在古代文學(xué)的眾山頭中，對(duì)于“沒有比較就沒有傷害”這句話，領(lǐng)悟很痛者，一定有宋詩(shī)。

　　《全唐詩(shī)》在清朝就問世了，而《全宋詩(shī)》的編纂，起于上世紀(jì)80年代，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所，1998年才出版。隨著宋詩(shī)研究擁有愈發(fā)堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，同時(shí)點(diǎn)燃公眾興致的，還是和唐詩(shī)的“千古PK懸案”。

　　清人蔣士銓有一首著名的《辯詩(shī)》，以犀利毒辣的語氣戳穿了真相：“唐宋皆偉人，各成一代詩(shī)。復(fù)出不得已，運(yùn)會(huì)實(shí)迫之。格調(diào)茍沿襲，焉用雷同詞？宋人生唐后，開辟真難為?！?/p>

　　提起詩(shī)之經(jīng)典，很多世人包括古典文學(xué)研究者，仿佛把大部分寵愛都自動(dòng)給了唐詩(shī)，宋詩(shī)永遠(yuǎn)略遜一籌，地位難與唐詩(shī)相提并論。

　　但在一些宋文學(xué)研究者心中，這是“千年門戶偏見”，宋詩(shī)一直未能得到公允的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。南京大學(xué)中文系教授程千帆就在《全宋詩(shī)》序中如是寫：“自明人執(zhí)其一偏之說，尊唐黜宋，而宋詩(shī)幾廢。清人雖嘗稍悟其失，而思所以匡正之，然宋之于唐，猶或未能并肩詩(shī)衢，甚非欲窺見詩(shī)學(xué)之全者所取也?！?/p>

　　如果在詩(shī)學(xué)經(jīng)典競(jìng)技臺(tái)上和唐詩(shī)battle(較量)，宋詩(shī)的整體功力到底有幾斤幾兩？而深究其“成長(zhǎng)基因”，又與唐詩(shī)之間有何血脈關(guān)聯(lián)？

　　“宋詩(shī)的文化高度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于唐詩(shī)的。唐詩(shī)的產(chǎn)生、傳播更多是在大眾文化氛圍里面，在唐代，大眾文化跟精英文化不那么分得開。宋朝雖說大多也是一些布衣詩(shī)人，但宋代科舉非常繁榮，大部分知識(shí)分子都是有功名的，所以相對(duì)來說宋詩(shī)的文化門檻更高?！比A東師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士、中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院副教授王永在接受中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者專訪時(shí)篤定地表示，從創(chuàng)作主體身份角度來看，相較于唐詩(shī)，宋詩(shī)的文化水準(zhǔn)更高，文化含量更豐富。

　　王永指出，宋代以文治國(guó)的大背景，教育體系發(fā)達(dá)，知識(shí)分子擁有較高的地位，再加上宋代印刷術(shù)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)大都市的城市經(jīng)濟(jì)總體上繁榮，增強(qiáng)了宋人接觸文化典籍的便捷度，因而抬升了整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)高度。

　　“在這樣的背景下，這些文人的‘主人翁意識(shí)’又很強(qiáng)，相互交友、切磋的機(jī)會(huì)場(chǎng)合多，所以宋代詩(shī)歌在技法、格局等方面都有自己特色。”

　　可以說，宋詩(shī)的發(fā)展擁有良好的社會(huì)基礎(chǔ)，但就詩(shī)歌創(chuàng)作層面而言，宋詩(shī)的地基卻是唐詩(shī)奠定的，且唐詩(shī)極大框定了宋詩(shī)早期的發(fā)揮空間。錢鍾書評(píng)論宋詩(shī)時(shí)曾說：“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地?！?/p>

　　王永說，宋詩(shī)注定擺脫不了唐詩(shī)的影響，畢竟唐人為其提供了格律?！皣?yán)格的格律是從南朝時(shí)開始慢慢發(fā)展的，而唐人讓格律充分成熟起來了，宋人在格律上是傳承，雖然從各方面去探索，但是也并沒有超越唐人。”

　　你是否想起當(dāng)年王安石的感嘆？“世間好語言，已被老杜道盡；世間俗語言，已被樂天道盡?！?/p>

　　“后人一直讀的都是唐詩(shī)，你腦子里面的意象、意境被它籠罩了，很難超脫出它的范圍?！蓖跤烙X得，這種“掙脫感”，既是宋代相對(duì)于唐代的掙脫，也體現(xiàn)了相對(duì)于前代的掙脫，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到南宋時(shí)期。

