作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)，西藏具有超出自身范圍的特殊戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略價(jià)值。中央第六次西藏工作座談會(huì)作出“建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地”戰(zhàn)略部署。“建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地”作為以習(xí)近平同志為核心的黨中央治邊穩(wěn)藏方略的重要內(nèi)容，為中華民族偉大復(fù)興提供了思想保障和強(qiáng)大精神力量，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)區(qū)提供了根本遵循；對(duì)加強(qiáng)各民族交往交流交融，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，不斷提升文化軟實(shí)力和文化傳播的國(guó)際影響力、感召力、塑造力，為推進(jìn)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安提供了強(qiáng)大的思想保證、精神力量、道德滋養(yǎng)和文化條件。

在新時(shí)代，著眼于立足建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地戰(zhàn)略定位，明確新時(shí)代西藏文化傳播的價(jià)值訴求，加快由文化資源大區(qū)向文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)轉(zhuǎn)型的步伐，創(chuàng)新新時(shí)代民族文化傳播的媒介路徑，是貫徹落實(shí)黨的十九大精神，促進(jìn)西藏社會(huì)治理現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化的時(shí)代要求。

一、新時(shí)代：西藏文化傳播新的歷史方位

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是中國(guó)最根本的時(shí)代特色，也是把握西藏文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基。西藏自治區(qū)黨委九屆三次全會(huì)科學(xué)謀劃發(fā)展思路，提出了西藏文化發(fā)展要求和發(fā)展思路：要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)文化繁榮興盛。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，深刻認(rèn)識(shí)藏民族文化是中華文化不可分割的一部分，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，努力建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)。

新時(shí)代是“建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地”作用日益顯著的時(shí)代。 新時(shí)代，把握西藏文化的重要作用，推動(dòng)西藏社會(huì)主義文化繁榮興盛，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的必然要求，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求，更是確保西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安、堅(jiān)持“依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)”的必然要求。

新時(shí)代是“建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地”成效顯著的時(shí)代。黨的十八大以來，西藏文化系統(tǒng)認(rèn)真貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略思想，立足建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地戰(zhàn)略定位，加快由文化資源大區(qū)向文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)轉(zhuǎn)型的步伐，文化發(fā)展改革各項(xiàng)工作取得顯著成效：文化政策不斷完善，文化地位明顯提升，公共文化服務(wù)日臻完善，文藝創(chuàng)演繁榮發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)推向深入，非遺保護(hù)成效突出，文化隊(duì)伍不斷壯大，文化援藏成效明顯。

新時(shí)代是“建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地”任務(wù)艱巨的時(shí)代。新時(shí)代，西藏的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記提出我國(guó)的民族工作面臨“五個(gè)并存”的階段性特征，即改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展低水平并存，國(guó)家對(duì)民族地區(qū)支持力度持續(xù)加大和民族地區(qū)基本公共服務(wù)能力建設(shè)仍然薄弱并存，各民族交往交流交融趨勢(shì)增強(qiáng)和涉及民族因素的矛盾糾紛上升并存，反對(duì)民族分裂、宗教極端、暴力恐怖斗爭(zhēng)成效顯著和局部地區(qū)暴力恐怖活動(dòng)活躍多發(fā)并存。這“五個(gè)并存”的科學(xué)判斷，指明了現(xiàn)階段西藏文化傳播面臨的基本環(huán)境。

這些矛盾和階段性特征在文化傳播領(lǐng)域具體表現(xiàn)為：西藏豐富的文化素材與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不平衡問題；西藏文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之間的不均衡問題；不同區(qū)域和不同群體間的文化消費(fèi)存在不匹配問題；文化大發(fā)展與創(chuàng)新性發(fā)展不平衡問題；一般文化產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容發(fā)展不均衡問題；傳媒技術(shù)發(fā)展與文化創(chuàng)新不足問題。同時(shí)，西藏還面臨著各族人民同以十四世達(dá)賴集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力之間的特殊矛盾。十四世達(dá)賴集團(tuán)大肆造謠“西藏的傳統(tǒng)文化遭到毀滅”的荒謬論斷帶來思想的混亂問題，影響了社會(huì)的穩(wěn)定。

