中新社蘭州7月12日電 題：東羅馬鎏金銀盤為何現(xiàn)身黃河古渡口？

　　——專訪甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平

　　中新社記者 馮志軍

　　在甘肅省博物館，有一件可以與絕世孤品銅奔馬媲美的國(guó)寶級(jí)文物——東羅馬鎏金銀盤，它在中國(guó)國(guó)家文物局舉辦海外絲綢之路文物展中必不可少，也是全國(guó)各地文博機(jī)構(gòu)邀約最為頻繁的“嘉賓”，因此被稱為館中“最忙碌的文物”。

　　一只其貌不揚(yáng)的“盤子”為何受此殊榮，它見證了東西方交流融合過程中的哪些歷史往事？甘肅省博物館研究部主任、研究員李永平近日就此接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：東羅馬鎏金銀盤如何被發(fā)現(xiàn)？它的主要用途是什么？

　　李永平：1988年，甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣黃河古渡口附近，一家農(nóng)戶蓋房時(shí)發(fā)現(xiàn)了這只銀盤，后來(lái)由甘肅省博物館收藏。此銀盤銀質(zhì)鎏金，以鑄造、錘鍱等工藝制成，最大直徑31厘米、高4.9厘米、重3190克，于公元前2世紀(jì)左右至公元2世紀(jì)左右，在古羅馬所轄地域內(nèi)鑄造。很可能經(jīng)過在古代西亞或中亞地區(qū)的“盤桓駐足”后，在4至5世紀(jì)沿著絲綢之路傳入并“流落”在今中國(guó)甘肅一帶。

　　東羅馬鎏金銀盤。甘肅省博物館供圖

　　俄羅斯著名金銀器專家馬爾薩克認(rèn)為，該銀盤是公元前2世紀(jì)到公元1世紀(jì)在北非地區(qū)鑄造，也有學(xué)者認(rèn)為鑄造時(shí)間略晚，但均認(rèn)定是東羅馬時(shí)期鑄造。

　　東羅馬鎏金銀盤正中間，是以浮雕形式呈現(xiàn)的希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，他手持權(quán)杖靠在一頭猛獸身上，這種野獸在地中海沿岸藝術(shù)品中常見。

　　東羅馬鎏金銀盤(中央)局部。李亞龍 攝

　　銀盤的外圈是希臘神話中的奧林匹斯十二主神。分布面積最大的是葡萄枝蔓，這是古代地中海沿岸比較典型的紋飾，還有蜥蜴、蜜蜂、昆蟲等小動(dòng)物“隱蔽”其間。

　　葡萄枝蔓紋飾通常出現(xiàn)在西方陶器上，但出現(xiàn)在金銀器上，并和酒神、奧林匹斯十二主神在一起，以這種形式呈現(xiàn)于貴金屬盤子上，在目前全世界已知文物中獨(dú)此一件。

　　東羅馬鎏金銀盤(外圈)局部。李亞龍 攝

　　從東羅馬鎏金銀盤盤心浮雕判斷，它不是盛放食物用，而是收藏品、擺設(shè)品、工藝品，為地中海沿岸的高等級(jí)貴族、或皇室所收藏，價(jià)值不菲。

　　中新社記者：作為目前全世界罕見的東羅馬鎏金銀盤，為何會(huì)出現(xiàn)在萬(wàn)里之外的甘肅境內(nèi)？背后有哪些故事？

　　李永平：作為古代絲綢之路東西方交往的重要見證，東羅馬鎏金銀盤出土既有必然性，又有偶然性。必然性體現(xiàn)于出土地正好是漢唐時(shí)期，絲綢之路從長(zhǎng)安通往河西走廊的關(guān)鍵必經(jīng)之地。而偶然性，可能是前往中原的銀盤攜帶者在途中出現(xiàn)了意外情況。

　　在漢唐時(shí)期，該銀盤出土地連接著河西走廊與中原地區(qū)，這條道路被認(rèn)為是“一級(jí)國(guó)道”，往返于中原地區(qū)和西域之間的使者、僧侶、商人都要通過黃河古渡口，場(chǎng)面非常繁盛。

