光明日?qǐng)?bào)記者 周洪雙 光明日?qǐng)?bào)通訊員 陳晨

　　6月18日，首屆鹽源青銅文化與各民族交往交流交融學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川省涼山州鹽源縣召開(kāi)。據(jù)研討會(huì)透露，鹽源老龍頭遺址再次清理出商代晚期至西漢初年的墓葬1100余座，出土各類(lèi)遺物5000余件（套），向世人展示出四川繼三星堆和金沙遺址之后的又一處獨(dú)特“青銅王國(guó)”。

　　地處四川西南大山深處的鹽源盆地，是青藏高原東部南北文化交流和人群遷徙通道上的重要節(jié)點(diǎn)，也是民族學(xué)上藏彝走廊的重要組成部分。特殊的地理和文化位置，使得該地區(qū)的古代文化呈現(xiàn)出多元性與復(fù)合性的特征。

　　1987年以來(lái)，成都文物考古研究院與四川省文物考古研究院、涼山彝族自治州博物館以及鹽源縣文物管理所對(duì)老龍頭遺址先后進(jìn)行了四次搶救性發(fā)掘工作。其中，第四次發(fā)掘開(kāi)始于2020年4月，目前已取得重要進(jìn)展，揭開(kāi)了川西南這座“青銅王國(guó)”的神秘面紗。

　　從商代延續(xù)至西漢，可作川西南青銅時(shí)代的標(biāo)尺

　　老龍頭墓地的埋葬方式，除甕棺外，均為豎穴土坑墓，東西朝向，頭向以向西為主；人骨保存相對(duì)較好，葬法以一次葬為主，少量二次葬；葬式以仰身直肢葬常見(jiàn)，少量屈肢葬、截肢葬；大中型墓葬有棺槨、小型墓葬僅見(jiàn)棺，亦有部分墓葬未見(jiàn)棺痕；絕大部分有隨葬品，多寡不一。

　　成都文物考古研究院鹽源老龍頭遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人田劍波說(shuō)，根據(jù)出土器物并結(jié)合現(xiàn)有測(cè)年數(shù)據(jù)，老龍頭遺址的墓葬可初步分為三期。

　　第一期為商至西周時(shí)期，主體為西周時(shí)期。墓葬形制包括了窄長(zhǎng)方形土坑豎穴墓及甕棺墓，土坑豎穴墓多不見(jiàn)木質(zhì)葬具，隨葬器物中銅器極為少見(jiàn)，僅見(jiàn)少量箭鏃等。出土陶器以乳釘甕、簋式豆、帶流壺、高領(lǐng)罐及小雙耳圈足罐為主，出土器物類(lèi)型比較單一。另外還常見(jiàn)刀、箭鏃、砭針等石器。

　　第二期為春秋時(shí)期。墓葬以長(zhǎng)方形土坑豎穴墓為主，大多有木質(zhì)葬具。隨葬器物以銅器、陶器和石器為主。銅器以劍和戈為主，尤以帶銎劍最具特征。陶器以小雙耳罐、高領(lǐng)罐為主，出現(xiàn)了器耳自口部縱貫至腹中部的大雙耳罐，另出少量帶流壺等。

　　第三期為戰(zhàn)國(guó)至西漢早期。墓葬包括窄長(zhǎng)方形豎穴土坑墓及帶蓋頂石的寬長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，墓葬規(guī)模呈現(xiàn)出較明顯的分化，均有木質(zhì)葬具，少數(shù)大型墓葬有槨。隨葬器物以銅器、陶器、石器、玻璃器、金器等為主，種類(lèi)非常豐富。墓葬規(guī)模和隨葬品的多寡差異較大，體現(xiàn)出明顯的階層分化。

　　成都文物考古研究院副院長(zhǎng)、老龍頭遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人周志清表示，老龍頭遺址的發(fā)掘，不僅完善了對(duì)遺址墓葬形制、隨葬器物特征、葬俗等文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，厘清了遺址的布局及形成過(guò)程，而且還初步構(gòu)建起鹽源盆地商代晚期至西漢時(shí)期的年代和文化發(fā)展框架，為川西南乃至滇西地區(qū)青銅文化發(fā)展的時(shí)空框架和文化譜系等研究提供標(biāo)尺和參照系。

　　　發(fā)現(xiàn)青銅鑄匠墓，揭示獨(dú)特銅器的鑄造之謎

　　此次發(fā)掘出土的5000余件（套）文物中，有陶器近2000件，銅器1700余件，極具區(qū)域特色。其中三輪青銅馬車(chē)，是中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的三輪馬車(chē)實(shí)物模型之一；而造型各異、種類(lèi)繁多的青銅枝形器，更凸顯鹽源青銅文化的信仰崇拜。

　　M13墓是本次發(fā)掘的墓葬中規(guī)模最大、等級(jí)最高的墓葬之一。該墓葬中出土各類(lèi)器物41件，大多置于棺蓋板上，其中有一套青銅紡織工具包括工形器、打緯刀、卷經(jīng)軸、卷布軸、分經(jīng)棍以及護(hù)腰等。

