【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　作者：梁仁志（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院教授）

　　張海鵬先生指出，徽學(xué)的研究課題往往“與徽商有密切的關(guān)系，在某種意義上說，徽商是其酵母”（《明清徽商資料選編·前言》，黃山書社1985年版）。認識徽商無疑是認識徽州和徽州文化的一把鑰匙。明清徽商在近代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展情況如何？這一問題不僅關(guān)系到對徽商發(fā)展脈絡(luò)的完整考察，也關(guān)系到對中國傳統(tǒng)商幫乃至中國社會近代轉(zhuǎn)型問題的思考。

　　客觀認識近代徽商的發(fā)展

　　面對近代中國“數(shù)千年未有之大變局”，徽商并未坐以待斃，他們或進軍新式行業(yè)，或投身新式職業(yè)，或?qū)嵭行率街贫?，或采用新式機器，如近代大量徽商投身銀行金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、電業(yè)和西醫(yī)西藥業(yè)。民國初年，漢口黃陂銀行經(jīng)理孫受初、?？点y行經(jīng)理范浙門、樊城官錢局局長孫襄其等人都是黟縣人；民國時期，“杭州中南（銀行）及中國農(nóng)工（銀行），經(jīng)理均系徽人”（《交通通信》1934年第1號）。近代歙縣徽商程謹軒是上海數(shù)一數(shù)二的大亨，擁有房地產(chǎn)價值達千萬銀兩，月入房租數(shù)萬元（《近代商人·序》，黃山書社1996年版）。光緒末年，績溪徽商吳興周和同鄉(xiāng)共同集資招股12萬兩在蕪湖成立了安徽第一家民族資本電力企業(yè)明遠電燈股份有限公司。黟縣徽商程宏弼參與創(chuàng)建的上海中西大藥房是上海第一家民族資本的西藥經(jīng)營企業(yè)；近代著名徽州茶商汪惕予更為中國西醫(yī)業(yè)的開創(chuàng)作出了突出貢獻，被譽為“中國西醫(yī)之父”。鴉片戰(zhàn)爭后，一批徽商開始擔任買辦，績溪人胡寄梅家族是一個典型的銀行買辦家族。近代徽商還創(chuàng)辦了不少全新的股份制公司，這種股份制與明清徽商所經(jīng)常采用的合伙制雖有相似之處，但作為一種新式制度，它完全突破了血緣與地緣的束縛，所謂“股東”的權(quán)責也有較大不同?？兿丈虆桥d周1920年7月在蕪湖創(chuàng)辦的大昌火柴股份有限公司，其章程明確規(guī)定了股份、股東會、董事會、監(jiān)察人等，在實際運作中公司股東的身份幾乎完全突破了家族和同鄉(xiāng)限制。近代徽商在糧食加工行業(yè)、織布業(yè)、制茶業(yè)中均大量采用新式機器。因此，近代以后徽商不但未如一些學(xué)者所說已經(jīng)“徹底”衰落或“幾乎完全退出商業(yè)舞臺”，反而與時俱進地實現(xiàn)了新發(fā)展，其數(shù)量也仍然比較龐大。

　　重新理解徽商的近代轉(zhuǎn)型

　　以往徽商研究者較少關(guān)注近代徽商，一些學(xué)者甚至認為近代以后徽商“幾乎完全退出商業(yè)舞臺”了，其根源均在于這些學(xué)者把徽商當成“傳統(tǒng)”的“徽州商幫”，而既非指“近代”徽商，也非指個體的徽州商人。他們將近代徽商與明清徽商割裂開來，其言下之意就是那部分“跟上了時代步伐”的徽商已經(jīng)實現(xiàn)了“近代轉(zhuǎn)型”，成為近代徽商，他們與傳統(tǒng)徽商已經(jīng)沒有多少瓜葛，作為商幫集團的傳統(tǒng)徽商已經(jīng)“退出商業(yè)舞臺”，繼續(xù)在商場耕耘的只是一個個近代徽州商人個體。

