近日拜讀周新民同志新著《道德經(jīng)新鑒》，由衷感到這是一部令人眼前一亮、為之一振，穿越時(shí)空、飛越古今的鴻篇巨制。該書從兩千五百多年前老子煌著《道德經(jīng)》八十一章一一切入，直接放射到當(dāng)今世界、當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)下人生面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、問題與對(duì)策、困境與出路，表達(dá)了以道觀道、以道解道、以道得道的感與悟、學(xué)與識(shí)、情與思；深切感到這是一部令人耳目一新、發(fā)人深省，跨越種族、超越宗教的哲思大作，該書擷取道德經(jīng)傳統(tǒng)智慧、借鑒當(dāng)代名家釋典、科學(xué)回答時(shí)代之問、深入探究現(xiàn)代治理之道。在世界進(jìn)入百年未有之大變局、中國(guó)大步走向世界舞臺(tái)中央、迫切需要東方智慧發(fā)揮作用的大背景下，這一集研究構(gòu)思創(chuàng)新、謀篇布局創(chuàng)新、思想理念創(chuàng)新、話語體系創(chuàng)新于一體的時(shí)代力作，實(shí)在值得大力肯定、大加褒獎(jiǎng)。

　　眾所周知，《道德經(jīng)》作為流芳千古、傳承至今、譽(yù)滿中外的不朽之作，開辟了人類理性思維之先河，奠定了人類哲學(xué)智慧之根基，是中華文明的遺傳基因、文化精髓和中華民族的精神圖譜、思維密碼。對(duì)當(dāng)今世界、當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)下人生而言，既放射出普照人間大地的真理之光，又閃耀著啟迪新時(shí)代中華民族奮斗中國(guó)夢(mèng)的智慧之光。不僅是一副當(dāng)今世界化危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷、化干戈為玉帛的靈丹妙藥，而且是一盞穿越認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)人生時(shí)空遂道的指路明燈；不僅是開啟全球之治、國(guó)家之治、社會(huì)之治、家庭之治、人心之治等難題命門的“金鑰匙”，而且屬于中華民族乃至全人類極其重要、極其豐富、極其深刻的無盡寶藏。古有“半部《論語》治天下”之典故，今有“五分之一《道德經(jīng)》治天下”之美談。

　　《道德經(jīng)新鑒》是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究領(lǐng)域知名專家、領(lǐng)導(dǎo)者核心能力理論創(chuàng)立者周新民同志的最新力作，也是作者致力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代治國(guó)理政之道融合研究的處女之作。長(zhǎng)期以來，周新民同志結(jié)合工作實(shí)踐，幾十年如一日研究探索領(lǐng)導(dǎo)者核心能力和領(lǐng)袖核心能力重大命題，取得了一系列原創(chuàng)性、開創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性研究成果?！兜赖陆?jīng)新鑒》跳出了兩千五百多年來世人研究《道德經(jīng)》普遍側(cè)重于學(xué)術(shù)和文化研究的窠臼，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上邁出了堅(jiān)實(shí)一步，為世人研究道德經(jīng)思想、借鑒道德經(jīng)智慧、增強(qiáng)治理思想底蘊(yùn)、自然贏得圓滿人生，奉上了一桌智慧性、思想性、科學(xué)性融匯的精神大餐。

　　《道德經(jīng)新鑒》彰顯了作者對(duì)《道德經(jīng)》立場(chǎng)和態(tài)度至尊至敬的推崇。該書通篇流淌著作者對(duì)老子思想的敬仰、敬意和敬重，充滿著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的情感、情懷和情愫，堅(jiān)定著對(duì)東方文化、東方思想和東方智慧的信任、信心和信念?！兜赖陆?jīng)新鑒》不僅充分展現(xiàn)了對(duì)老子思想和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性思考、深入挖掘、立體體悟，而且深刻體現(xiàn)了作者深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鉆研精神、理性辯證的思想方法和思維邏輯、正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)。正是基于這樣的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，全書搭建了古今結(jié)合的架構(gòu)、展開了層層遞進(jìn)的論述、得出了令人信服的結(jié)論。

　　《道德經(jīng)新鑒》彰顯了作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步關(guān)注和關(guān)切至深至真的情懷。全書字里行間充滿了作者對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的感情、熱情和激情。全書通篇圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)歷史進(jìn)程中必須抓住的機(jī)遇、面對(duì)的挑戰(zhàn)，把握的問題，應(yīng)該著力破解的困境、選擇的出路、奮進(jìn)的方向潛心察之、深入思之、系統(tǒng)敘之。正是作者在對(duì)建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)充滿必勝信念的前提下，全書揭示機(jī)遇求真務(wù)實(shí)、分析挑戰(zhàn)切中要害、剖析問題入木三分、提出對(duì)策畫龍點(diǎn)睛、透析困境鞭辟入里、指明出路富有創(chuàng)見，做到了點(diǎn)與面、質(zhì)與量、形與神、源與流、有與無、虛與實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了思維創(chuàng)新、思路突破和理論飛躍。