　　南京大學(xué)文學(xué)院教授莫礪鋒在《宋詩(shī)三論》中寫到，當(dāng)唐代詩(shī)人登上詩(shī)壇時(shí)，所面臨的形勢(shì)是詩(shī)歌已經(jīng)歷了長(zhǎng)期的積累而尚未達(dá)到高峰，詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)在邏輯正呼喚著巨人的出現(xiàn)?！皬牟苤病㈥憴C(jī)到沈約、謝朓，詩(shī)人們花費(fèi)了巨大的努力，暗中摸索，篳路藍(lán)縷，等到南朝后期及隋代，五七言詩(shī)距離格律化只有一步之遙了。同時(shí)，詩(shī)人們?cè)陬}材內(nèi)容方面也進(jìn)行了不懈的探索、開拓”。

　　宋初的詩(shī)人王禹偁，在春日清晨發(fā)現(xiàn)園中花枝被春風(fēng)吹折，提筆寫出“何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折數(shù)枝花”?！恫虒挿蛟?shī)話》記載，王禹偁作此詩(shī)后，他的兒子立馬耿直地提出，該詩(shī)的后半部分與杜甫詩(shī)“恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花”相似，建議改寫。

　　王禹偁聽后自我調(diào)侃了一番：“我詩(shī)的命意竟能與杜子美暗合嗎？”不但沒改，又詠一詩(shī)道：“本與樂天為后進(jìn)，敢期杜甫是前身！”

　　莫礪鋒指出，宋朝詩(shī)人對(duì)唐詩(shī)的最初態(tài)度是學(xué)習(xí)和模仿?！皬乃纬醯奖彼沃腥~，詩(shī)人們先后選擇白居易、賈島、李商隱、韓愈、李白、杜甫作為典范，表現(xiàn)出對(duì)于唐詩(shī)的崇拜心理。即使當(dāng)元祐年間宋詩(shī)特色形成之后，唐詩(shī)也仍然是宋人的主要借鑒對(duì)象。當(dāng)然，更值得注意的是宋人的創(chuàng)新精神。從歐陽修、梅堯臣開始，宋人就試圖擺脫唐詩(shī)的藩籬?！?/p>

　　“三唐氣壯脫口嚷，宋人句句出深思。”——王永借啟功先生的詩(shī)來闡釋唐詩(shī)和宋詩(shī)的氣質(zhì)差異。“不像李白喝得高興了信筆揮灑出來，宋詩(shī)往往是想出來的，是非?？嘈募軜?gòu)出來的。唐人和宋人的性格也不一樣，唐代的人有點(diǎn)像年輕人，有青春浪漫的氣息和情懷；宋人相對(duì)來說像一個(gè)中年人，因?yàn)槿濉⑨?、道思想的浸?rùn)，宋代的人心態(tài)比較成熟、平淡。”

　　他指出，從唐到宋宗教一直在發(fā)展，給宋人提供了一個(gè)更高的思想平臺(tái)去思考問題；同時(shí)崇文抑武國(guó)策的貫徹執(zhí)行，使宋代詩(shī)人“主人翁意識(shí)”日益增強(qiáng)。

　　王永認(rèn)為，宋人對(duì)待功名和富貴，流露出一份更加淡泊的心態(tài)?！八稳擞凶约旱闹黧w意識(shí)，即我并不會(huì)依存于你這個(gè)政權(quán)而存在?！崩缭?shī)人楊萬里，一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。擔(dān)任京官時(shí)，楊萬里竟做著隨時(shí)離開朝堂的打算，比如預(yù)先備好了回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。

　　起步不免會(huì)活在唐詩(shī)的“陰影”里，然而宋詩(shī)終究認(rèn)真走出了自己的另一番天地。屬于宋詩(shī)的“宋人氣味”到底是什么？

　　華東師范大學(xué)中文系教授胡曉明總結(jié)，宋人喜讀書生活，重視“少年書”，如“紙帳鐵檠風(fēng)雪夜，夢(mèng)中猶誦少時(shí)書”(劉克莊《記夢(mèng)》)；“老不任作務(wù)，讀我少時(shí)書”(劉跂《學(xué)易堂作》)；“卻尋少時(shí)書，開卷有慚色”(陸游《懷舊用昔人蜀道詩(shī)韻》)。