　　可事實上，近代徽商無論是進軍新式行業(yè)、實行新式制度、采用新式機器，還是在其他方面的變化，其實主要是在依托或繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。近代徽商大舉進軍銀行金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、電業(yè)和西醫(yī)西藥業(yè)等新式行業(yè)的具體路徑主要有二：一是推動自己所經(jīng)營的傳統(tǒng)行業(yè)向新式行業(yè)轉(zhuǎn)型。如徽商錢莊向銀行轉(zhuǎn)型就是一個典型例證。1933年，原籍徽州的蘇州程家所經(jīng)營的福源錢莊，在保留錢莊業(yè)務(wù)的同時拓展了“普通一般銀行”業(yè)務(wù)，從而將傳統(tǒng)錢莊改造成為現(xiàn)代銀行（南橋：《福源錢莊》，《海光》1933年第3期）。民國時期徽商周宗良在寧波開設(shè)的恒孚錢莊、程霖生在上海開設(shè)的衡吉錢莊，后來均轉(zhuǎn)型為銀行（《歙縣志》，中華書局1995年版）。二是在“舊領(lǐng)域”中耕耘“新行業(yè)”。如明清徽商長期經(jīng)營醫(yī)藥業(yè)，“新安醫(yī)學(xué)”素負盛名，近代徽商進軍西醫(yī)西藥業(yè)，其實還是在他們所熟悉的傳統(tǒng)優(yōu)勢領(lǐng)域經(jīng)營。近代徽商也是依托傳統(tǒng)行業(yè)實行新式制度，如類似于股份制雛形的合伙制在明清時期即已被徽商廣泛采用，但那時的合伙制店鋪中，股東構(gòu)成具有濃厚的家族性質(zhì)。近代以后徽商合伙制經(jīng)營開始向股份制經(jīng)營轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型除了直接創(chuàng)辦新式大股份公司外，更多是在原來所經(jīng)營的傳統(tǒng)小行業(yè)中采用股份制。如近代景德鎮(zhèn)徽商“合伙經(jīng)營之店鋪，都設(shè)有股東會，但所有股東只能在股東年會時，了解經(jīng)營業(yè)務(wù)和提出建議，平時不得干涉經(jīng)理（店主代理人）行使職權(quán)，以利經(jīng)理全權(quán)拿握與管理店務(wù)，集中思想搞好經(jīng)營管理”（程振武：《景德鎮(zhèn)徽幫》，載《景德鎮(zhèn)文史資料》第9輯，1993年版）。近代徽商較為普遍采用新式機器的行業(yè)也主要集中在糧食加工、織布業(yè)、制茶業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)。蕭功秦先生曾指出：“徽州茶商在適應(yīng)近代化市場沖擊時并沒有將傳統(tǒng)的因素全部放棄。他們只是革新不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的因素，同時很好地利用了傳統(tǒng)因素的長處”（蕭功秦等：《承繼與變革：民國時期上海徽州茶商近代轉(zhuǎn)型的歷史考察》，《江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2012年第4期）。綜上可知，徽商的所謂“近代轉(zhuǎn)型”并非對自身傳統(tǒng)的簡單割裂，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展，近代徽商與傳統(tǒng)徽商也不是截然割裂開來的。應(yīng)當說，在守中變，在變中守，才是這一群體的真正底色。正是在守變相濟中，近代徽商既實現(xiàn)了與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新，又實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的繼承，讓徽商事業(yè)和徽商精神代代相傳。

　　重視全球史觀與問題意識

　　近代徽商的經(jīng)商地域和商業(yè)影響已經(jīng)體現(xiàn)出經(jīng)濟全球化下的變遷。如經(jīng)商日本的歙縣籍徽商張友深后來成了旅居日本大阪的華僑領(lǐng)袖，其父張國英大約于1875年6月赴日本長崎開設(shè)“順記號”，1883年江南、江西、浙江三地商人在長崎修建三江公所，張國英擔任了“三江會所”的負責人（蔣海波：《歙縣旅日華僑張友深的研究》，《徽學(xué)》第4卷，安徽大學(xué)出版社2006年版）。其他如俄羅斯、英國、朝鮮半島乃至西班牙等地均發(fā)現(xiàn)了徽商經(jīng)營的史料。近代徽商的經(jīng)營思想和經(jīng)營方式也開始了新的變化。近代徽州茶商在長期的國際茶葉貿(mào)易中不斷開拓視野，接受了一些西方商業(yè)觀念的影響，一些徽商年輕時赴國外特別是美、日等國留學(xué)，深受西方思想影響，如曾任清華大學(xué)校長的休寧徽商周詒春，曾赴美國耶魯大學(xué)留學(xué)，回國后在北京創(chuàng)辦了仁立號合伙商店；近代著名徽州茶商汪惕予赴日本學(xué)醫(yī)回國后，在上海開設(shè)診所，創(chuàng)辦醫(yī)科學(xué)校和醫(yī)院。他們均大膽采用新式的經(jīng)營方式經(jīng)營自己的企業(yè)，因此必須將近代徽商置于全球史視野下，方能更加清楚地理解和認識他們，并以近代徽商為切入點更加深刻地揭示商人與商業(yè)是如何影響近代中國的。

　　此外，李劍鳴先生認為：“研究一個問題，運用一定的材料和方法，最終是為了建構(gòu)新的歷史解釋?！保ɡ顒Q：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海三聯(lián)書店2007年版）近代徽商研究的真正出路也應(yīng)取決于新的有價值的問題的提出。作為始終處在最激蕩的時代變遷中的商幫群體，與社會劇變的互動關(guān)系成了“近代”這個特殊時代給近代徽商研究提出的最重要命題。近代徽商研究要想取得突破，必須解釋清楚諸如近代徽商與近代社會劇變的互動關(guān)系如何、徽商近代轉(zhuǎn)型的基本機制和脈絡(luò)是什么、近代徽商與明清徽商的關(guān)系及異同何在、徽商與晉商等其他地域性商幫近代轉(zhuǎn)型的異同及其原因是什么等重要問題。

　　客觀認識近代徽商的發(fā)展、重新理解徽商的近代轉(zhuǎn)型、重視全球史觀與問題意識，既體現(xiàn)了深化近代徽商研究的重要意義，也是具體路徑。沒有對近代徽商發(fā)展的客觀認識，就無法系統(tǒng)揭示徽商發(fā)展的整體脈絡(luò)和規(guī)律；沒有對徽商近代轉(zhuǎn)型問題的重新思考，就無法解釋傳統(tǒng)徽商與近代徽商的關(guān)系，甚至無法解釋傳統(tǒng)中國與近代中國的關(guān)系；不重視全球史觀和問題意識，近代徽商研究就無法取得真正的突破。當然，除此以外，近代徽商研究還必須重視對多學(xué)科理論和方法的借鑒，同時加強對近代報刊、徽商會館錄和征信錄以及徽州方志、家譜、契約文書中相關(guān)資料的搜集整理。

　　（本文系國家社科基金一般項目“近代徽州鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型研究”〔18BZS142〕的階段性成果）