【觀者有心】

　　作者：張自永（江蘇省委黨校副教授）

　　3月21日是“世界兒歌日”。每到這個(gè)時(shí)候，人們總會(huì)重申兒歌的價(jià)值和意義，審視兒歌面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

　　兒歌是以?xún)和癁橹饕邮軐?duì)象的具有民歌風(fēng)味的簡(jiǎn)短詩(shī)歌。它是兒童文學(xué)最古老也是最基本的體裁形式之一，既包括民間流傳的童謠，也包括作家創(chuàng)作的詩(shī)歌；是兒童感知人類(lèi)情感，了解多元世界，拓展想象力、激發(fā)創(chuàng)造力的重要途徑。

　　兒歌的健康與否關(guān)系著孩子的“精神空間”和“心理空間”，對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。一首《上學(xué)歌》從20世紀(jì)50年代傳唱至今，“愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)勞動(dòng)，長(zhǎng)大要為人民立功勞”的勤學(xué)勵(lì)志精神滋養(yǎng)了幾代人；一首《丟手絹》，數(shù)十年來(lái)口口相傳，精煉的歌詞，簡(jiǎn)單的旋律，陪伴了無(wú)數(shù)人的童年時(shí)光。直到今天，一大批經(jīng)典兒歌不斷煥發(fā)新活力，既讓成年人在歌聲中重溫光陰的故事，又讓一代代兒童沐浴著經(jīng)典音樂(lè)快樂(lè)成長(zhǎng)。

　　然而，當(dāng)前流傳于兒童之間的兒歌似乎出現(xiàn)了一些問(wèn)題。不少經(jīng)典兒歌被篡改，“灰色兒歌”泛濫。古詩(shī)變了樣，童謠走了調(diào)：有人將《靜夜思》《春曉》等傳播度較高的古詩(shī)，通過(guò)替換詞匯改為打油詩(shī)，把《小燕子》《小螺號(hào)》等經(jīng)典童謠，重新填詞轉(zhuǎn)變風(fēng)格，乍一聽(tīng)朗朗上口，細(xì)究?jī)?nèi)容卻盡顯低俗化、庸俗化，引人擔(dān)憂。

　　針對(duì)這種現(xiàn)象，有的家長(zhǎng)、老師認(rèn)為，小朋友唱“灰色兒歌”僅僅是出于好玩，無(wú)傷大雅。事實(shí)上，這種危害是不可估量的。一方面，“灰色兒歌”在客觀上消解了古代詩(shī)歌、經(jīng)典童謠的童真意境和美學(xué)價(jià)值，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳遞的“梗阻”；另一方面，兒童辨別是非的能力不強(qiáng)，抵抗誘惑的能力也很弱，改編后的兒歌包含著大量遠(yuǎn)離童真的低級(jí)庸俗內(nèi)容，影響著他們健康的價(jià)值判斷和審美趣味的生成，容易給孩子們的價(jià)值觀形塑等帶來(lái)扭曲危害。

　　兒歌的本質(zhì)屬性在于蒙學(xué)教育。經(jīng)典兒歌之所以能夠成為經(jīng)典，根本原因就在于其內(nèi)容反映了兒童的生活情趣，成為兒童娛樂(lè)方式的同時(shí)，也是兒童情感表達(dá)和社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程，能夠幫助兒童理解和探索周?chē)氖澜?。正如古代啟蒙讀物《小兒語(yǔ)》序言所述：“一兒習(xí)之，可為諸兒流布，童時(shí)習(xí)之，可為終身體認(rèn)?！?/p>

　　“灰色兒歌”從根本上已經(jīng)遠(yuǎn)離了兒歌本該具有的童真屬性，滲透著太多成人世界的復(fù)雜情緒。要讓兒歌回歸童真，就必須正視“灰色兒歌”流行的危害性以及深層原因，對(duì)癥下藥解決問(wèn)題。

　　當(dāng)務(wù)之急是要從創(chuàng)作與傳播角度深挖問(wèn)題本質(zhì)，以創(chuàng)作、創(chuàng)新回?fù)舸鄹?、亂改。

　　現(xiàn)今兒童的思想構(gòu)成遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜得多?！盎疑珒焊琛敝粤餍校?jīng)典詩(shī)歌、童謠之所以被篡改，說(shuō)明現(xiàn)有的兒歌不能滿足廣大兒童的思想發(fā)展需要。加之音樂(lè)市場(chǎng)亂象頻發(fā)，嘩眾取寵的“投喂型兒歌”涌入校園，熱鬧的背后隱藏著危機(jī)。這樣的兒歌創(chuàng)作搞得再熱鬧、再花哨，也只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水式的表面文章，是不能真正深入兒童精神世界的，是不能觸及他們的靈魂、引起他們思想共鳴的，更無(wú)法經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。