“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力”，著力破解西藏文化發(fā)展存在的主要問題，確保西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安成為重要的時(shí)代命題。立足西藏實(shí)際，扎根西藏大地，關(guān)注和研究西藏文化傳播的矛盾轉(zhuǎn)化和時(shí)代特色，走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的文化發(fā)展路子，建設(shè)中華民族文化特色保護(hù)地具有重要意義。

二、價(jià)值目標(biāo)：以新的使命和擔(dān)當(dāng)建設(shè)“中華民族特色文化保護(hù)地”

西藏作為“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，西藏文化與中華民族文化具有不可分割的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系是在中華民族多元一體的歷史中建構(gòu)的，是在藏族與中華民族休戚與共、共同繁榮發(fā)展的歷史聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)的。西藏民族文化作為中華文化的重要組成部分，作為西藏各族人民的精神財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮著重要作用。建設(shè)中華民族特色文化保護(hù)地，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是西藏民族文化傳播的方向和任務(wù)，也是西藏文化傳播者新的使命和擔(dān)當(dāng)。

（一）建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，有助于形成中華文化的“多元一體”格局。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局。” “各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國(guó)家的重要優(yōu)勢(shì)?！蔽鞑孛褡逦幕谂c其他民族相互影響、相互交融的過程中，不斷增強(qiáng)西藏民族文化的生命力和創(chuàng)造力，同時(shí)也在不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。”

建設(shè)中華民族特色文化保護(hù)地，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，搞好民族團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取人心的有利舉措。加強(qiáng)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代西藏民族文化傳播必須堅(jiān)持的主基調(diào)和主旋律。習(xí)近平指出，“全黨要牢記我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情”“多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“各民族多姿多彩的文化是中華文明的重要組成部分”“做好民族工作，最關(guān)鍵的是尊重民族文化、包容民族文化、欣賞民族文化、助推民族文化發(fā)展”。另外，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，目的就是“要使各民族文化繁榮發(fā)展的過程，成為各民族相知、相親、相惜的過程”。

建設(shè)中華民族特色文化保護(hù)地，有助于發(fā)揮文化在脫貧攻堅(jiān)工作中的“扶志”“扶智”作用，有助于各民族共同發(fā)展、共同繁榮目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。脫貧離不開文化，文化有助于脫貧。文化既是凝聚人心的精神紐帶，又是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。文化部在《“十三五”時(shí)期文化扶貧工作實(shí)施方案》中特別提出要統(tǒng)籌推進(jìn)漢藏文化交流項(xiàng)目。2016年12月，中央網(wǎng)信辦、國(guó)家發(fā)改委、國(guó)務(wù)院扶貧辦在7個(gè)省區(qū)開展網(wǎng)絡(luò)扶貧試點(diǎn)工作，西藏是試點(diǎn)省份中唯一的邊疆民族地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)扶貧五大工程讓信息化成果惠及全區(qū)各族人民，助力全區(qū)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?事實(shí)上，文化的繁榮發(fā)展不僅滿足了全區(qū)各族人民的精神需求、豐富了全區(qū)各族群眾的文化生活，也用生動(dòng)有力的事實(shí)戳穿了十四世達(dá)賴集團(tuán)編造的“西藏文化滅絕”的謊言，同時(shí)也有力地促進(jìn)了包括藏族在內(nèi)的56個(gè)民族的共同發(fā)展、共同繁榮。

（二）建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，構(gòu)建國(guó)家安全屏障，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)

建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，是國(guó)家尊重西藏文化差異，實(shí)現(xiàn)文化共享，凝聚文化共識(shí)，建構(gòu)文化認(rèn)同，構(gòu)筑國(guó)家安全屏障的重要舉措。“文化安全主要指的是意識(shí)形態(tài)的安全。意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)一國(guó)家的保障，沒有統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的民族，只是許多個(gè)體組成的集合體，不是一個(gè)真正的民族。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的支撐框架，是國(guó)家的靈魂，是民族的黏合劑?！?/p>

