災(zāi)難文學(xué)要讓讀者體悟到：地震、洪水、瘟疫等帶來的苦難既是每個受難者個體的傷痛，也與我們每一個同類緊密相連。如此方能為人類面對災(zāi)難儲備心理能量，促進(jìn)人類與自然和諧共生

一部人類文明史就是一部人類與自然災(zāi)害不斷斗爭的歷史，自然災(zāi)害早已成為文藝創(chuàng)作的重要母題。

十年來，以汶川地震為題材的文藝作品，既表現(xiàn)山崩地裂帶來的苦難，也記錄人們抗災(zāi)救災(zāi)的眾志成城。體裁既有小說、詩歌，也有散文、戲劇。數(shù)量上更是令人驚嘆，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅詩歌就有二百余家刊物發(fā)表了一萬多首，出版詩集一百余種。

曾幾何時，一些文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離人民大眾和現(xiàn)實生活，處于一種與廣大民眾精神失聯(lián)的低迷狀態(tài)，汶川地震讓文學(xué)得以重新?lián)肀М?dāng)下現(xiàn)實生活，激活內(nèi)在創(chuàng)作能量，凸顯文學(xué)的審美救贖功能。這些作品譜寫英雄壯歌，傳達(dá)生命至上理念，表現(xiàn)科學(xué)救災(zāi)精神，關(guān)注心靈傷痛和心理重建。汶川地震文學(xué)有力地提振了文學(xué)精神，表現(xiàn)出難能可貴的新氣象與新格局。

汶川地震過去十年了，有關(guān)這場災(zāi)難的文學(xué)作品還在陸陸續(xù)續(xù)地出版。檢視這十年來的創(chuàng)作，集中感到尚有兩大缺憾。

一是創(chuàng)作陷入模式化困境。一些作品的情感體驗、思想主題和語言表達(dá)給人似曾相識、千人一面之感。抗震救災(zāi)過程中，孩子廢墟下讀書、英雄教師舍己救人、子弟兵奮勇救災(zāi)的新聞感動了無數(shù)人，在這類題材的作品中，一些創(chuàng)作者不自覺地丟掉了自身主體性，在視角、表達(dá)上缺乏文學(xué)個性。習(xí)近平同志曾指出：“真實的人物是千姿百態(tài)的，要用心用情了解各種各樣的人物，從人民的實踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！弊鳛檠獫庥谒耐鎸薮鬄?zāi)難，我們都是“汶川人”，但作為文學(xué)創(chuàng)作的“這一個”，作品只有視角獨具、思想獨到、表達(dá)獨特，才體現(xiàn)創(chuàng)造的不凡價值。

二是缺乏沉淀，情感思想失之浮淺。“長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的”，魯迅認(rèn)為感情濃烈時是不宜作詩的，“否則鋒芒太露，能將詩美殺掉”。尤其專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，不同于普通民眾的情感抒發(fā)，需要更深層次的生命體驗和意蘊開掘。許多創(chuàng)作者沒能沉潛下來去觀照審視災(zāi)難而急于表達(dá)，使得作品無法穿越災(zāi)難的表層迷障，只是停留在事實表象鋪陳和直白抒情上，造成同質(zhì)化表達(dá)、俗套語言的大量堆砌。面對汶川大地震造成的巨大傷痛，面對全國軍民眾志成城抗震救災(zāi)的偉大壯舉，如果不能誕生情深意切、感人至深且具有廣泛社會影響的文學(xué)作品，不能不說是一種遺憾。

對于汶川地震，文學(xué)該如何表現(xiàn)才能不失重？我認(rèn)為災(zāi)難文學(xué)的創(chuàng)作目的并不是單純地去記錄和渲染災(zāi)情，描寫地震災(zāi)區(qū)真實情景只是文學(xué)創(chuàng)作的第一重境界，作家還應(yīng)該有更高境界追求，表現(xiàn)災(zāi)難重壓之下人們的勇敢抗?fàn)帲梦膶W(xué)力量顯現(xiàn)生命的崇高與尊嚴(yán)。甚至還需要再往前進(jìn)一步，通過災(zāi)難思考人類生存的普遍意義，在思想層面進(jìn)行更加獨到深遠(yuǎn)的探索。

地震、干旱、洪水、瘟疫是人類生存在這個星球上注定要面對的苦難。文學(xué)書寫既要撫慰傷痛，更要抵抗對災(zāi)難的遺忘，去言說創(chuàng)傷與抗?fàn)?，讓讀者體悟到災(zāi)難既是每個受難者個體的傷痛，也與我們每一個同類緊密相連，從而為人類面對災(zāi)難儲備心理能量，建構(gòu)起促進(jìn)人類與自然和諧共生的精神文明。這是文學(xué)的重要責(zé)任與價值。

汶川地震十年過去了，對這場災(zāi)難更具經(jīng)典意義的文學(xué)書寫，也許才剛剛開始。

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