　　另外，胡曉明覺得宋詩(shī)是“從對(duì)于人生否定的智慧中，翻上來再肯定生命”，以蘇舜欽的《夏意》為例，“別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲”?！爸挥卸次蛏窒矏偵乃稳?，才會(huì)有對(duì)于‘清’與‘影’的美學(xué)肯定?！焙鷷悦髡f。

　　理趣，歷來被認(rèn)為是宋詩(shī)美學(xué)里一抹奇異、美麗的光彩。王永舉例，蘇軾的詩(shī)就始終理趣盎然，例如大家熟知的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，又如《琴詩(shī)》——“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？” 琴聲，是主客觀的統(tǒng)一，是主觀意識(shí)和客觀事物相互作用發(fā)生的感應(yīng)與交流。

　　王永認(rèn)為：“宋人從萬物中發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象，包括一些生活的哲理。唐人情感講得多一些，宋人哲理講得多一些?！?/p>

　　唐詩(shī)的意象趨向籠統(tǒng)，奔走于那豪邁的青天白日長(zhǎng)河；而宋詩(shī)則注重細(xì)節(jié)，去細(xì)致入微地訴說“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。

　　“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！焙鷷悦鞔饲霸诮庾x楊萬里的《閑居初夏午睡起》之時(shí)，深入剖析道：“梅子酸，用身體感覺寫出夏天的節(jié)令，也是宋詩(shī)的日常意味；而芭蕉之綠被陽光反射到窗紗上，則是宋人的影之美學(xué)與清之美學(xué)合一?！?/p>

　　在胡曉明看來，既能認(rèn)識(shí)到人生是夢(mèng)幻光影，又懂得熱愛生命、珍惜美好；既不過于沉溺人生，也不夸張超越的體驗(yàn)，即為宋人達(dá)到的高度，而后人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上，重建宋詩(shī)學(xué)的文化高度。

　　關(guān)于宋詩(shī)的氣質(zhì)精神和細(xì)膩技法，王永認(rèn)為王安石的詩(shī)令人嘆為觀止。根據(jù)《石林詩(shī)話》記載，“荊公詩(shī)用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶”，王安石有一聯(lián)叫“自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚?！薄?/p>

　　“大家都覺得這一聯(lián)好，王安石自己出來解釋說你們說好，但是你們可能還沒有看到味。你看我這個(gè)里面是上下兩聯(lián)都是對(duì)仗的，我上聯(lián)是安五柳，五柳先生陶淵明，下面和它對(duì)的地方是庚桑，庚桑是庚桑楚的簡(jiǎn)稱，是莊子筆下的一個(gè)人物，所以五柳和庚桑這都是兩個(gè)古代人物作為典故進(jìn)行對(duì)仗的。但是王安石說，你們沒看出來的是五和庚之間我也用了對(duì)仗了！庚是甲乙丙丁戊己庚，其實(shí)隱含著一個(gè)‘七’，切合上句五柳的‘五’來對(duì)仗的，所以說王安石的詩(shī)歌筆力是一般人達(dá)不到的。”

　　王永感覺，若說唐詩(shī)包含直抒胸臆的濃重色彩，那么宋詩(shī)，則是精心構(gòu)筑的靈巧天地，在細(xì)密的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)里包含諸多值得玩味、富有創(chuàng)造性的東西。

　　關(guān)于唐宋詩(shī)之爭(zhēng)，歷史學(xué)家、文學(xué)家繆鉞講過一段經(jīng)典的話：“唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。唐詩(shī)如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香……就內(nèi)容論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為廣闊；就技巧論，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為精細(xì)。然此中實(shí)各有利弊，故宋詩(shī)非能勝于唐詩(shī)，僅異于唐詩(shī)而已?！?/p>

　　把唐詩(shī)和宋詩(shī)擺在一起“較量”，人們或許始終會(huì)為地位孰高孰低喋喋不休。但此間排序又有何要緊呢？宋詩(shī)異于唐詩(shī)，自有風(fēng)采神韻，能與唐詩(shī)“并肩詩(shī)衢”。更重要的是，宋詩(shī)，能讓我們靠近一種文人風(fēng)骨，重新定義一個(gè)或許被低估許久的文化刻度。

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