【光的回響】

　　作者：陳彥瑾（人民文學(xué)出版社編輯、《宗白華散文》責(zé)任編輯）

　　宗白華是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者、開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。自20世紀(jì)80年代《美學(xué)散步》《藝境》出版以來(lái)，迄今他的文章選本非常多，然而，從散文角度選編并以散文名之的選本《宗白華散文》（列入人民文學(xué)出版社“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家散文典藏”叢書(shū)），恐怕是第一本。

　　其實(shí)，只要讀過(guò)宗白華文章的人，對(duì)于“散文”這一選編角度都能心領(lǐng)神會(huì)。正如《宗白華散文》導(dǎo)讀作者、北大藝術(shù)學(xué)院教授陳旭光所說(shuō)：宗白華的許多高深淵博、學(xué)貫中西、富有創(chuàng)見(jiàn)的美學(xué)論文，同時(shí)又是一篇篇文字優(yōu)美、情感通脫、體察幽微的散文。就像他在中國(guó)新詩(shī)史上頗為獨(dú)特的“流云小詩(shī)”一樣，他的文章在中國(guó)現(xiàn)代散文史上獨(dú)樹(shù)一幟。

　　讀宗白華散文，有行云流水、空谷足音、言有盡而意無(wú)窮之感?！懊缹W(xué)”在宗先生這里，不是外在于他的客觀研究對(duì)象，更不是一種學(xué)院式研究的學(xué)問(wèn)，而是一種生命體驗(yàn)、心靈狀態(tài)、人格境界與人生態(tài)度。當(dāng)他談?wù)撛?shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、園林、雕塑、建筑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，甚至當(dāng)他比較中西藝術(shù)之美、評(píng)點(diǎn)中西藝術(shù)理論時(shí)，他的行文和思想表達(dá)都不落“學(xué)術(shù)”之窠臼，而更接近文藝，有一種雋永的詩(shī)意。

　　從寫(xiě)作風(fēng)格看，宗白華追求一種非體系的、即興的、性靈的、流動(dòng)的“散步式寫(xiě)作”，如陳旭光所說(shuō)，字里行間顯現(xiàn)出來(lái)的主體形象仿佛是一個(gè)“拈花微笑”的哲人形象。他的文章既不歸納說(shuō)理，也不演繹論證，而常常是旁征博引，如數(shù)家珍，從容道來(lái)。作者就像一個(gè)在藝術(shù)廣場(chǎng)悠然散步的老人，目光所及，興之所至，信手拈來(lái)中西藝術(shù)史上的種種材料，在材料的流動(dòng)中為讀者展現(xiàn)藝術(shù)之美。而支撐這種流動(dòng)和展現(xiàn)的，是作者那高度凝練的藝術(shù)見(jiàn)解，是活潑的生命體驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)歲月和學(xué)養(yǎng)淘洗淬煉后的藝術(shù)境界。

　　《宗白華散文》按時(shí)間順序分三輯選編了五十篇代表作，包括宗先生寫(xiě)于20世紀(jì)三四十年代的一批文章，如《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》《論中西畫(huà)法之淵源與基礎(chǔ)》《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》《論文藝的空靈與充實(shí)》《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》等。我注意到，有些選本刪掉了一些文章的作者附記，本次選編逐一進(jìn)行了增補(bǔ)。如《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》（初版本）附記“民國(guó)三十二年一月十八日寫(xiě)于嘉陵江楊家灘濱”，《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》附記“本文寫(xiě)于南京大疏散聲中，1949年3月15日寫(xiě)畢”。由附記可見(jiàn)，宗先生很多文章是寫(xiě)于戰(zhàn)亂環(huán)境，了解這一背景，將有助于理解他為何如此重視“藝術(shù)心靈”。我想宗先生是相信藝術(shù)心靈、美學(xué)態(tài)度的，是可以使人從混亂苦痛的現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)的，因而具有超越現(xiàn)實(shí)、拯救心靈、提振精神之力量。

　　由于寫(xiě)作年代較早，且很多文章寫(xiě)于戰(zhàn)亂年代，這就使得宗先生文章的?？惫ぷ鞒蔀楸匾＿x編《宗白華散文》時(shí)，我盡可能對(duì)照原刊進(jìn)行了校訂，并增補(bǔ)數(shù)十條注釋以作勘誤提示。例如《漫話中國(guó)美學(xué)》中提到古代一位堆石名家，有的選本作“戈裕長(zhǎng)”，據(jù)《履園叢話·十二》應(yīng)為“戈裕良”。又如《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》提到《范山人畫(huà)山水歌》的作者，有的選本作“唐詩(shī)人沈佺期”，而據(jù)《全唐詩(shī)》卷二百五十六《顧況·范山人畫(huà)山水歌》應(yīng)為顧況。這篇文章發(fā)表于《新中華》1949年5月（第12卷第10期），原刊也作顧況，不知為何訛為沈佺期。

　　今天，宗白華的美學(xué)論著已成為打動(dòng)一代又一代讀者的經(jīng)典。我們可以從不同角度去欣賞和閱讀。至少，他提醒我們還有一種生活方式，那就是美的方式、藝術(shù)方式。在任何時(shí)代、任何境遇下，我們都可以讓自己擁有藝術(shù)的心靈，以美學(xué)的態(tài)度去面對(duì)生活和世界。