中華文化的核心內容包括理想、價值、道德等觀念，凝結著全體人民的共同價值追求，在歷經風雨后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入到社會經濟發(fā)展各個方面，轉化為人們情感認同和行為習慣。深入挖掘中華文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采，是中華民族前進發(fā)展的必然要求。新時代，在建設中華民族優(yōu)秀文化的同時，回望中華民族文化發(fā)展走過的路，能深刻感受到中華文化的包容性和凝聚性，中華文化的自信是建立在我們先賢努力的基礎上并得以繼承和發(fā)展的，做好中華文化的傳播、維護好中華文化、弘揚中華文化，是我們從事文化事業(yè)傳播者的責任和義務。

　　一、中華民族的發(fā)展所鑄就的輝煌足以說明中華文化的優(yōu)秀

　　在中華民族發(fā)展的五千多年歷史長河中，中華文化是由56個民族共同創(chuàng)造的。在共同的發(fā)展中，各民族相互借鑒、相互學習，在保留各自民族特色的同時，形成了絢麗多姿的民族文化。在這些各自特色的文化中，形成了以中華文化為凝聚力的文化認同。在封建社會提倡“仁、義、禮、智、信”的文化觀下，我們形成了家國天下情懷，保證了我們中華文化傳承五千多年，守護著共同的精神家園，華夏文明成為我們共同的根。中華民族的文化生命力就來自她的自信與包容。數千年來，中華民族依靠自己的智慧和創(chuàng)造力，通過許多族群的交流與融合，并在逐漸發(fā)展的過程中吸收了周邊民族的許多優(yōu)秀成果，在世界的東方發(fā)展出多元一體、多樣共生的燦爛文化。這說明，中華文化歷來就是一個充滿生機和自信的文化系統(tǒng)，在創(chuàng)新、吸納和兼容并蓄上有廣闊的胸懷。

　　由于自然環(huán)境和生存條件的差別，各民族發(fā)展出不同的文化。人類文化上的差異，不僅在歷史的時空中鑄就了形態(tài)多樣的不同文明，而且也往往導致民族興衰的不同命運。許多文化隨著某種文明的興衰而興衰，直至無聲無息地消失在歷史長河之中。而中華文化卻是少數能夠綿延不息地發(fā)展到現在仍然具有強大生命力的文化。因此，中華民族素有文化自信的傳統(tǒng)和信念。正是有了對民族文化的自信心和自豪感，我們才能在漫長的歷史長河中保持自己的文化傳統(tǒng)、吸納外來的文化營養(yǎng)，形成獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。

　　中華文明歷經了幾千年的風雨，中華文化吸收了各民族的優(yōu)秀文化成分，在歷經了朝代更迭、磨難與涅槃，中華文化仍綿延不絕，形成了與西方文化不同的中華文化，并曾經引領世界文化成為潮流。近代一兩個世紀內“滋生了文化和社會的保守主義”，陷入固步自封和落后挨打的境地，這也使得近代國人對中華文化產生了懷疑，并引發(fā)了中國人留學西方英、美、日等國的學習潮流。不可否認的是，這一批有志于國家民族的青年，懷揣著救國救民的情懷、理想，在國外忘我學習、探索改良中華文化發(fā)展道路，并出現了像梁啟超、胡適、魯迅、郭沫若等思想大家，也產生了像錢學森、鄧稼先、錢三強等一批為振興民族為己任的民族脊梁。歷經探索，無論是清末的改良派或是國民黨人，都未能擔當起民族振興和文化復興的重任。而歷史的重任義無反顧地落在了中國共產黨人肩上，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體開創(chuàng)了民族復興的偉大事業(yè)，奠定了我國社會主義制度，并初步建立了社會主義文化道德體系，肩負起了帶領中國人民走向文化振興和發(fā)展的道路的責任。

　　歷史是人類不斷自我創(chuàng)造和生成的過程，文化則是人類在已有文化基礎上不斷創(chuàng)造和革新的過程。社會實踐永無止境，文化發(fā)展也永無止境。中國共產黨團結帶領中國人民，在有著五千年文明薪火相傳的大地上，開創(chuàng)了前無古人的革命、建設和改革開放的偉大事業(yè)，為中華文化注入了新的生命力。

　　中華民族的文化自信致力于文化的傳承創(chuàng)新，堅定不移發(fā)展社會主義先進文化。經過40多年的改革開放，我們成功走出了一條中國特色社會主義道路。這是一條使中國經濟快速健康發(fā)展、人民生活不斷改善提高、社會充滿生機活力的道路，也是一條不斷孕育新的思想文化的道路。與時俱進的馬克思主義中國化最新成果，在實踐中孕育又引導著實踐。我們黨清醒地認識到，文化已經成為當代國家綜合實力競爭的重要因素。社會越是發(fā)展，文化的作用也越顯重要。

