要突破手工藝傳承和設(shè)計(jì)發(fā)展的瓶頸，關(guān)鍵在于回歸生活。在回歸生活的過(guò)程中，在建設(shè)更美好生活的實(shí)踐中，我們的設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，都將獲得淬煉和發(fā)展。

　　中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生新著《工藝的智慧》與《設(shè)計(jì)的時(shí)代》，輯錄了作者近10年來(lái)發(fā)表的關(guān)于手工藝傳承及設(shè)計(jì)發(fā)展的相關(guān)文章。兩部著作通過(guò)剖析一系列熱點(diǎn)現(xiàn)象、實(shí)踐案例和理論命題，集中探討了中國(guó)手工藝與中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和創(chuàng)新路徑等問(wèn)題。

　　在作者看來(lái)，要突破手工藝傳承和設(shè)計(jì)發(fā)展的瓶頸，關(guān)鍵在于回歸生活。手工藝是生活的技藝，生活孕育滋養(yǎng)了無(wú)比豐富的中華手工藝品類(lèi)。千百年來(lái)，這些手工技藝代代相承，也離不開(kāi)人們?cè)谏钪械淖杂X(jué)取用和傳承創(chuàng)新。在經(jīng)歷工業(yè)化和信息化的社會(huì)變革后，要想激活那些有著悠久歷史的農(nóng)業(yè)時(shí)代手工技藝，需要遵循生活的邏輯，在當(dāng)代生活中找到新的實(shí)用點(diǎn)和審美生長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，回歸生活也是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)不只是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力，更是以美好生活為導(dǎo)向的創(chuàng)新創(chuàng)造。讓中國(guó)設(shè)計(jì)強(qiáng)起來(lái)，不能局限于表面的美感，而要基于對(duì)民族歷史文化的深度思考，回應(yīng)包括生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、城市更新等在內(nèi)的社會(huì)生活深層次課題。在回歸生活的過(guò)程中，在建設(shè)更美好生活的實(shí)踐中，我們的設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，都將獲得淬煉和發(fā)展。

　　此外，兩部著作也多次論及手工藝與設(shè)計(jì)的關(guān)系——通過(guò)在設(shè)計(jì)中不斷回溯手工藝的文脈，在文脈中尋找與當(dāng)代生活適配的設(shè)計(jì)方案，手工藝和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了突破與革新。作者從歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從當(dāng)代實(shí)踐和典型案例著手，對(duì)手工藝與設(shè)計(jì)的關(guān)系及其回歸生活的方式作出有啟發(fā)意義的分析闡釋。

　　手工藝與設(shè)計(jì)需要回歸生活以獲得動(dòng)力，社會(huì)生活也需要通過(guò)二者實(shí)現(xiàn)審美涵養(yǎng)。作者寫(xiě)道：“呱呱墜地時(shí)母親或外婆親手縫制的虎頭鞋，滿(mǎn)月時(shí)親友鄰里的‘百家衣’，年節(jié)窗欞上紅火靈透的窗花，出嫁成家時(shí)的‘十里紅妝’……傳統(tǒng)歲月里的一生，是民間藝術(shù)點(diǎn)染串聯(lián)起的記憶、情誼和情結(jié)，這些溫暖的親情牽掛、生活的色彩氣息、關(guān)于吉祥美好的期待，讓人生不荒蕪不寂寥。”今天，生活美學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)手工藝和設(shè)計(jì)實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、文化自信不斷增強(qiáng)，青年一代審美品位發(fā)生著深刻變化，更加重視我們特有的文化傳統(tǒng)、生活記憶和情感體驗(yàn)，國(guó)風(fēng)國(guó)潮蔚為大觀，手工制作、設(shè)計(jì)定制受到青睞。在作者看來(lái)，這種社會(huì)背景的變化，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)在理念和實(shí)踐上不斷深化，與時(shí)俱進(jìn)地豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這些闡釋有助于我們理解文化發(fā)展與社會(huì)生活之間千絲萬(wàn)縷、相互賦能的關(guān)系。

　　手工藝與設(shè)計(jì)也關(guān)乎社會(huì)審美素養(yǎng)與文化創(chuàng)造力的培育塑造。這兩部著作以相當(dāng)篇幅探討教育問(wèn)題，涉及高等教育領(lǐng)域民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)、中小學(xué)相關(guān)課程建設(shè)以及更廣泛的民間技藝傳承學(xué)習(xí)等。設(shè)計(jì)的目的并不局限于作品或產(chǎn)品本身，而是要將審美趣味和日常生活結(jié)合在一起，在衣食住行各方面實(shí)現(xiàn)人文之美。對(duì)此，專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)美育都起到重要作用，要從生活出發(fā)發(fā)展美育，從傳承和發(fā)揚(yáng)豐富多彩的民間藝術(shù)中汲取美的養(yǎng)分與力量。

　　手工藝既心手相應(yīng)，以最素樸的形式進(jìn)行創(chuàng)造，也賦情于物，賦予風(fēng)土人情、集體記憶以可見(jiàn)可感的形態(tài)?！豆に嚨闹腔邸贰对O(shè)計(jì)的時(shí)代》兩部著作，打開(kāi)了我們認(rèn)識(shí)中國(guó)手工藝及設(shè)計(jì)的視野，啟發(fā)我們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，思考手工藝與設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活方式的關(guān)系，繼續(xù)以民間藝術(shù)賦能美好生活，不斷增強(qiáng)文化的凝聚力和創(chuàng)造力。殷 波