編者按：近日，《國家“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）正式印發(fā)，這是我國第一部國家層面的哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃，圍繞貫徹落實黨中央提出的加快構建中國特色哲學社會科學的戰(zhàn)略任務，對“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展作出總體性規(guī)劃。

　　在習近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表六周年之際，光明網理論部邀請參加哲學社會科學工作座談會的部分專家、哲學社會科學界的知名學者和青年學者，深入探討如何發(fā)揮哲學社會科學在推動理論創(chuàng)新、服務科學決策、提升文化軟實力等方面的重要作用，不斷創(chuàng)造哲學社會科學發(fā)展的新業(yè)績，為國家發(fā)展和民族復興提供堅實學理支撐，為黨的二十大召開營造良好氛圍。

　　本期刊發(fā)光明網記者專訪北京師范大學學術委員會主任韓震教授的文章《繪就“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展的宏偉藍圖》。

　　黨的十八大以來，我國哲學社會科學發(fā)展進入了扎實穩(wěn)步推進的“快車道”，取得了顯著的成就。在2016年召開的哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記提出“構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系”?？v觀我國近年來在“三大體系”建設中取得的成果，韓震從三個方面進行了總結：學科建設方面，我國在著力于建設具有中國特色的學科體系、知識體系的同時，也在不斷開拓國際視野、深化國際形象；學術評價建設方面，由過去的量化評價向多元標準評價轉變，由過去的重數量向重質量、重創(chuàng)新、重實際效果轉變；話語體系建設方面，我們逐步擺脫了對國外評價標準的過度依賴，建立了自主的評價導向和體系，在引導學術創(chuàng)新的“中國特色”方面發(fā)揮了重要作用。

　　中國的“硬實力”發(fā)展世界矚目，“軟實力”發(fā)展也不應缺位

　　既往取得的成就為我國哲學社會科學進一步發(fā)展打下了良好的基礎。韓震表示，近年來，我國哲學社會科學領域的研究者、工作者的科研創(chuàng)新意識得到了不斷的提高，大家逐步認識到，哲學社會科學問題的研究不應僅僅是對西方哲學社會科學問題思考的翻譯和照搬。哲學是時代精神的精華，中國的哲學社會科學必須研究中國之問和時代之問。同時，隨著黨和國家對哲學社會科學的重視程度不斷提高，各項投入和支持力度也在不斷加大，為我國培養(yǎng)出大批學科基礎理論扎實、國際視野開闊的優(yōu)秀人才提供了切實的保障。

　　在此基礎上，今年四月，中共中央辦公廳印發(fā)了《國家“十四五”時期哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），這是我國第一部國家層面的哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃。韓震認為，《規(guī)劃》的出臺在新時代、新形勢下，及時回應了我國當前面臨的重大現(xiàn)實需求。近代以來，我國由于經濟上的落后造成了社會思想意識上的落后，哲學社會科學的發(fā)展在全球始終處于“跟跑”地位，缺少自主的哲學社會科學知識體系和相關的構建規(guī)劃。中華人民共和國成立特別是改革開放以來，在馬克思主義的理論指導下，我國經濟實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，綜合國力不斷提升，哲學社會科學領域也取得了豐碩的研究成果，實現(xiàn)了從“跟跑”向“并跑”的進展。但我國當前的哲學社會科學發(fā)展水平仍與我國的綜合國力和國際地位并不相稱。作為一個擁有全球五分之一人口的大國和世界第二大經濟體，中國的“硬實力”發(fā)展在全世界范圍內有目共睹，“軟實力”發(fā)展也不應缺位。這就要求哲學社會科學從學科體系、學術體系和話語體系建設方面構建起自主的知識體系，從而與經濟社會發(fā)展形成相互支撐，向世界文明展現(xiàn)中國理論、提供中國方案、貢獻中國智慧。

　　《規(guī)劃》明確了我國哲學社會科學工作的前進方向

　　《規(guī)劃》對“十四五”時期我國哲學社會科學工作開展的指導思想、需要堅持的主題主線、面向的方向目標等進行了明確說明，為下一步我國哲學社會科學工作開展明確了具體的方向。韓震表示，《規(guī)劃》提出的具體目標指明了“十四五”時期我國哲學社會科學發(fā)展的四個重點方向。