　　從創(chuàng)作新兒歌層面講，我們需要越來(lái)越多的優(yōu)秀詞曲作者站出來(lái)，兒童的音樂(lè)世界，好的兒歌不去占領(lǐng)，“灰色兒歌”就會(huì)泛濫成災(zāi)。早在2005年，就有人跟著名作曲家谷建芬說(shuō)過(guò)，“你看現(xiàn)在的孩子都沒(méi)有歌唱了”。當(dāng)時(shí)已經(jīng)古稀之年的老藝術(shù)家毫不猶豫地投入創(chuàng)作中，嘔心瀝血13載，創(chuàng)作出影響至今的“譜詩(shī)成曲”兒歌系列，50首“新學(xué)堂歌”，每一首都極具中華文化特色，成了兒歌音樂(lè)啟蒙和國(guó)學(xué)啟蒙不可或缺的理想教材。當(dāng)前，我們依然需要最優(yōu)秀的音樂(lè)人關(guān)注兒童音樂(lè)教育，用心去洞悉兒童心靈的奧秘，動(dòng)情感受豐富多彩的兒童生活，靜下心來(lái)、精益求精創(chuàng)作出兼具文學(xué)性、語(yǔ)言性、教育性的，契合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的，能浸潤(rùn)孩子心靈成長(zhǎng)的喜聞樂(lè)唱的兒歌。

　　我們還要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)典兒歌的傳承傳播。與上述同理，與時(shí)俱進(jìn)的改編、創(chuàng)新跟不上，亂七八糟的篡改、亂改就會(huì)占上風(fēng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些經(jīng)典兒歌的內(nèi)容在日常生活中已經(jīng)不常見(jiàn)了，比如“我在馬路邊撿到一分錢(qián)”中的一分錢(qián)、“丟，丟，丟手絹”中的手絹等。這種情況下，不能把歌詞一改了之。比如，有的出版讀物為了“與時(shí)俱進(jìn)”，將經(jīng)典兒歌《一分錢(qián)》改成了《一元錢(qián)》，引發(fā)了巨大爭(zhēng)議?！兑环皱X(qián)》早已成為一種文化符號(hào)，即便一分錢(qián)不再常見(jiàn)，其背后蘊(yùn)含的童真追求、德育價(jià)值、拾金不昧等內(nèi)涵并未過(guò)時(shí)。因此，創(chuàng)新必須在守正基礎(chǔ)上，以更加多元的形式服務(wù)經(jīng)典內(nèi)容的傳播。比如河南廣播電視臺(tái)策劃的《童聲詠經(jīng)典》節(jié)目，針對(duì)中小學(xué)義務(wù)教育階段的135首古詩(shī)詞進(jìn)行編排，通過(guò)孩子們“和詩(shī)以歌”的創(chuàng)新表達(dá)形式，用音符喚醒經(jīng)典詩(shī)詞，給孩子們帶來(lái)不一樣的音樂(lè)體驗(yàn)、邏輯體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，深受孩子們歡迎。

　　此外，還要從環(huán)境營(yíng)造、教育教學(xué)方面正視問(wèn)題所在，引導(dǎo)兒歌回歸童真。

　　“灰色兒歌”中出現(xiàn)的庸俗化內(nèi)容何嘗不是成人生活的一種映射？相比于兒童自發(fā)的改編填詞，家長(zhǎng)、老師等成人的錯(cuò)誤引導(dǎo)更值得反思。比如，一些改編自經(jīng)典詩(shī)歌、童謠的順口溜和“灰色兒歌”，從源頭上本身就是一些成人的“作品”，他們的隨口胡謅可能會(huì)讓對(duì)世界充滿好奇心的孩子們感覺(jué)“如獲至寶”。更可怕的是，在短視頻風(fēng)靡的當(dāng)下，一些兒童唱“灰色兒歌”的視頻在網(wǎng)上傳播，這在一定程度上反映出學(xué)校和家庭教育存在的不足。老師、家長(zhǎng)的放任，甚至一些人有意拍成短視頻發(fā)到網(wǎng)上的行為，不僅會(huì)擠壓經(jīng)典兒歌、優(yōu)秀兒歌的傳播空間，還會(huì)為“灰色兒歌”的泛濫推波助瀾。

　　因此，要讓兒歌回歸童真，必須給童真以文化氛圍。這需要家長(zhǎng)、教育工作者、詞曲創(chuàng)作者、市場(chǎng)、視頻平臺(tái)等多方協(xié)同切實(shí)行動(dòng)，以身作則，以身教正言傳，從而讓積極健康的社會(huì)文化在孩童心里扎根。同時(shí)，引導(dǎo)兒歌回歸童真，不能以成年人的眼光簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng)、否定或鄙視孩子們的表達(dá)，否則不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而可能激起他們的逆反情緒。而應(yīng)該在尊重孩子身心成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮積極引導(dǎo)作用，減少低俗化、成人化流行歌曲對(duì)孩童的心理侵蝕。

　　精神文明建設(shè)要“從娃娃抓起”。凝聚著童真的兒歌，才能開(kāi)出真善美之花。兒歌有序發(fā)展關(guān)系到我國(guó)幾億兒童的健康成長(zhǎng)。因此，“莫讓兒歌遠(yuǎn)離童真”應(yīng)當(dāng)成為一種共識(shí)，并需要全社會(huì)為之保駕護(hù)航。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年03月20日 13版）