中新社貴陽(yáng)4月12日電 題：“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)何以全球共鳴？

　　——專(zhuān)訪南京師范大學(xué)教授酈波

　　中新社記者 張偉 袁超

　　陽(yáng)明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。

　　近日，南京師范大學(xué)教授酈波接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪，暢談陽(yáng)明心學(xué)的起源，探究“知行合一”的真諦和當(dāng)代價(jià)值，解析陽(yáng)明心學(xué)全球共鳴的緣由。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：王陽(yáng)明為何在貴州悟道？500多年來(lái)，貴州一直存在“陽(yáng)明熱”，如今天的“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”等，如何看待這種熱度？

　　酈波：這不是熱度，這是一種傳序。陽(yáng)明心學(xué)為什么能在貴州誕生？我在《心學(xué)的誕生》書(shū)中講到，來(lái)自貴州的助力非常重要。一是自然環(huán)境之助?！按司称娼^”，王陽(yáng)明先生在一路到貴州后才真正有了“黔路難”的感慨。包括龍場(chǎng)、玩易窩、陽(yáng)明小洞天，都屬于貴州獨(dú)特的喀斯特地貌，對(duì)他的幫助其實(shí)很大。

　　第二是人文環(huán)境之助。一開(kāi)始是王陽(yáng)明和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族都很警惕很恐慌，一旦融合之后，才發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸才是最好的人性。人文環(huán)境對(duì)王陽(yáng)明的幫助很大，包括“何陋軒”都是少數(shù)民族幫他建的，還有他生活各方面，思州知州難為他的時(shí)候，都是少數(shù)民族在幫他。到最后安貴榮(水西宣慰使)也和他“相愛(ài)相殺”，這是“民性自此萌”。

　　《心學(xué)的誕生》新書(shū)發(fā)布暨分享會(huì)在500年前王陽(yáng)明先生“龍場(chǎng)悟道”的地方——貴州修文陽(yáng)明洞舉行。圖為活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。瞿宏倫 攝

　　還有就是貴州寬容的社會(huì)思想。貴州地處偏遠(yuǎn)，反而沒(méi)有理學(xué)的重重阻力，這一點(diǎn)對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)很重要。陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生之后，從龍場(chǎng)龍崗書(shū)院到貴陽(yáng)文明書(shū)院，是“風(fēng)行草偃”“其道大光”。只有在貴州，陽(yáng)明心學(xué)取得過(guò)如此輝煌。我覺(jué)得陽(yáng)明心學(xué)最開(kāi)始的那段時(shí)光真是一種輝煌，這種精神的延續(xù)決定了“黔學(xué)”的誕生，而這種決定性一直延續(xù)到今天。貴州對(duì)陽(yáng)明心學(xué)有一種獨(dú)特的情感，或許今天看到的貴陽(yáng)孔學(xué)堂、陽(yáng)明·問(wèn)道十二境等，人們會(huì)覺(jué)得很“偶然”，但我感覺(jué)“偶然”中有一種“必然”。我拆解的陽(yáng)明心學(xué)三大理論是“心外無(wú)物”“知行合一”“致良知”。前兩個(gè)是完全在貴州提出的，而“致良知”，王陽(yáng)明自己也說(shuō)寫(xiě)《瘞旅文》和《象祠記》的時(shí)候已經(jīng)萌芽。所以陽(yáng)明心學(xué)是完完全全在貴州誕生的。

　　酈波新書(shū)《心學(xué)的誕生》。瞿宏倫 攝

　　中新社記者：如何從“巖中花樹(shù)公案”中真正理解陽(yáng)明心學(xué)？

　　酈波：“巖中花樹(shù)公案”在哲學(xué)史上很有名。人們進(jìn)行純理性探討的時(shí)候，很容易走各方面的極端。我個(gè)人認(rèn)為它是一種價(jià)值判斷，這種價(jià)值判斷就是一切皆共振。宇宙中有兩個(gè)終極理論，一個(gè)叫熵增，其實(shí)就是不要內(nèi)耗。陽(yáng)明心學(xué)是和熵增完全吻合的，首先解決自我內(nèi)耗的問(wèn)題，不要內(nèi)耗。

　　第二個(gè)叫一切皆共振，最好的良性共振是物理學(xué)、電學(xué)中的諧振。借用這個(gè)說(shuō)法，就是“汝來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”，這屬于諧振狀態(tài)。人生要找到能“諧振”的對(duì)象、事業(yè)和追求，這就是“巖中花樹(shù)公案”的本質(zhì)。

　　對(duì)于“巖中花樹(shù)公案”，我有一個(gè)體會(huì)很有意思，新冠疫情期間，我被困在一個(gè)島上，天天到江邊采幾朵野花，分別放在房屋的不同位置，有的放在洗手間里，有的放在書(shū)桌上。我做了無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，選擇同樣花期的花，放在書(shū)桌上的花，因?yàn)槲覍?xiě)稿的時(shí)候老看著它，永遠(yuǎn)都比放在洗手間角落里花開(kāi)的時(shí)間長(zhǎng)，這就是“汝來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”。

　　航拍坐落于貴州省貴陽(yáng)市修文縣的中國(guó)陽(yáng)明文化園。瞿宏倫 攝

　　中新社記者：如何理解“知行合一”？“知行合一”解決了什么問(wèn)題？

　　酈波：“知行合一”是心學(xué)的一個(gè)核心理念。王陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)悟道悟出“心即理”?！靶募蠢怼敝皇钦{(diào)和儒家正統(tǒng)思想之間的矛盾性，“心即理”背后是“心外無(wú)物”。如果確立陽(yáng)明心學(xué)的特色，必須要在儒家此前的理論上往前跨一大步。因?yàn)橹⑿羞@是兩個(gè)觀念，理學(xué)包括從孔子、從《尚書(shū)》以來(lái)，就探討一個(gè)問(wèn)題——認(rèn)識(shí)論。