　　《道德經(jīng)新鑒》彰顯了作者對(duì)世界百年未有之大變局走勢(shì)判斷和發(fā)展演進(jìn)至思至慮的眼界。世界正處于大調(diào)整、大變革、大轉(zhuǎn)折交織的歷史時(shí)期，進(jìn)入了更加不穩(wěn)定、不確定、不安定的變局危局時(shí)代。在如此嚴(yán)峻復(fù)雜的歷史條件下，中國(guó)如何正確評(píng)估自身日益強(qiáng)大的實(shí)力和國(guó)力？如何清醒認(rèn)識(shí)發(fā)展不充分、不平衡的薄弱環(huán)節(jié)和現(xiàn)實(shí)差距？如何智慧應(yīng)對(duì)霸權(quán)國(guó)家的戰(zhàn)略遏制、圍追堵截？如何科學(xué)制定應(yīng)對(duì)沖突、化解矛盾、平復(fù)紛爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略？針對(duì)這些緊迫性、前瞻性時(shí)代命題，作者運(yùn)用《道德經(jīng)》思辨智慧，進(jìn)行了系統(tǒng)深入探究、展開了暢達(dá)洗練闡釋、給出了富有洞見方案，不僅從中華優(yōu)秀文化源頭出發(fā)，進(jìn)一步闡明了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的遠(yuǎn)見卓識(shí)和戰(zhàn)略智慧，而且從新時(shí)代治國(guó)理政成就著眼，有力彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大底蘊(yùn)和思想偉力。

　　《道德經(jīng)新鑒》彰顯了作者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗至察至警的信念。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人、關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的履職能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不僅決定著黨和國(guó)家前途命運(yùn)，而且牽系著中華民族和中國(guó)人民的幸福安康?！兜赖陆?jīng)》闡發(fā)的核心思想智慧，雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但對(duì)于幫助各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)“道”與“德”關(guān)系，把握“道”與“德”精髓，涵養(yǎng)“虛無”“自然”“純粹”“素樸”“恬淡”“平易”“清凈”“無為”“柔弱”“不爭(zhēng)”境界，依然具有深刻的啟發(fā)、啟示和啟迪作用。作者充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者核心能力理論研究和長(zhǎng)期從事干部管理實(shí)踐的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)下中國(guó)干部隊(duì)伍存在的突出問題，以道德經(jīng)思想智慧為鑰匙，給出了一系列破解重點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問題的真知灼見。特別是在引導(dǎo)各級(jí)干部如何認(rèn)識(shí)自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、對(duì)待自身成長(zhǎng)和組織培養(yǎng)、評(píng)價(jià)自身成績(jī)和貢獻(xiàn)、處理眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系、處理人與社會(huì)關(guān)系等方面，給出了邏輯性和實(shí)操性都很強(qiáng)的思路方法。全書關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代干部隊(duì)伍建設(shè)的理念觀點(diǎn)，旗幟鮮明、擲地有聲、精彩紛呈，列舉案例生動(dòng)鮮活、闡發(fā)道理深入淺出、反思教訓(xùn)刻骨透徹、思考人生直擊本質(zhì)、展望未來信心百倍。

　　《道德經(jīng)新鑒》彰顯了作者對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義信仰和信念至真至誠(chéng)的堅(jiān)定。全書沒有因?yàn)楹霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而人為片面對(duì)待馬克思主義，而是以理性態(tài)度科學(xué)闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在貫通和高度統(tǒng)一性。全書始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題；始終堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、主觀與客觀相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、國(guó)內(nèi)與國(guó)外相結(jié)合、宏觀與微觀相結(jié)合分析問題；始終堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向判斷問題。毋庸諱言，要將兩千五百多年前歷史環(huán)境、時(shí)代背景、政治制度、發(fā)展水平下產(chǎn)生的思想文化，與馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)、價(jià)值理念、思維方法等進(jìn)行縱向?qū)?、橫向貫通、借鑒發(fā)展，不僅需要大氣磅礴的視野又需要底蘊(yùn)深厚的積淀；不僅需要博古通今的學(xué)養(yǎng)又需要東西合璧的見識(shí)；不僅需要海納百川的胸懷又需要深邃接地的思想。令人欣喜的是，作者在《道德經(jīng)新鑒》中充分展示了堅(jiān)定信仰下的視野遠(yuǎn)見和底蘊(yùn)格局。

　　《道德經(jīng)新鑒》彰顯了作者對(duì)學(xué)術(shù)態(tài)度、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)成果至篤至行的嚴(yán)謹(jǐn)。通讀全書，一種發(fā)自內(nèi)心的感慨油然而生：這是一部苦思冥想、深思熟慮、千錘百煉的著作，無論是主題思想確立還是篇章結(jié)構(gòu)搭建，無論是每章標(biāo)題提煉推敲還是幾十萬文字遣詞造句，都達(dá)到了精雕細(xì)刻、爐火純青的地步，看不到粗枝大葉、粗制濫造之痕；這是一部殫精竭慮、嘔心瀝血、憂國(guó)憂民的著作，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂的赤子情懷躍然紙上，看不到無病呻吟、小題大做之嫌；這是一部貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來和探討宇宙、人類、人生發(fā)展規(guī)律的著作，看不到淺嘗輒止、不求甚解之弊；這是一部細(xì)察人類之命運(yùn)、中國(guó)之命運(yùn)和個(gè)人之命運(yùn)，將不同層面社會(huì)主體和社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來、連續(xù)起來、統(tǒng)一起來思考的著作，看不到人云亦云、拾人牙慧之跡；這是一部思維縝密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、條分縷析，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、干凈利落的著作，思想的深刻性、表達(dá)的邏輯性和語言的準(zhǔn)確性幾乎達(dá)到了完美無瑕的境界，看不到疊床架屋、繁文縟節(jié)之累。

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”。習(xí)近平總書記這一弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”思想極其深刻、極富智慧，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代生命力指明了前進(jìn)方向?！兜赖陆?jīng)新鑒》作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大創(chuàng)新突破，是貨真價(jià)實(shí)落實(shí)“雙創(chuàng)”思想的具體體現(xiàn)和原創(chuàng)成果。完全有理由相信，在堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的新時(shí)代，這一開創(chuàng)性成果必將有力推動(dòng)道德經(jīng)經(jīng)典文化綻放出更加耀眼、更加輝煌、更加燦爛的智慧之光、時(shí)代之光、真理之光！