建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是維護(hù)西藏文化安全、邊疆文化安全的重要內(nèi)容，是推進(jìn)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安的根本舉措。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展道路。意識(shí)形態(tài)是西藏文化傳播的重要組成部分，也是建設(shè)文化邊疆的重要內(nèi)容。西藏與西方反華勢(shì)力和十四世達(dá)賴集團(tuán)的斗爭(zhēng)主要集中在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)也主要集中在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！?/p>

西藏文化傳播必須深刻認(rèn)識(shí)民族領(lǐng)域中意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀念，引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的祖國(guó)觀、歷史觀、民族觀，增強(qiáng)識(shí)別大是大非、抵御國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力思想滲透的能力。

三、發(fā)展路徑：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記提出：“要繼承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持在保護(hù)中傳承、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷推動(dòng)西藏文化事業(yè)發(fā)展繁榮?！绷⒆銊?chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，滿足人民對(duì)美好生活的向往是西藏文化傳播的重要目標(biāo)和重要舉措。

（一）以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

建設(shè)中華特色文化保護(hù)地，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有著特定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實(shí)干、求進(jìn)取等方面有著新的風(fēng)貌、新的姿態(tài)。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，推動(dòng)西藏民族價(jià)值觀的改變，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，引導(dǎo)民眾由“要我穩(wěn)定”向“我要穩(wěn)定”，由“要我發(fā)展”向“我要發(fā)展”的思想轉(zhuǎn)變，把“講黨恩愛核心、講團(tuán)結(jié)愛祖國(guó)、講貢獻(xiàn)愛家園、講文明愛生活”的深刻內(nèi)涵與育人緊密結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

（二）創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

創(chuàng)新是文化傳播的本質(zhì)要求。創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容和方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵因素。要加大媒介融合發(fā)展，注重新媒體平臺(tái)建設(shè)，助推西藏文化的興盛、發(fā)展。新時(shí)代，西藏媒體積極應(yīng)對(duì)傳播形態(tài)、傳播格局深刻變革帶來的挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)、國(guó)際傳播能力建設(shè)，不斷創(chuàng)新傳播手段、開辟傳播平臺(tái)、拓展傳播渠道，形成了多層次、立體化的現(xiàn)代傳播體系。要穩(wěn)步拓展藏語媒體渠道、平臺(tái)，適應(yīng)藏族群眾偏向藏語媒體的使用習(xí)慣。同時(shí)對(duì)在網(wǎng)絡(luò)上鼓吹顛覆國(guó)家政權(quán)、煽動(dòng)宗教極端主義、宣揚(yáng)民族分裂思想、教唆暴力恐怖活動(dòng)等行為，要堅(jiān)決抵制，絕不提供發(fā)聲平臺(tái)。

要注重人文化、大眾化、分眾化傳播，創(chuàng)新民族文化表達(dá)方式。習(xí)近平總書記提出：“要改變單一的‘大水漫灌式’宣傳教育方式，針對(duì)不同對(duì)象和受眾特點(diǎn)多做‘滴灌’，精耕細(xì)作，潤(rùn)物細(xì)無聲”“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。”同時(shí)采用新的敘事方式、講述模式，講好西藏文化發(fā)展故事， 讓文化成為增進(jìn)友誼的橋梁紐帶，成為建構(gòu)文化共同體和精神家園的手段。

（三）把握“三個(gè)特別”的民族干部標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)西藏文化傳播繁榮興盛的人才隊(duì)伍

習(xí)近平總書記提出“三個(gè)特別”的民族地區(qū)好干部新標(biāo)準(zhǔn)：“明辨大是大非立場(chǎng)特別清醒、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)行動(dòng)特別堅(jiān)定、熱愛各族群眾感情特別真摯?！痹谛聲r(shí)代，西藏文化傳播主體作為 “黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”，必須以“三個(gè)特別”為標(biāo)準(zhǔn)，繼承弘揚(yáng)“老西藏精神”“兩路精神”，掌握過硬的傳播本領(lǐng)，著力推出更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的必然要求，只有不斷滿足西藏各族人民群眾對(duì)幸福生活的新期待，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主人翁精神，為西藏的文化發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

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