中新社臺北2月22日電 題：粿與糕在臺灣相遇：米香蒸騰，寓意不謀而合

　　中新社記者 楊程晨

　　三水紅龜伯是臺北萬華區(qū)經營近70年的米食老攤。每逢年節(jié)，天色未亮，紅龜粿、菜頭粿、芋頭粿、碗粿、甜粿就被搶購一空，來者多是從其他縣市專程趕來的擁躉。

　　每天清晨4點起，在狹長的東三水街市場，年逾80歲的陳新桂、董敏卿夫婦便會搬起四角蒸籠。堅持用老方法手工磨米炊粿，是小店常年受食客追捧的關鍵。說起秘方，陳新桂向中新社記者透露，前一夜就需浸泡在來米(臺灣稻米類型之一)，待米粒吸飽水分后磨成米漿、瀝干，和高甜度的蘿卜絲快速拌勻，最后將米粿倒入木桶內蒸炊。

　　待木灶蒸籠下的霧白水汽攜米香竄出，小店門前的過道已排起長隊，老字號的“古早味”得以延續(xù)。

　　位于臺北萬華區(qū)的三水紅龜伯是經營近70年的米食老攤，年逾80歲的陳新桂、董敏卿夫婦每天清晨4點便會手工磨米炊粿?！≈行律缬浾?楊程晨 攝

　　粿，是閩南、客家族群的傳統(tǒng)米制糕點，在客家方言里也稱粄。臺灣舊時過春節(jié)要準備甜粿、發(fā)粿、包仔粿、菜頭粿，為的是所謂“甜粿壓年、發(fā)粿發(fā)錢、包仔粿包金、菜頭粿夾點心”等老話中的吉祥寓意。

　　最具代表性的當數(shù)紅龜粿，鮮艷的紅加上外觀的烏龜紋路，代表著福氣、長壽等意涵。不過，隨著現(xiàn)代人對于色素的忌憚，吃紅龜粿的人已越來越少，這一糕點更多出現(xiàn)在祭祀臺上，但也有孩童趁家長不注意好奇“偷食”。

　　東三水街市場所在的艋舺被認為是臺北城的發(fā)源地之一。清朝末年，這里商賈云集，繁榮光景一時無兩，相距不遠的龍山寺至今仍是臺北香火最旺的宮廟之一。臺灣飲食文化作家韓良憶告訴記者，臺北老式米食店鋪已越來越少，在老城得見，一是老食客的捧場，二是濃厚的民間信仰氣氛使然。

　　2024年2月，東三水街市場所在的艋舺，被視為臺北城的發(fā)源地。清朝末年，這里商賈云集，繁榮光景一時無二。　　中新社記者 楊程晨 攝

　　由此向北，步行半小時就能抵達的迪化街是臺北最老的南北貨市場?！鞍叩牡辍泵资嘲儇浀?，是位于迪化街永樂市場的臺北另一間傳統(tǒng)米糕鋪。被問到“粿”與“糕”的區(qū)別，老板吳蘭英特別指出，從外觀上看，前者有著清晰分明的米粒，后者是米磨成漿水后制成，表面更顯光滑，色澤透亮。

　　韓良憶補充道，大陸北方地區(qū)多稱米制點心為“糕”，大陸遷臺的老一輩也會稱“粿”為“糕”，但臺灣的年輕一代大多混稱?！霸谖壹依?，我們習慣在講普通話時說‘糕’，跟外婆說閩南語就會稱‘粿’”。

　　她還舉例，菜頭粿也叫蘿卜糕，閩南語里“菜頭”的發(fā)音近似“彩頭”，是許多家庭年節(jié)必備。過去在眷村，外省族群也有在過年吃糕的傳統(tǒng)，所謂“年年高”。“同樣的東西、不同的發(fā)音，寓意卻不謀而合了。”

　　“阿嬤的店”米食百貨店老板吳蘭英說，“粿”與“糕”的區(qū)別從外觀就能看出，前者有著清晰分明的米粒，后者因是米磨成漿水后制成，表面更顯光滑。　中新社記者 楊程晨 攝

　　與迪化街二段交匯的粿仔街講述著臺北往日的“尋味”故事。這里臨近淡水河，地勢平坦，清末以來便盛產稻米，當?shù)鼐用裱邪l(fā)出各種米食產品。因地利之便和市場需求，生產業(yè)者在巷弄群聚，后形成了臺北專營米食產品的區(qū)域，得名粿仔街。如今已難在老街找到傳統(tǒng)店鋪，取而代之的是經營米食的現(xiàn)代餐廳。

　　林貞粿行以“米”為主題，提供自制的傳統(tǒng)蘿卜糕、年糕，也有無麩質米蛋糕、米奶、無酒精米雞尾酒等潮流產物。當Citywalk(城市漫游)這種新鮮的旅行方式在臺北興起，粿仔街成了許多“好吃者”的“打卡點”，他們在臨別時多會在現(xiàn)代粿行帶上一份伴手禮。

　　如今已難在粿仔街找到傳統(tǒng)店鋪，取而代之的是經營米食的現(xiàn)代餐廳?！≈行律缬浾?楊程晨 攝

　　韓良憶說，傳統(tǒng)米食毫無例外都是先民從大陸帶來，但也因地制宜被開發(fā)改良。不管是老攤還是新鋪，臺灣的店家們都在力所能及地嘗試新元素和新產品。

　　芋頭粿就是陳新桂、董敏卿夫婦原創(chuàng)的品種。臺灣芋頭在冬季長勢慢，遇水相對少，吃起來口感綿密。芋頭粿一經推出便大受好評，現(xiàn)在已是萬華區(qū)“婆婆媽媽們的最愛”。陳新桂說，最傳統(tǒng)的美味迎客，客人不僅能吃出甜蜜的回憶，也可能會有滿滿的驚喜。(完)