　　歷史反復證明，如果哪個民族安于現存的文化傳統(tǒng)，那么這個民族不僅不能固守自己的文化傳統(tǒng)，并且最終將導致這種文化傳統(tǒng)的瓦解，因為固守本身就容易導致文化的停滯和僵化。中國共產黨人深刻總結了歷史經驗教訓，并深知中華民族文化應該走向何處、應該怎樣建設中國特色社會主義文化。我們的目標高遠而崇高，在實現經濟飛躍發(fā)展的同時，對社會主義精神文明的建設沒有放松，在建設美麗中國、實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，中國共產黨人始終把握著文化前進的方向，引領先進的文化發(fā)展。用中國人的自信和奉獻精神，自豪地告訴世人，中華民族的文化立足于自身、吸收各種先進文化兼容并包，成為世界先進文化和優(yōu)秀文化的代表，正以新的文化自覺推進文化強國的進程。在中國共產黨的領導下，中華兒女在苦難中奮起拼搏，實現了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，使今日之中國站在了中華民族偉大復興的全新起點上，也使我們更有理由重新審視我們的文化，更加堅定我們的自信。中華文化的生命力不僅在于她的古色古香、奇葩異彩、自成經緯，更在于她生生不息的活力，她的反思能力，她在多災多難中鍛煉出來的應變調適能力，她的見賢思齊見不賢而內自省精神，她的水滴石穿的堅韌性，她的接納與深思的求變精神，還有她永不言敗、“士不可以不弘毅，任重而道遠”精神。

　　二、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，做好西藏的修志工作

　　中華文化的優(yōu)勝與各兄弟民族文化的多元互補，推動中華文化不斷擴容、融合出新、綿延不絕，形成了中華文化的博大精深，也是我們民族賴以生存和發(fā)展的根本。中華民族能夠在歷史的長河中，能夠知道我們從哪里來，將要到哪里去，得益于我們中華民族優(yōu)良的編史修志傳統(tǒng)，在浩瀚的歷史書籍中，我們能夠追尋到我們的根與源。地方志在中華民族的文化傳統(tǒng)中擔負了重要的歷史補充，擔負起了一個地方“資政、存史、教化、育人”的功能。這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)深深根植于人們的心靈中，并成為人們了解一個地方政治、經濟、文化最直接有效的載體。

　　西藏的地方志編修在清朝駐藏大臣和中原文化的影響下，先后有少部分的有志之士寫下了《后藏志》《拉薩廳志》等書籍。民國時期，劉贊廷根據在西藏戍邊的經歷編修了《江達縣志》《波密縣志》《碩督縣志》《東久縣志》《嘉黎縣志》《察隅縣志》《芒康縣志》《太昭縣志》《邊壩縣志》等十九部縣志，這是西藏歷史上個人編修志書的開始。由于文化等歷史原因，在西藏并沒有形成大規(guī)模的修志傳統(tǒng)和氛圍，所以導致了西藏修志相對于祖國內地滯后的狀況。

　　西藏和平解放后特別是西藏民主改革后，我們黨把工作重心放在了帶領百萬翻身農奴進行政治、經濟建設的洪流中，由于歷史和特殊的地理原因，西藏的經濟相對于祖國內地處于落后狀態(tài)。在中央關心和全國人民的支持下，特別是進入到改革開放時期，黨的中心工作放在了發(fā)展經濟建設上。20世紀90年代末，中央對西藏的修志工作提上了議事日程，自治區(qū)黨委、政府成立了自治區(qū)地方志辦公室這一常設機構，主管全區(qū)修志工作。

　　為記錄西藏的歷史并將西藏的歷史厘清，告訴世人一個西藏真實的發(fā)展歷史，這樣一項宏大的歷史文化工程落在了西藏修志人的肩上。同時，也存在一些困難。一是沒有修志經驗可以借鑒（西藏修志的工作從有人類社會起源開始，截至2010年）；二是沒有專業(yè)的修志隊伍（主要是縣區(qū)沒有專業(yè)修志人員）；三是經費保障不足。即便是面臨這樣諸多的困難，自治區(qū)地方志辦公室在區(qū)黨委、政府的領導下，開展了地方志工作，在全區(qū)基本上完成了56個縣（區(qū)）志的編修出版工作，區(qū)志73部完成了60部志書的編修工作。

　　三、做好修志工作，為西藏的文化建設添磚加瓦

　　修志工作是一項長期的文化事業(yè)，在西藏，開展這項艱苦的文化工作，面臨的任務和困難可想而知。在自治區(qū)黨委、政府的領導下，地方志工作迎難而上，自治區(qū)地方志辦公室大力推進，西藏的修志工作從規(guī)劃、實施、組織形成了一套行之有效的方法和措施，根本上保障了地方志工作能夠得到很好的落實。我有幸能夠參與到這項工作，在厘清西藏地方歷史的發(fā)展進程中，深感中華文化的博大與精深，為有這樣的中華文化而感到驕傲。

　　用歷史事實和修志這一中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，反映西藏與中國歷代中央政府的關系，在維護民族團結上始終凸顯西藏的地域特色和民族發(fā)展的歷史軌跡，將西藏的特色文化和中華文化緊密地結合起來，告訴后世一個真實發(fā)展的西藏，讓后人明白西藏文化在中國共產黨的領導下得到了發(fā)展和保護，并得到了很好的傳承和發(fā)揚，是地方志工作者應做的義務和責任。

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