　　哲學(xué)首先要解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，然后才有方法論。知行其實(shí)牽扯到認(rèn)識(shí)論的先行是知易行難、行易知難，還是知先行后、行先知后？這是從儒家誕生以來(lái)就探討的一個(gè)問(wèn)題，幾千年已形成了固定模式。

　　今天覺(jué)得“知行合一”很容易，但王陽(yáng)明是在此前的固有模式上突然跨出一步，把知、行合一?？绯鰜?lái)之后覺(jué)得本該如此，但跨出這一步就很難。知與行本來(lái)就是兩個(gè)概念，王陽(yáng)明把知行融合了，對(duì)于儒家來(lái)講是石破天驚。

　　而且，王陽(yáng)明直接把認(rèn)識(shí)論跨越到方法論的實(shí)踐層面，然后把認(rèn)識(shí)論和方法論完全融合在一起。王陽(yáng)明又把“知行合一”分解成“心上學(xué)、事上練”，讓人在現(xiàn)實(shí)中遇到問(wèn)題的時(shí)候，真正能做到無(wú)往而不利。所以后世從張居正、徐階，到顧炎武、黃宗羲、王夫之……500年來(lái)的杰出人物為什么多是陽(yáng)明心學(xué)“信徒”？就因?yàn)椤爸泻弦弧?。一旦掌握了“知行合一”就具有?qiáng)大的行動(dòng)力和執(zhí)行力，所以“知行合一”的價(jià)值非常大。

　　坐落于貴州省貴陽(yáng)市修文縣的中國(guó)陽(yáng)明文化園一隅。瞿宏倫 攝

　　中新社記者：“陽(yáng)明心學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值在哪？

　　酈波：在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，我們都需要“知行合一”的精神。在新時(shí)代理論體系下，要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，這點(diǎn)很重要。

　　華夏文明和西方文明的不同在于文明特性，西方文明大多是一種空間擴(kuò)張行為。所以西方經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大帝國(guó)，如羅馬帝國(guó)等，橫跨歐亞非，空間規(guī)模很大。但是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。華夏文明本質(zhì)上屬于一種時(shí)間延續(xù)性的文明。為什么四大遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明延續(xù)到今天，這是華夏文明特質(zhì)決定的，它具有時(shí)間延續(xù)性，講的是薪火相傳。華夏文明的生命力來(lái)自于繼往開(kāi)來(lái)，如果能汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，就很容易為后面的發(fā)展提供一種意想不到的助力。

　　今天講陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值，首先要明白王陽(yáng)明先生的心學(xué)不是橫空出世的，是汲取了儒家及此前的中國(guó)文化哲學(xué)的思想精華。在當(dāng)下的歷史節(jié)點(diǎn)下，我們的使命是什么？使命是中華民族偉大復(fù)興，是站在華夏文明的史域體系下，才有中華民族偉大復(fù)興的使命。

　　2023年1月拍攝的中天閣王陽(yáng)明先生講學(xué)處美景。吳大慶 攝

　　中新社記者：“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)被海外學(xué)者認(rèn)為具有后現(xiàn)代性特點(diǎn)，從中國(guó)流傳到日韓、歐美等國(guó)家和地區(qū)，歷500多年余緒不絕，為什么會(huì)引發(fā)全球共鳴？

　　酈波：哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言，21世紀(jì)是陽(yáng)明心學(xué)的世紀(jì)。西方哲學(xué)概念中，后現(xiàn)代主義等理論非常多，我覺(jué)得對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)，用不用這樣的定語(yǔ)無(wú)所謂，但陽(yáng)明心學(xué)能解決當(dāng)下人類(lèi)文明的問(wèn)題。

　　人類(lèi)文明當(dāng)下最大的問(wèn)題是什么？一個(gè)字“卷”。陽(yáng)明心學(xué)啟示我們，自己和自己不能“卷”，“卷”到最后往往就是內(nèi)耗。解決“卷”，陽(yáng)明心學(xué)是500年來(lái)人類(lèi)哲學(xué)中一把“利刃”，用得好就能立刻解決問(wèn)題。所以應(yīng)先解決自己的“卷”，再解決團(tuán)隊(duì)、行業(yè)或族群的“卷”，最后再面對(duì)人類(lèi)文明的“卷”，我們需要用高維智慧。陽(yáng)明心學(xué)是一種高維智慧，用它解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題叫降維打擊。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　酈波，生于1972年，祖籍江蘇丹陽(yáng)。中國(guó)古典文學(xué)與文化專(zhuān)業(yè)博士，國(guó)內(nèi)首位文體學(xué)研究方向博士后，南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，江寧織造博物館館長(zhǎng)。國(guó)僑辦專(zhuān)家咨詢委員會(huì)委員，國(guó)際華文教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，聯(lián)合國(guó)中文日主旨演講嘉賓。曾獲評(píng)全網(wǎng)全國(guó)名師評(píng)選之“中國(guó)百佳教授”“通識(shí)課程十佳教授”“江蘇十佳教授”。國(guó)務(wù)院海外講學(xué)特聘專(zhuān)家，教育部公開(kāi)課講座教授，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 “廉潔文化公開(kāi)課”首位講座教授，全民閱讀形象大使，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“全球漢語(yǔ)大會(huì)”文化嘉賓，中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目特約主講人。已出版專(zhuān)著五十余部，其中《五百年來(lái)王陽(yáng)明》等獲評(píng)“中國(guó)好書(shū)”。