中國(guó)西藏網(wǎng)訊 冬日高原，陽光明麗。在西藏自治區(qū)拉薩市老城區(qū)夏扎大院里，一批又一批的參觀者在中國(guó)唐卡藝術(shù)精品展國(guó)內(nèi)巡展（拉薩展）上駐足欣賞。70多幅唐卡作品，風(fēng)格各異、特色鮮明、精品薈萃，無不彰顯著唐卡非遺的傳承與發(fā)展。

　　從事唐卡理論研究30多年的西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授阿旺晉美日前接受記者采訪時(shí)表示，唐卡藝術(shù)的傳承發(fā)展體現(xiàn)在唐卡繪畫理論體系研究已成體系、唐卡畫師學(xué)習(xí)全面、唐卡市場(chǎng)日趨成熟等多個(gè)方面。他希望，唐卡畫師們多出頂級(jí)作品、多出好作品，讓更多人通過唐卡這個(gè)藏民族的“百科全書”了解雪域高原、了解藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

圖為唐卡研究專家、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授阿旺晉美 攝影：王媛媛

圖為觀眾在中國(guó)唐卡藝術(shù)精品展國(guó)內(nèi)巡展（拉薩展）上參觀 攝影：王媛媛

圖為拉薩一家唐卡藝術(shù)中心的學(xué)生們?cè)诋嬏瓶?攝影：王媛媛

　　唐卡理論研究：已建立較為完整的體系

　　“唐卡繪畫，傳統(tǒng)上都是師徒相授。1985年，西藏大學(xué)首創(chuàng)唐卡教學(xué)，系統(tǒng)的唐卡理論研究也從那時(shí)起步。”

　　阿旺晉美說，唐卡并非沒有理論研究，只是零散分布在寺院或高僧大德的著書中，未成體系。“我們從浩如煙海的經(jīng)書等佛教典籍中整理出來，取得了非常突出的研究成果，建立了較為完整的唐卡理論體系?！?/p>

　　在唐卡理論研究過程中，阿旺晉美和眾多唐卡研究專家同時(shí)對(duì)唐卡畫派進(jìn)行了細(xì)致分析和定義。“我們認(rèn)為唐卡畫派以五大畫派為主，同時(shí)還有幾個(gè)支派存在。當(dāng)然，這只是一個(gè)基本框架，還有待進(jìn)一步完善?！?/p>

　　阿旺晉美以時(shí)間順序?yàn)橛浾呤崂砹诉@五大畫派：公元7世紀(jì)至公元13世紀(jì)的尼泊爾風(fēng)格畫派，因其風(fēng)格基本上是異域的，現(xiàn)已基本失傳；公元13世紀(jì)至公元15、16世紀(jì)，在吸納異域風(fēng)格的基礎(chǔ)上，形成了自己本民族的風(fēng)格，也就是齊烏崗巴畫派；公元15世紀(jì)沿襲至今的勉唐、欽則畫派，以及16世紀(jì)出現(xiàn)的嘎瑪嘎赤等五大畫派。

　　阿旺晉美說，五大畫派中齊烏崗巴畫派失傳了一段時(shí)間，但近年來在各方面的努力下已經(jīng)搶救出來了?！懊闾?、欽則、嘎瑪嘎赤三大畫派傳承得非常好，在傳承發(fā)展過程中，包括新勉唐派（即勉薩派）、熱貢風(fēng)格等等也很興盛?！?/p>

　　唐卡畫師技能：從單一繪畫到多面學(xué)習(xí)

　　在30多年的唐卡理論研究中，阿旺晉美發(fā)現(xiàn)唐卡畫師在人員數(shù)量、人才結(jié)構(gòu)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)上都有很大變化。

　　“解放前，以拉薩為中心的地區(qū)唐卡畫師不超過200人，現(xiàn)在唐卡畫師早就過萬了?！弊兓牟粌H僅是數(shù)字，更是黨和國(guó)家對(duì)西藏傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)。

　　在學(xué)識(shí)修養(yǎng)上，阿旺晉美說,傳統(tǒng)的民間教學(xué)中，很多唐卡畫師注重技法學(xué)習(xí)，不太重視理論學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)。這造成很多唐卡畫師“眼界不夠，制約著唐卡藝術(shù)的發(fā)展?！?/p>

　　這些年，通過西藏大學(xué)等大學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校中設(shè)置唐卡專業(yè)課程以及不斷優(yōu)化連續(xù)舉辦多年的唐卡藝術(shù)博覽會(huì)考評(píng)機(jī)制等措施，唐卡畫師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)提高了許多?！跋窠衲甑诰艑梦鞑靥瓶ㄋ囆g(shù)博覽會(huì)，設(shè)置了限時(shí)白描創(chuàng)作、綜合理論考試和參賽作品展示三個(gè)環(huán)節(jié)。畫師的技藝水平到底如何，通過這三個(gè)環(huán)節(jié)的考評(píng)也便知曉。”阿旺晉美說，考評(píng)機(jī)制的設(shè)置，直接推動(dòng)年輕唐卡畫師全方位的學(xué)習(xí)唐卡。

　　唐卡走向市場(chǎng)：朝著健康的方向發(fā)展

　　“過去，唐卡根本沒有走向市場(chǎng)這一說。” 這是由唐卡的特殊文化、習(xí)俗背景所決定的。唐卡繪畫多為宗教題材，解放前民眾根據(jù)各自的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或支付糧食或支付一定的貨幣請(qǐng)?zhí)瓶ó嫀熇L制。極大的宗教信仰需求，決定著唐卡在過去并未走向市場(chǎng)。

　　“尤其是改革開放以后，唐卡畫師和唐卡作品多了起來，唐卡也逐漸走向了市場(chǎng)，從單向需求轉(zhuǎn)向多向需求?！毙沤倘罕姷男枨筮€在，旅游市場(chǎng)、藝術(shù)投資、收藏市場(chǎng)的需求也開始出現(xiàn)了。

　　“這樣的唐卡‘熱’是傳承發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。唐卡畫師如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)，這是擺在面前的現(xiàn)實(shí)問題?！?/p>

　　阿旺晉美認(rèn)為，唐卡畫師應(yīng)在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。度量經(jīng)、繪畫材質(zhì)、礦植物顏料的使用等等，必須遵循傳統(tǒng)。除此之外，唐卡畫師個(gè)人還要注重品德修為，“人品要好，要畫如其人?！?/p>

　　隨著唐卡市場(chǎng)的發(fā)展，西藏也公布施行了《西藏唐卡分類地方標(biāo)準(zhǔn)》，《西藏傳統(tǒng)手繪唐卡地方標(biāo)準(zhǔn)》《西藏織錦類唐卡》《唐卡顏料》《唐卡畫筆》等工藝標(biāo)準(zhǔn)，《西藏等級(jí)唐卡畫師等級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》《西藏唐卡藝術(shù)博覽會(huì)章程》等評(píng)定類標(biāo)準(zhǔn)也在制定中。

　　“大家已形成共識(shí)：畫師投入的精力越多、材料用得越正規(guī)、越復(fù)雜，畫質(zhì)品質(zhì)越高，價(jià)格自然越高。市場(chǎng)的需求決定了唐卡市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了頂級(jí)作品、中等作品等等，大眾可以隨意挑選?！卑⑼鷷x美說，唐卡市場(chǎng)未來的發(fā)展?jié)摿€很大，需要各級(jí)組織、專家、畫家及市場(chǎng)參與者等各方共同努力，從而推動(dòng)唐卡市場(chǎng)朝著更加健康、更好的方向發(fā)展。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王媛媛）