　　M57墓出土了一組獨(dú)具特色的銅器，包括銅勺、銅案、銅立人和銅馬車(chē)，出土?xí)r它們自上而下依次放置，銅勺置于銅案上，銅案置于銅馬車(chē)之上，立人居于馬車(chē)車(chē)輿之中。該墓出土的銅人像，呈站立狀，頭戴圓頂帽包住雙耳，頸部戴一寬帶形項(xiàng)飾，雙手于胯前持一雙耳罐，上半身裸露，下半身著半裙，腳踩尖頭鞋。所執(zhí)雙耳罐，正是老龍頭墓地的典型陶器。

　　此次發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了一批新的動(dòng)物形象，如豬、鹿、爬行動(dòng)物等。這是鹽源青銅文化區(qū)別于周邊青銅文化的重要特征，反映出老龍頭族群獨(dú)特的喪葬習(xí)俗和信仰崇拜。

　　研討會(huì)的一個(gè)焦點(diǎn)，就是研討這些獨(dú)特青銅器的鑄造地點(diǎn)。春秋時(shí)期的M174墓給出重要線索——墓中出土可能用于煉銅的陶澆包和陶鼓風(fēng)管以及10組石范，石范的種類(lèi)包括鈴、刀、鉞等，均為老龍頭遺址出土的典型青銅器，這說(shuō)明老龍頭遺址的部分青銅器就是在本地鑄造的，而該墓的主人可能就是一位青銅鑄匠。該墓的石范常見(jiàn)一范多器，顯示出較為成熟的鑄造技術(shù)。

　　除鑄匠墓外，墓地還出土了多座疑似朱砂工匠墓。這類(lèi)墓葬一般隨葬研磨朱砂的工具，其主人可能為研磨朱砂的匠人。墓地中有部分墓葬底部鋪有朱砂，反映該人群尚紅之風(fēng)。

　　　展現(xiàn)西南各民族交融歷史，實(shí)證中華文明多元一體

　　鑄匠墓在老龍頭墓地發(fā)現(xiàn)有多座，此前在川西南地區(qū)還非常少見(jiàn)，同類(lèi)鑄匠墓在歐亞草原、中國(guó)西北、西南及東南亞地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。田劍波說(shuō)，此類(lèi)墓葬的發(fā)現(xiàn)充分體現(xiàn)出鹽源盆地在歐亞大陸東部南北文化交流中的橋梁作用。

　　老龍頭遺址發(fā)現(xiàn)大量與馬相關(guān)的遺存，主要包括殉馬和馬具，另有馬車(chē)、銅馬。其中展現(xiàn)出的尚馬之風(fēng)，也引起與會(huì)專(zhuān)家的強(qiáng)烈關(guān)注——隨葬殉馬和馬具的習(xí)俗多見(jiàn)于中國(guó)北方和歐亞草原地區(qū)，鹽源盆地的尚馬之風(fēng)，顯示出濃烈的北方草原文化風(fēng)格。老龍頭遺址還出土有小型馬飾片、聯(lián)珠飾和帶柄銅鏡，也是北方草原文化影響的印記。

　　與會(huì)專(zhuān)家指出，在從歐亞草原東部出發(fā)，經(jīng)成都平原，貫通東南亞的這條通道上，鹽源有非常重要的地位。通過(guò)老龍頭考古，可以看出鹽源文化發(fā)展的前后銜接，這為研究西南地區(qū)早期的文化交流，以及西南地區(qū)與周?chē)鼜V大地區(qū)的交流，提供了新的資料。

　　成都文物考古研究院院長(zhǎng)顏勁松表示，鹽源青銅器文化是一支面貌獨(dú)特、較為發(fā)達(dá)的青銅文化，對(duì)鹽源青銅器文化的研究，有利于更好地認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明。

　　周志清說(shuō)，老龍頭墓地獨(dú)特的墓葬形制和葬俗、具有鮮明時(shí)代和地域特征的文化遺物，展現(xiàn)出鹽源青銅文化復(fù)雜多樣的文化內(nèi)涵。鹽源青銅文化面貌的多元性特征濃厚，受到歐亞草原青銅文化、中國(guó)北方青銅文化、西戎文化、中原文化、滇文化、滇西青銅文化乃至東南亞地區(qū)青銅文化等文化的多重影響，凸顯了獨(dú)樹(shù)一幟、兼容并蓄、多元一體的特征，豐富了中華文明多元一體的格局和文化內(nèi)涵。

　　與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，老龍頭考古發(fā)掘證實(shí)了歷史上黃河上游甘青地區(qū)經(jīng)川西高原南下進(jìn)入云貴地區(qū)的一條民族走廊的存在，拓展了鹽源地區(qū)史前文化的歷史維度與厚度，豐富了中華文明多元一體的格局。