關于美術二字，也許很多人的理解僅停留在兒童時期繪畫本上那些天馬行空的涂鴉。但其實，這門藝術在我們的生活中無處不在，它以斑斕的姿態(tài)裝飾著我們的生活。對它的審美，從某一種意義上來講，是美化人心靈、美化生活的方式。更多時候，人們通過美術教育，達到陶冶性情的目的。人們通過美術審美，感知生活的美好。

　　在中華民族這個大家園中，每一個民族都有自己的美術。其中，西藏美術便是民族美術大觀園中一枝瑰麗的藝術之花。西藏美術館的開工建設，讓我們有了一次走近西藏美術、了解西藏美術的機會。

　　填補現(xiàn)代西藏美術領域空白

　　了解西藏美術，首先要掌握它的發(fā)展歷程。西藏傳統(tǒng)美術有著悠久的歷史，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從巖畫到壁畫、唐卡、造像藝術，其規(guī)模、藝術魅力和造詣，至今都叫人稱奇。其派別大致可分為勉唐畫派、久烏崗巴畫派、尼泊爾畫派、嘎瑪嘎赤畫派和欽孜畫派。西藏現(xiàn)當代美術則從傳統(tǒng)美術發(fā)展而來，在不斷吸納外來文化中走出了一條獨特的創(chuàng)新路，并且大放異彩。

　　為更進一步了解西藏美術發(fā)展，我們找到了西藏大學藝術學院教授次旺扎西。他說：“藏族美術研究在國內(nèi)外的眾多學者的共同努力下，在半個多世紀發(fā)展進程中取得了長足發(fā)展和矚目成就。尤其是改革開放以來，西藏和內(nèi)地一些高等藝術院校、研究機構以廣泛、深入、系統(tǒng)和科學地展開了藏族美術的研究，取得了一系列開拓性的研究成果。然而，其研究的范圍主要限于對傳統(tǒng)藏族美術的研究，而西藏現(xiàn)代美術的研究相對欠缺?！?/p>

　　基于這一點，次旺扎西展開了長達幾十年的“追蹤”研究，他想為那些有待研究的領域做一點力所能及的事兒。就這樣，他在18年前著手展開了《二十世紀西藏美術史》一書的出版工作?！捌鋵崳铋_始沒有想過出版這樣一本書，只是后來搜集和采訪的內(nèi)容越來越豐富，才有了這個念頭?！彼f。采訪中，筆者被他儒雅謙遜的態(tài)度所打動，也許正是這樣的性格，才促成了這本書的面世吧。

　　自然，我們的采訪也是圍繞這本書展開的。也許，透過20世紀西藏美術，我們能夠窺見西藏美術整體的發(fā)展。

　　西藏藝術家：從傳統(tǒng)接續(xù)當下

　　現(xiàn)代西藏美術的開端始于20世紀中葉，當時西藏畫壇上出現(xiàn)了可稱為現(xiàn)代西藏美術先驅的繪畫大師安多強巴?！八乃囆g道路經(jīng)歷了早期探索、成熟和傳承發(fā)揚三個階段。在漫長的人生歷程中，他創(chuàng)作了不少前無古人的傳世之作。作品題材包括歷史名人、宗教內(nèi)容、自然景物和風俗風物等。他的藝術創(chuàng)作思想具有人文主義、理性實證和藏西合璧的特征?！抖兰o西藏美術史》對安多強巴的藝術歷程、重要藝術作品和藝術思想進行了全面的論述和探討。”次旺扎西介紹。根敦群培也是20世紀一位杰出的藏族學者、啟蒙思想家，為后世留下了豐富的學術研究成果和文學作品。同時，他也是一位在藏族傳統(tǒng)繪畫和非傳統(tǒng)繪畫方面都頗有造詣的藝術家。他的藝術活動主要包括早年安多時期、拉薩時期和南亞時期，并創(chuàng)作了不少繪畫作品。他作為上世紀最早受西方繪畫和藝術思想影響的藏族畫家，在西藏現(xiàn)代美術發(fā)展史上有著特殊的意義和地位。

　　“20世紀以來，西藏美術經(jīng)歷了西藏和平解放前夕非傳統(tǒng)繪畫在西藏的出現(xiàn)和傳統(tǒng)繪畫的繼續(xù)發(fā)展以及美術教育狀況、西藏和平解放時期、西藏民主改革至自治區(qū)成立這一段歷史時期、‘文革’、改革開放、90年代以來西藏美術多元化發(fā)展等幾個階段?！贝瓮鹘榻B。

　　吸收、融合外來多元文化

　　文化從來不是一座孤島，西藏美術也不是獨立存在的。在其發(fā)展過程中，不斷吸收、融合外來的多元文化。次旺扎西在他的書里寫道：“西藏的美術家們，在短短幾十年的歷史發(fā)展進程中經(jīng)歷了史無前例的社會結構的重大轉型和政治環(huán)境的變遷，從而對他們的人生經(jīng)歷，藝術創(chuàng)作歷程產(chǎn)生了深刻影響，尤其是改革開放以后，走出封閉狀態(tài)的西藏美術家面臨著外來文化、藝術的強大影響和沖擊，對此，他們采取了不同策略和回應，歸納起來主要有三種不同的方式：即主張遵循傳統(tǒng)藝術法則，繼承和發(fā)揚為己任的傳統(tǒng)美術家，主要以唐卡畫家，傳統(tǒng)雕塑家為主；采取融合策略的美術家，這種方式不僅僅是不同文化藝術的平行借鑒和融合，還有歷史時間跨度上的多項縱深的選擇，這種融合是平行和縱深的，多維度的借鑒和交融。最后一種是基本上采取全盤引進非本土的，外來藝術創(chuàng)作方式的策略。藝術家采取這種策略的意圖是想借用其它的藝術語言，來表達藝術家個人的思想、情感和訴求?！?/p>

　　而今，西藏美術的地位越來越顯現(xiàn)，這都離不開專業(yè)領域人才的培養(yǎng)。而西藏美術人才的培養(yǎng)也經(jīng)歷了師帶徒、學院系統(tǒng)教育等。在從事西藏美術專業(yè)的研究者們來看，西藏美術現(xiàn)在其形式更加多樣化；傳承與創(chuàng)新也在朝著越來越好的方向發(fā)展?？梢哉f，進入到了影響力越來越大的時代。

　　但是，與內(nèi)地大城市相比，西藏的美術創(chuàng)作者們還缺少一個“基地”，一個擁有交流機會，汲取更多營養(yǎng)；創(chuàng)作自由、展示個性的“基地”。從這個方面來說，未來的西藏美術館，無疑就是這樣一個載體?！胺浅Ｆ诖鞑孛佬g館的建成。因為藝術創(chuàng)作中，交流非常重要。西藏美術館恰恰可以給創(chuàng)作者們提供這樣的機會?！贝瓮髡f，“而且，還能保存大量的美術作品，這是非常重要的一點。”當然，西藏美術館對于普通大眾來說，是一個很好的教育實踐基地，更是一個走近藝術，了解藝術的媒介。