中新社北京11月25日電 (記者 應(yīng)妮)河南偃師二里頭遺址呈現(xiàn)出明顯的“九宮格”形制，體現(xiàn)了都城的布局結(jié)構(gòu)；安徽禹會村遺址發(fā)現(xiàn)淮河中游地區(qū)規(guī)模最大的龍山文化城址，或?qū)椤坝頃T侯于涂山”的古史傳說提供重要線索；河南淮陽時莊遺址則發(fā)現(xiàn)中國目前年代最早的夏代早期糧倉倉城，在了解夏王朝社會組織結(jié)構(gòu)等方面具有極其重要價值；河南葉縣余莊遺址發(fā)現(xiàn)高等級龍山文化墓葬，更是為研究新石器時代晚期中原地區(qū)的禮制起源、社會復(fù)雜化進程提供了重要實物資料；而河南南陽黃山遺址，則呈現(xiàn)出一派大型的玉石器生產(chǎn)“基地”聚落特性，各種玉石原料、工具和作坊一應(yīng)俱全……

　　中國國家文物局25日在北京舉行了“考古中國”重大項目重要進展工作會。以上凡此種種，被視為中國考古界今年在夏文化考古方面取得的重要成就，豐富了夏文化的內(nèi)涵，延長了夏文化的軸線，增強了夏文化的信度。

　　以二里頭遺址的“九宮格”為例，新發(fā)現(xiàn)的道路和墻垣將二里頭都城分為多個方正、規(guī)整的網(wǎng)格區(qū)域，歷年在其中多個區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)有不同等級的建筑和墓葬，都表明二里頭都城極可能已出現(xiàn)了分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局。新發(fā)現(xiàn)則充分體現(xiàn)出其社會結(jié)構(gòu)的等級分明、統(tǒng)治格局的井然有序，應(yīng)是王國的權(quán)力、祭祀、禮儀、經(jīng)濟等方面的核心區(qū)域，且與文獻記載中的夏王朝相符合，為中國早期國家形成、夏文化研究提供了重要依據(jù)。“九宮格”這一形制更是引起了專家們的高度關(guān)注。

　　中國社會科學(xué)院考古研究所研究員王巍認為，目前看來二里頭都城是有嚴(yán)整的規(guī)劃，有貴族墓葬和遺址，因而極可能是聚族而居、聚族而葬的社會單位，這一點就很重要了。商代已經(jīng)出現(xiàn)了族邑，如果二里頭遺址經(jīng)過進一步發(fā)掘和研究可以證明的話，那么夏代可能就出現(xiàn)了中國最早的族邑。他建議或可選取其中一個較大墓葬中的出土人骨進行DNA檢測是否有親緣關(guān)系。

　　從“九宮格”，到閭里制度，到里坊制度，再到今天的街道和街坊，這其中或許有一定的傳承和流變基礎(chǔ)，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授雷興山坦言，“九宮格”讓人大開眼界。

　　中國社會科學(xué)院考古研究所所長陳星燦認為，“九宮格”式的布局非常嚴(yán)謹(jǐn)。他建議選取其中一格進行更仔細的解剖式考古，或許能得到更多有價值的歷史信息。

　　而在夏文化的探索中，一個有意思的現(xiàn)象在于，今人可以從中看到一種文明的延續(xù)。

　　如河南淮陽的時莊遺址發(fā)現(xiàn)了目前年代最早的夏代早期糧倉倉城，這與河南被譽為“中國的糧倉”，而周口、信陽等又被譽為“糧倉中的糧倉”一脈相承；河南南陽黃山遺址早在公元前3000年就已成為大型的玉器生產(chǎn)基地，也無怪乎南陽獨山玉文化至今名揚海外。

　　“正是這樣的延續(xù)，構(gòu)成了中華文明的文化基因，而考古就是要講清中華文明的基本特征和文化基因。一直有著內(nèi)在繼承關(guān)系的文化特征才能叫文化基因，它們是在中華文明發(fā)展過程中形成的。我們今天揭示古代價值就是要體現(xiàn)當(dāng)代價值，由此才能知道過去發(fā)生過什么，又是如何影響我們的將來?！崩着d山說。