【這些文化遺存現(xiàn)今的模樣83】

　　光明日?qǐng)?bào)記者 韓業(yè)庭

　　以“古”字為前綴命名的樂(lè)器不多，古琴是一個(gè)。

　　“古”，說(shuō)明歷史久遠(yuǎn)。那么，究竟有多久遠(yuǎn)？

　　2016年，湖北棗陽(yáng)郭家廟出土的一架古琴，距今約2700年，是目前所知最早的實(shí)物古琴。而在傳說(shuō)中，伏羲、神農(nóng)都造過(guò)古琴?！短胚z音》載：“伏羲見(jiàn)鳳集于桐，乃象其形，削桐制以為琴。”《世本·作篇》謂：“神農(nóng)作琴。”

　　無(wú)論是“樂(lè)器之王”鋼琴，還是“樂(lè)器之后”小提琴，在古琴面前，都是晚生后輩。但如果只是“古”，并不值得特別驕傲。

　　古琴備受推崇，是因?yàn)樗休d著極為豐厚的精神意蘊(yùn)。

　　它彰顯著中華先民樸素的宇宙觀。

　　古琴一般長(zhǎng)三尺六寸五分（約120厘米至125厘米），象征一年365天；琴體上部弧形凸起，琴體下部扁平，意指“天圓地方”；相傳琴弦原來(lái)只有5根，內(nèi)合五行“金、木、水、火、土”，外合五音“宮、商、角、徵、羽”。后來(lái)，周文王、周武王各加一弦，遂成七弦……

　　它寄寓著中華先民關(guān)于美好事物的想象。

　　琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩、琴身、琴尾，琴額附近架弦的叫“岳山”，琴底起支撐作用的兩只腳叫“雁足”，兩個(gè)發(fā)音孔一個(gè)叫“龍池”，一個(gè)叫“鳳沼”……

　　它在中國(guó)文化中的地位舉足輕重。

　　“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝，古琴居首?！笆繜o(wú)故不撤琴瑟”，在中國(guó)古代，不懂古琴，便算不上合格的文人。古琴還被稱(chēng)為“圣人之器”——在孔子“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的設(shè)計(jì)中，操琴通樂(lè)被視為君子人格修養(yǎng)的必要途徑。

　　“左琴右書(shū)”，攜琴相訪、詩(shī)文相贈(zèng)是文人交往常態(tài)。在《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)補(bǔ)編》收錄的約5萬(wàn)首唐詩(shī)中，詠琴詩(shī)就有1600多首，數(shù)量居各類(lèi)詠樂(lè)器詩(shī)之首。同時(shí)，還流傳下來(lái)3000多首古老琴曲，和世界上獨(dú)一無(wú)二的、從公元7世紀(jì)一直沿用至今的樂(lè)譜系統(tǒng)——古琴減字譜。

　　千百年里，在琴弦間躍動(dòng)流淌的不僅是音樂(lè)，更是文化。

　　一曲《流水》，傳載家喻戶(hù)曉的“知音”故事。相傳，琴師俞伯牙在荒野中彈琴時(shí)，偶遇樵夫鐘子期。彈奏時(shí)，伯牙心里剛想到高山，子期便說(shuō)“峨峨兮若泰山”，伯牙繼而想到流水，子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。二人驚訝于這種默契，由此結(jié)為知己。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈……

　　俞伯牙撫琴遇知音的古琴臺(tái)，相傳在武漢市漢水南岸。臺(tái)上刻有清代詩(shī)人宋湘的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》：“噫嘻乎，伯牙之琴，何以忽在高山之高，忽在流水之深。古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣?！痹?shī)人感嘆“高山流水”古曲沒(méi)有流傳下來(lái)。其實(shí)，此曲不但在我國(guó)廣為流傳，且傳至世界、傳至太空——1977年，作為人類(lèi)使者的美國(guó)“旅行者”號(hào)探測(cè)器進(jìn)入太空。它攜帶一張鍍金唱片，唱片上刻錄有當(dāng)今人類(lèi)智慧和文明的信息，其中就包括古琴名曲《流水》。

　　流傳至今令人耳熟能詳?shù)墓徘俟适?，除高山流水遇知音之外，還有司馬相如“將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸”傾吐“鳳求凰”的思慕，嵇康“接軒轅之遺音”表達(dá)堅(jiān)貞操守，陶淵明撫彈無(wú)弦琴以明“大音希聲”……

