中國西藏網(wǎng)訊 結(jié)古寺位于青海省玉樹地區(qū)。稱它為“小寺”，只因比起其他藏傳佛教“大寺”如甘丹寺、薩迦寺等，結(jié)古寺無論從建筑規(guī)模還是僧人數(shù)量上都算不上大。但它在玉樹地區(qū)影響力不容小覷，特別值得一提的是，一生維護(hù)祖國統(tǒng)一的九世班禪大師就是在這座寺廟圓寂的。

圖為結(jié)古寺中白塔

九世班禪大師曲吉尼瑪?shù)囊簧梢杂谩暗雌鸱彼膫€(gè)字來形容。據(jù)已故藏學(xué)家牙含章《班禪額爾德尼傳》中記載：九世班禪出生于清光緒年間，5歲時(shí)通過金瓶掣簽被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，后被迎請至歷代班禪駐錫地西藏日喀則地區(qū)扎什倫布寺，在駐藏大臣升泰的主持下升登法座，繼承法統(tǒng)，19歲在拉薩大昭寺由十三世達(dá)賴?yán)锸谟杵浔惹鸾洹?/p>

當(dāng)時(shí)正值英帝國主義加緊侵略西藏，九世班禪兩次率領(lǐng)日喀則地區(qū)僧俗參加抗英戰(zhàn)爭。在第二次抗英戰(zhàn)爭中，班禪大師被英國人脅迫至印度會(huì)見英國王儲(chǔ)。在被要求對王儲(chǔ)行跪拜禮時(shí)，班禪說，我只在我國大皇帝前跪拜，其余不行。此次會(huì)面商談，年輕的九世班禪采取迂回戰(zhàn)術(shù)，無論英國人怎么威逼利誘，就是不與其談實(shí)際問題。英國人雖然憤怒，但也無可奈何，最后只能將其送回扎什倫布寺。

圖為歷世班禪駐錫地扎什倫布寺

在清末民初那段動(dòng)蕩的歲月中，十三世達(dá)賴?yán)锸苡宕翁魮?，愛國立場左右搖擺。清廷兩次廢除達(dá)賴?yán)锏姆馓?，請班禪額爾德尼“暫攝藏事”。雖然當(dāng)時(shí)的班禪只有二十幾歲，但政治上相當(dāng)成熟。他為避免與達(dá)賴世系的沖突擴(kuò)大，從大局出發(fā)，并未接受取代達(dá)賴?yán)锏氖诿?/p>

然而，因?yàn)楫?dāng)時(shí)局勢混亂，復(fù)雜的歷史現(xiàn)實(shí)因素交織在一起，還是造成了九世班禪與十三世達(dá)賴?yán)锸Ш汀?/p>

據(jù)1992年第1期《中國藏學(xué)》雜志《淺析九世班禪返藏受阻及其原因》一文中記載，1923年11月15日，班禪率少數(shù)侍從連夜離開歷世班禪駐錫的扎什倫布寺，日夜兼程，于1924年抵達(dá)蘭州。從此，九世班禪開始了在內(nèi)地的漂泊生涯。

內(nèi)地弘法期間，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，他目睹百姓飽受戰(zhàn)火煎熬，發(fā)電北洋軍閥，字里行間透露著憂國憂民的深情和對祖國統(tǒng)一的渴望。

即使身處內(nèi)地，班禪依舊關(guān)注西藏時(shí)局。1931年，班禪在南京發(fā)表《西藏是中國領(lǐng)土》的演講，立場鮮明地維護(hù)祖國統(tǒng)一。他還在南京、北京、沈陽等地建立辦事處，密切了西藏與中央政府的關(guān)系。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，九世班禪多次主持法會(huì)，為抗戰(zhàn)募款，并撫慰戰(zhàn)爭中百姓的創(chuàng)傷。此外，由于當(dāng)時(shí)日本策劃分裂蒙古，為了調(diào)停當(dāng)時(shí)蒙古貴族間矛盾，班禪不惜以身犯險(xiǎn)，多次進(jìn)入日本勢力范圍。他抵住日方拉攏，不辭辛勞奔波于蒙古各地宣傳抗日愛國精神。

班禪的愛國之心受到當(dāng)時(shí)中央政府和各地地方政府的尊敬。他所到北京、上海、南京、杭州等地，政府高級官員和社會(huì)名流都爭相迎接陪同。此外，班禪深厚的佛學(xué)造詣也深受廣大信教群眾的擁戴。班禪每到一地都會(huì)傳授“長壽佛心咒”、“文殊菩薩心咒”等心法，這也促進(jìn)了藏傳佛教密宗在內(nèi)地的發(fā)展。

圖為玉樹地震（2010年）后重建的結(jié)古寺

內(nèi)地弘法數(shù)十年，班禪大師仍時(shí)刻不忘故土，期盼早日返回西藏。1933年，十三世達(dá)賴?yán)镌诶_羅布林卡突然圓寂，留下藏文遺囑，請九世班禪大師返藏“維持政教”。班禪大師返藏之旅，不僅被視作宗教領(lǐng)袖身份的回歸，同時(shí)還肩負(fù)著維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的使命。所以，當(dāng)時(shí)國民政府十分重視，不僅撥有專款經(jīng)費(fèi)，還派專使護(hù)送、配備衛(wèi)隊(duì)官兵，并對組織、路線、行程、接待禮儀都做了部署。

1936年，九世班禪取道甘肅拉卜楞寺，于當(dāng)年12月來到青海玉樹地區(qū)，駐錫結(jié)古寺甲拉頗章宮內(nèi)。據(jù)青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)第38卷、第3期《九世班禪返藏受阻及在青海的活動(dòng)述略》一文記載，九世班禪在玉樹期間，心憂百姓疾苦，竭力滿足信教群眾宗教信仰需要，奔波于拉卜寺、班慶寺、禪古寺、拉休寺等多所寺院，主持佛事活動(dòng)，為僧俗信眾摸頂賜福。其中，他與結(jié)古寺淵源頗深，不僅將行宮設(shè)在結(jié)古寺，到達(dá)玉樹后第一次大規(guī)模傳法和灌頂也在這里，歷時(shí)4天，參加人數(shù)約4000人。

1937年8月，班禪離開玉樹，前往青海與西藏交界的拉休寺，擬從此地返藏。由于返藏行程一直受西藏地方政府阻撓，雙方進(jìn)行了反復(fù)交涉、磋商，但未取得一致意見。再加上國際時(shí)局復(fù)雜，中日戰(zhàn)爭期間，英國借機(jī)扶持西藏噶廈政府，強(qiáng)硬干涉班禪回藏。國民政府在英方壓力下，不得不讓班禪“暫緩入藏”。此時(shí)，九世班禪再次以大局為念，表示“就本人意愿，歸念甚切，但頗尊重中央意旨”。

就這樣，九世班禪只能在10月離開拉休寺再回到玉樹。當(dāng)班禪回到結(jié)古寺后，身體開始出現(xiàn)不適、進(jìn)食困難等狀況，再加上返藏之事受阻，悲憤交加，最終于1937年12月1日，抱憾圓寂于結(jié)古寺甲拉頗章。

回顧九世班禪一生，可以用他在1931年10月發(fā)表一則《通電》中的一句話概括——“臨患不忘國，忠也” 。九世班禪用盡其一生之力，傳承了班禪世系維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國愛教傳統(tǒng)，真正為宗教人士和信教群眾做出了表率。（中國西藏網(wǎng) 圖、文/宋家麗）