　　根據(jù)多年研究，這只東羅馬鎏金銀盤可能擁有多重屬性，或?yàn)楫?dāng)時(shí)羅馬或者中西亞地區(qū)的王室對(duì)外交流的禮品；或?yàn)楫?dāng)時(shí)西方商人到東方進(jìn)行貿(mào)易時(shí)當(dāng)作貨幣使用的器物。

　　除了這只銀盤，甘肅境內(nèi)還出土了不少東羅馬金幣，山西大同考古發(fā)掘的北魏墓葬中，也出土了東羅馬金杯等文物。這些文物的出土，佐證了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)與東羅馬交往交流的頻繁。

　　李永平介紹東羅馬鎏金銀盤。李亞龍 攝

　　中新社記者：通過對(duì)這只銀盤的研究，能否管窺千年前東西方的交流交往情況？

　　李永平：象征著豐收的酒神文化，在西方社會(huì)知曉度比較高。亞歷山大大帝(古代馬其頓國(guó)王)東征之后，希臘文化四處傳播，其影響甚至到達(dá)中國(guó)塔里木盆地。例如新疆出土的棉布上，有希臘神話中的大地和豐收女神形象，出土的絲織品上，繡有希臘神話中的赫爾墨斯和人首馬身神。

　　在近年西安考古出土的隋唐時(shí)期陶駱駝上，有希臘酒神喝醉的浮雕圖像，被研究者稱為“醉拂菻”，這說明隋唐時(shí)期的上層社會(huì)已經(jīng)知道了有關(guān)希臘酒神的種種故事傳說，酒神文化也開始在中原社會(huì)得以傳播，只不過一些具體情節(jié)出現(xiàn)了入鄉(xiāng)隨俗的變化。

　　目前，我們很難知曉當(dāng)時(shí)絲綢之路上的交往細(xì)節(jié)，但是可以想象到它背后蘊(yùn)藏著的故事，以及東西方之間交往的頻繁。從中可見，早期東西方文明之間就存在互相影響、互相吸收。

　　在甘肅省博物館展出的東羅馬鎏金銀盤等文物。李亞龍 攝

　　中新社記者：東羅馬鎏金銀盤所承載的文化屬性，對(duì)于當(dāng)下有何啟示？對(duì)于“一帶一路”建設(shè)有何積極促進(jìn)作用？

　　李永平：近年來(lái)，這只銀盤多次赴美國(guó)、歐洲、日本和港臺(tái)等地區(qū)參展，是一件典型反映絲綢之路繁盛景象的器物，受到各地參觀者的喜愛和高度評(píng)價(jià)。

　　中華文明從誕生起，就不斷在吸收外來(lái)先進(jìn)文化，只有經(jīng)過互相融通，文明與文化才能延續(xù)、發(fā)展，東羅馬鎏金銀盤就是這個(gè)歷史進(jìn)程中的一個(gè)縮影。

　　甘肅是古代東西方各種文明交匯的“黃金通道”，這在敦煌壁畫和雕塑等藝術(shù)表現(xiàn)形式中得到呈現(xiàn)。除此之外，甘肅還出土了漢簡(jiǎn)等考古發(fā)掘品，記載了西域諸國(guó)和中原王朝之間的頻繁往來(lái)，一些出土的絲織品紋飾上，也能看出受到地中海沿岸或西亞地區(qū)的影響。

　　實(shí)際上，古代各個(gè)文明之間圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流非常頻繁。這種持續(xù)“互動(dòng)”也給絲綢之路沿線各地民眾帶來(lái)“共享福利”。在古代是如此，現(xiàn)在也不例外，目前“一帶一路”建設(shè)，不僅對(duì)欠發(fā)達(dá)的中國(guó)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能起到促進(jìn)作用，對(duì)沿途國(guó)家和地區(qū)發(fā)展也是福音。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李永平，甘肅省博物館研究部主任、研究員，甘肅省歷史學(xué)會(huì)理事，甘肅敦煌學(xué)會(huì)理事。30多年來(lái)，從事研究工作以甘肅出土漢代——魏晉簡(jiǎn)牘帛書文獻(xiàn)、甘肅古代歷史文物為主，兼及博物館學(xué)、近現(xiàn)代文物。《絲綢之路——大西北遺珍展》《茶馬古道——西南絲綢之路文物展》等的大綱執(zhí)筆人之一，主持課題《甘肅新出土魏晉十六國(guó)文獻(xiàn)研究》。