　　然而，在古代，弄琴大多是士大夫的雅趣，與普通老百姓無(wú)緣。隨著封建社會(huì)解體，“士大夫”式微，在社會(huì)變革、外來(lái)文化沖擊的影響下，古琴漸漸失去了生存的土壤。以致20世紀(jì)20年代，有學(xué)者在報(bào)紙上批評(píng)，古琴是“沒(méi)意思而帶騙人的東西”。1956年，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一次古琴普查，結(jié)果令人震驚：在當(dāng)時(shí)6億多人口中，“琴人”已不足百位！

　　命若懸絲。一場(chǎng)由黨和政府推動(dòng)的古琴搶救行動(dòng)隨即拉開(kāi)帷幕。尋訪傳世琴師、發(fā)掘失傳的琴曲、整理散落于民間的琴譜、錄制古琴作品……經(jīng)過(guò)各方努力，取得了一大批古琴搶救性保護(hù)成果——

　　進(jìn)行四次國(guó)家級(jí)館藏傳世古琴修復(fù)，修復(fù)了“枯木龍吟”等百余張國(guó)寶級(jí)傳世名琴，占全國(guó)館、所藏琴的五分之一；

　　《古琴指法譜字集成》出版，收錄了1176個(gè)指法名稱(chēng)、1522個(gè)減字寫(xiě)法，成為目前收錄指法數(shù)量最多、收錄范圍最廣的古琴指法類(lèi)工具書(shū)；

　　建設(shè)“中國(guó)古琴音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”，形成古琴文化的“數(shù)字百科全書(shū)”，開(kāi)辟出運(yùn)用信息化技術(shù)開(kāi)展古琴保護(hù)的新路子……

　　曾經(jīng)幾近絕跡的古琴，又“活”了過(guò)來(lái)——

　　2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第二批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。

　　2008年，一首古琴曲《廣陵散》，奏響了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的序曲，讓全世界都聽(tīng)到了中國(guó)古琴的聲音。

　　由此，古琴逐漸從“圣人之器”變身為進(jìn)入尋常百姓家的“大眾樂(lè)器”。專(zhuān)家們根據(jù)目前古琴的年產(chǎn)量估算：今天，我國(guó)學(xué)習(xí)古琴的至少有數(shù)百萬(wàn)人。

　　在古琴走向大眾的過(guò)程中，圍繞古琴的各種創(chuàng)新也在悄然進(jìn)行。

　　在制作技藝方面，將木材改性技術(shù)應(yīng)用到古琴制作上，提高了古琴的穩(wěn)定性、耐腐蝕性；用高強(qiáng)度纖維絲、真絲及尼龍絲制作琴弦，讓古琴既耐用又能發(fā)出古樸音色……

　　在打譜和琴曲的創(chuàng)作中，人工智能也被引入。中央音樂(lè)學(xué)院等相關(guān)科研團(tuán)隊(duì)研發(fā)出“AI釋譜——基于人工智能技術(shù)的古琴減字譜數(shù)字化平臺(tái)”；推出世界第一首由人工智能生成的古琴曲《燭》并成功演出，極大地拓寬了古琴發(fā)展的邊界……

　　2023年4月7日，廣州市松園白云廳內(nèi)，訪華的法國(guó)總統(tǒng)馬克龍休息間隙聆聽(tīng)了《高山流水》的古琴演奏，并饒有興趣地記錄下曲子的名字。2023年10月18日，來(lái)華出席第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的外方領(lǐng)導(dǎo)人夫人，欣賞了傳統(tǒng)古琴名曲，充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。

　　近年來(lái)，在社交媒體上，經(jīng)常能看到不少古琴愛(ài)好者“走紅”外國(guó)街頭——他們既演奏中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，也演奏外國(guó)流行音樂(lè)。那悠遠(yuǎn)深邃的琴聲，引得路人駐足聆聽(tīng)，驚嘆著迷。如此跨越國(guó)界的藝術(shù)交流，讓更多人了解和欣賞古琴的魅力，也體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深。

　　當(dāng)古琴音飄世界，中國(guó)人的寬廣胸懷與從容氣度也由此傳播到世界各個(gè)角落……