duì)話主題為“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接過(guò)前人所遞交過(guò)來(lái)的接力棒，是時(shí)代賦予的重任。習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”

　　扎根于中華文明的深厚沃土，中華傳統(tǒng)文化承載著對(duì)全人類共同價(jià)值的深刻思考——我們開放、包容、共享、共贏、文明的大國(guó)形象，努力構(gòu)建的共建共享、美美與共之“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，很大程度上正是對(duì)傳統(tǒng)文化的一脈相承。

　　得益于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展讓世界入口變得更寬，人工智能行業(yè)發(fā)生了深遠(yuǎn)變化，這是不以某個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的大勢(shì)所趨。也要看到，當(dāng)人工智能“越來(lái)越強(qiáng)”之際，很多人也衍生出理念層面的憂慮。

　　《人類簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利就曾指出，我們不僅僅在經(jīng)歷技術(shù)上的危機(jī)，也在經(jīng)歷哲學(xué)的危機(jī)。當(dāng)技術(shù)已超然于時(shí)代，任何天馬行空的想象都可能被印證，不管是好是壞。尤其是人工智能所面臨著的數(shù)據(jù)隱私、安全隱患、技術(shù)瓶頸、算法局限性以及社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，都成為亟待作答的立題，引發(fā)整個(gè)人類的思考。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，沒有哪個(gè)地方是封閉的島嶼，沒有哪個(gè)人能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在瞬息萬(wàn)變的發(fā)展語(yǔ)境之中，人類要深刻把握好人工智能這個(gè)“科技變量”，需要打開更多的“工具箱”，而儒家文化的智慧給了我們很多實(shí)質(zhì)性的借鑒：“推己及人”的自省、“和而不同”的智慧、“天人合一”的境界、“仁民愛物”的寬容等思想理念，就蘊(yùn)藏著解決人工智能所面臨難題的重要啟示。

　　從讓智能機(jī)器人來(lái)作為中國(guó)象棋博弈的對(duì)手，到通過(guò)人工智能技術(shù)來(lái)描繪傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)……領(lǐng)略到人工智能與中華傳統(tǒng)文化的深度融合，我們對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“美美與共”更加篤定。人工智能的英文縮寫為AI，這恰恰與以尼山為代表的儒家文化所強(qiáng)調(diào)的“愛”同音。

　　是同音，更要同行——此次尼山對(duì)話，就將聚焦“構(gòu)建安全可信的人工智能”“人工智能賦能千行百業(yè)”“人工智能時(shí)代人類文明向何處去”等議題，探討人工智能技術(shù)給人類文明帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們相信，當(dāng)“傳統(tǒng)”與“新興”相遇，就能探索人工智能的更多可能。

　　對(duì)于現(xiàn)代人而言，讓以尼山為代表的傳統(tǒng)文化、儒家文化煥發(fā)新時(shí)代的光彩，一次理念創(chuàng)新的有益嘗試，就足以舉重若輕?！叭斯ぶ悄堋背蔀槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話上的關(guān)鍵詞，就是一次積極的探索。

　　凡益之道，與時(shí)偕行。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，要努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要不斷地與時(shí)俱進(jìn)。尼山是孔子的誕生地，在這鐘靈毓秀、文脈悠長(zhǎng)的文化熱土上，在“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”的對(duì)話主題中，我們共同見證“過(guò)去”與“未來(lái)”在此相逢。(光明網(wǎng) 謝偉鋒)