　　一是要推進新時代黨和國家重大理論和實踐的創(chuàng)新，深入推進馬克思主義中國化。馬克思主義是我們的指導思想，對馬克思主義中國化的研究本身就是哲學社會科學工作者需要開展的重大時代性課題，同時，馬克思主義中國化的研究成果對其他學科的研究開展具有方向性和方法上的指導作用。從價值取向來看，哲學社會科學研究的開展要以人民為中心，以全人類的共同利益為中心。從方法指導來看，馬克思主義堅持的“一切從實際出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉移”是其他學科開展研究必須遵循的前提和方法。因此，對當代馬克思主義中國化的形態(tài)和知識建構的研究是“十四五”時期哲學社會科學研究開展的一個重點和方向。

　　二是要建構基于自主知識構建的具有中國特色的學科體系。彰顯中國特色，就要對中國歷史上各個領域的思想資源進行清晰的梳理和整合，包括政治、經濟、文化等方方面面，從而為構建當代中國哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系打好基礎。

　　三是要擴展國際視野，推出具有世界水平的研究成果。隨著中國日益走近世界舞臺的中央，中國的哲學社會科學研究也要跟上步伐，不能將視野僅僅局限于中國范圍之內，更不能閉門造車。站在“兩個大局”的高度，哲學社會科學的研究要在全球視野下開展，尤其是要加強對國際問題和國別問題的研究。過去我們國家對國際問題的研究重點集中在對一些發(fā)達國家和大國的研究，對全球性問題的研究存在斷層，但是作為一個大國，我們需要加深對整個世界的認識理解，由此才能更好地推進我國與世界各國開展交往合作。

　　四是要大力推進經濟理論體系建設。過去我們國家在經濟發(fā)展方面創(chuàng)造了眾多的“中國奇跡”，但是在經濟理論方面沒有構建起真正具有世界影響的經濟發(fā)展理論體系。大力推進我國經濟理論體系建設不僅是“十四五”時期我國哲學社會科學發(fā)展的重要方向，也是向世界貢獻中國智慧的必要基礎。建構中國自主經濟理論必須有哲學、社會學、歷史學的參與。

　　發(fā)揮高校優(yōu)勢，為哲學社會科學發(fā)展培養(yǎng)更多高質量人才

　　《規(guī)劃》提出要加強“新時代哲學社會科學人才隊伍建設”和“中國特色新型智庫建設”。在這一過程中，高校作為哲學社會科學發(fā)展“五路大軍”中最重要的力量，在學科建設、人才培養(yǎng)、國際交流等方面扮演著不可或缺的角色。韓震指出，高校在人才隊伍建設和智庫建設方面具有的最大優(yōu)勢就在于匯集了豐富的人才資源。一方面，高校的科研工作者基本覆蓋了哲學社會科學的各個領域、各個學科，為跨學科合作交流搭建了暢通的平臺和環(huán)境；另一方面，高校的科研工作者在年齡上沒有明顯斷層，因為有學生作為新鮮血液，“老中青”三代的合作與交流不僅有助于發(fā)揮不同年齡層各自具有的經驗、創(chuàng)新優(yōu)勢，也有助于形成思維互補，開闊科研視野。

　　對于未來哲學社會科學人才的培養(yǎng)，韓震提出了三點期許：一是要培養(yǎng)能夠深入社會、具有調研能力的人才。哲學社會科學的研究本質上是對人、對社會的研究，需要科研工作者了解社會，才能真正把目光聚焦于時代的社會之問、人民之問，把論文寫在祖國大地上。二是要培養(yǎng)能夠靈活運用現(xiàn)代科技且具有思辨能力的人才。互聯(lián)網時代海量的大數據為科研工作的開展提供了豐富的資源，科研工作者一方面要學好用好現(xiàn)代科學技術，為學術研究提供有力的支持，另一方面要培養(yǎng)從廣泛的資源中凝練出時代性問題的思辨能力。三是要培養(yǎng)緊跟時代，具有國際視野的人才。要讓世界了解中國聲音，首先需要我們的哲學社會科學工作者掌握全球背景下世界哲學社會科學學科發(fā)展的態(tài)勢，從而能夠在最前沿的領域與不同的思維展開交流。（光明網記者徐倩陽采訪整理）