圖為由綠松石、紅珊瑚等鑲嵌而成的藏式面具。

圖為八廓東街上門(mén)口掛滿(mǎn)各種藏式面具的店鋪。

圖為薩迦泥塑面具手工藝人在為面具著色。

圖為幾種傳統(tǒng)式樣的薩迦泥塑面具。

　　薩迦泥塑面具在制作工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新。以“長(zhǎng)壽老爺”為例，原來(lái)都是在泥塑上進(jìn)行著色即可，而現(xiàn)在，薩迦泥塑面具手工藝人會(huì)在原有著色基礎(chǔ)上，將“長(zhǎng)壽老爺”畫(huà)上去的胡須改為牦牛尾巴的材質(zhì)，牙齒則使用了山羊骨，讓面具看上去更加活靈活現(xiàn)。

　　核心閱讀

　　面具，是人類(lèi)生活中一種普通而又特殊的文化現(xiàn)象，它歷史久遠(yuǎn)，幾乎遍及世界各地，并在不同文化背景下發(fā)揮著不同的社會(huì)作用。

　　早在遠(yuǎn)古時(shí)期，面具就成為了人類(lèi)的重要工具之一，既能作為狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的一種防護(hù)武器，還能作為祭祀時(shí)溝通天地的工具，亦是一種圖騰崇拜的象征。

　　隨著人類(lèi)不斷發(fā)展，許多地方都孕育出極具地方特色與魅力的面具，經(jīng)常在各種舞蹈、戲劇和民俗活動(dòng)中出現(xiàn)：日本的能面、威尼斯面具、中國(guó)的儺面等等。 而在西藏，獨(dú)特的文化氛圍使藏式面具在國(guó)內(nèi)各種面具中獨(dú)樹(shù)一幟，在世界范圍內(nèi)也獨(dú)一無(wú)二。藏式面具，不僅種類(lèi)豐富、特色鮮明，其發(fā)展歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　回溯淺談

　　藏式面具的出現(xiàn)與全世界其他民族的面具產(chǎn)生原因基本一致，都與原始居民的生活與精神相關(guān)。早在原始氏族社會(huì)，西藏已有“繪面”習(xí)俗，即古代的戰(zhàn)士在狩獵或作戰(zhàn)前，用動(dòng)物的血等來(lái)染紅自己的臉，起到驚退敵人、鼓舞士氣的作用。這一習(xí)俗被許多研究學(xué)者們看作是藏式面具產(chǎn)生的一個(gè)基礎(chǔ)。而后，藏式面具隨著藏族人民精神世界的豐富逐步走向成熟：面具先與苯教結(jié)合，又與佛教融合，并以羌姆和藏戲的形式走向民間。 直到八世紀(jì)赤松德贊時(shí)期，藏族民間歌舞、宗教藝術(shù)及百藝雜技表演，特別是各種擬獸歌舞，包括戴人物面具模仿生活進(jìn)行表演的藝術(shù)流行一時(shí)，在歷史上發(fā)展到一個(gè)高峰時(shí)期。而此時(shí)，也正是面具藝術(shù)開(kāi)始它蓬勃發(fā)展之路的開(kāi)端。 一直到十四、十五世紀(jì)湯東杰布時(shí)代，古老拙樸的白面具戲吸收了民間歌舞、原始祭祀藝術(shù)、圖騰舞蹈，宗教舞蹈羌姆及其他面具藝術(shù)的因素，形成了后期新派的豐富精致的藍(lán)面具戲，其間，藏式面具藝術(shù)也得到了更為豐富多彩的發(fā)展。

　　隨著生活的進(jìn)步，藏族群眾的生活和精神世界多姿多彩起來(lái)。從最初的“繪面”，到原始祭祀中的動(dòng)物面具，再到富有宗教氣息的神魔面具，接著是多樣的人物面具。直到今日，藏式面具的鮮明顏色和獨(dú)特造型依然吸引著許多愛(ài)好者的追捧。

　　多姿多彩

　　人們耳熟能詳?shù)摹墩f(shuō)唱臉譜》里唱道：“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳，紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉……” 藏式面具也在顏色上有著特殊的意義。

　　就藏戲面具而言，除了大家熟知的藍(lán)色溫巴面具外，還有綠、白、黃、紅等顏色的藏戲面具，分別代表著不同的身份和性格。

　　白色象征著圣潔，哈達(dá)便是最好的佐證。白色的藏戲面具表示人物性格純潔、善良、溫和。

　　黃色在西藏也是一種備受尊重的顏色。在藏戲中，黃色面具代表容光煥發(fā)、功德廣大、知識(shí)淵博的圣人和仙翁。

　　綠色代表柔美，文成公主就被認(rèn)為是綠度母的化身。在日常生活中，經(jīng)常能看到女性身著綠頭巾、綠松石裝飾、綠色襯衣、綠色邦典等裝飾。綠色的藏戲面具特指女性角色，象征賢良智慧、美貌端莊，屬于擁有慈悲胸懷的女子。

　　紅色是耀眼而神圣的，藏戲表演中，紅色面具象征權(quán)力、正義，表示足智多謀、智勇雙全，帶深紅色面具的角色通常代表著國(guó)王，淺紅色面具則代表臣子。

　　生活在高原上的藏族群眾對(duì)簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的色彩賦予了各種想象，使得藏戲面具更生動(dòng)，富有人情味。

　　承古拓新

　　薩迦的泥塑面具、達(dá)孜的布制面具、白納村的銅制面具，隨著時(shí)間的不斷推移，藏式面具的花樣越來(lái)越多。

　　西藏也采用了多種方式，精心保護(hù)珍貴的民族手工技藝，將文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使藏式面具制作技藝得到了保護(hù)和傳承。

　　2013年，藏式面具成為西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。近年來(lái)，西藏旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫，藏式面具也受到了游客的喜愛(ài)。

　　在八廓街兩旁林立的商鋪里，就可以看到一些宗教面具和藏戲面具，還有一些以藏式面具為靈感，新興的工藝品面具，如藏戲面具書(shū)簽。

　　工藝品類(lèi)的面具價(jià)格比較便宜，從幾十元到幾百元不等，有木刻面具，也有金屬質(zhì)地的，適合掛在房間或者走廊做裝飾品。

　　雖然藏式面具的銷(xiāo)量在提升，銷(xiāo)售范圍也不只局限在西藏，但還有許多亟待解決的問(wèn)題制約著藏式面具市場(chǎng)的發(fā)展：制作成本偏高、體積大不易攜帶、市場(chǎng)上售賣(mài)的藏式面具質(zhì)量良莠不齊等原因使藏式面具市場(chǎng)還處于初級(jí)階段。

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