灰鶴。

嗷嗷待哺。

　　曾以為，每一次的江源之行，都在實現(xiàn)一次回歸。這絕非地理意義上的溯源，如若水是生命之源，便把找尋江河源頭，當(dāng)成一場莊重的使命來完成。更多的，則表現(xiàn)在不可或缺的心理需求上。畢竟，短暫的回歸自然，會讓自己更清楚地知道，人，并非凌駕于一切物種之上，我們，只是自然肌體的一部分而已。

　　杰克·倫敦在小說《野性的呼喚中》這樣闡釋：寂靜的雪野對任何生命無時無刻都是一場最嚴(yán)峻的生死考驗，它很嚴(yán)厲，毫不留情，但很公正。它對一切都鐵石心腸，無動于衷；對于人的冒險行為既不幫助也不阻止。但只要稍微違反自然法則，就會統(tǒng)統(tǒng)受到最嚴(yán)厲的制裁。

舞蹈的白鷺。

奔牛。攝影：姚斌 張多鈞

　　每次踏上青南高原之前，惶恐與慌亂是心理上的必然呈現(xiàn)，這出于對大自然的由衷敬畏。余下的，便是抑制不住的興奮。在你所期待到達(dá)的雪域，不知道有多少個未知在等待發(fā)現(xiàn)；在觸手可及的云天下，又有多少生靈在用它們獨特的方式歌唱家園。

　　夏日的鄂陵湖水清澈透亮，在涌上岸邊的波光中，掬起一抔雪山之水，瞬間，刺骨的冰涼如電擊般傳遍全身。附近的石頭上，掉落了一尾斑頭雁的羽毛，撿起來仔細(xì)端詳，它灰黑而油滑，舒展而柔順，羽絲緊致細(xì)密。這種精妙到極致的自然構(gòu)造，絕非任何手工制品所能企及。

　　鳥類，有別具一格的特征——羽毛。它不單單有助于絕緣和炫耀，還隱藏著高飛遠(yuǎn)行的秘訣。斑頭雁在天空自由徜徉，比其他任何一種動物行得更遠(yuǎn)，更快，它擁有抵達(dá)全球各個角落的能力——哪怕是飛越喜馬拉雅。

　　飛行給了鳥類許多優(yōu)勢，但它們的生命中有一個階段必須回到地面，繁衍季，這段時間對斑頭雁來說最為危險，因此它們必須找到一個盡可能安全的地方。

憨態(tài)可掬。

黑頸鶴。

狗獾。

兔猻。

猞猁。圖片除署名外均由李友崇攝

　　四月中旬的班德湖雪覆冰封，成千上萬只斑頭雁棲息在湖心島嶼，它們用喙銜來草枝、莖葉、干藻、絨羽和碎布，營造御寒的巢穴。江源，是鳥類的故園，凍土之上的酷寒之地，成群的雌雁用自己的體溫孵化雛鳥，它們啾啾的鳴叫回蕩在無際的曠野，這傲立天地間的“驚鴻照影”，不由得我們不為之嘆服！

　　回想江源之行，我們翻過雪山穿越戈壁。至今，雜多山谷的風(fēng)還在耳邊鳴響。措池草原上野牦牛的蹄聲依舊滾滾。奔跑在可可西里荒原上，藏羚羊鼻孔里噴出一股股白色霧氣?，敹嘁芭系纳郊股?，喜馬拉雅兀鷲冷峻地塑立在巖石上，高昂著頭，銳利的目光穿透周遭一切。昂賽大峽谷上，鷹是自由長空的領(lǐng)主，它像一個智者般審視大地，將一切細(xì)微的變化盡收眼底。

　　注視這一切，你會深深感喟：我們是幸運的，這個時代是幸運的。迄今為止，三江源這塊中國大陸生態(tài)最為敏感的“皮膚”，依然是野生動物的天堂。無數(shù)次江源之行，我們都曾試圖接近動物的內(nèi)心世界，去感受它們的性、靈、情、愛。但現(xiàn)實是，人與動物之間的距離依舊遠(yuǎn)得無法彌合。

　　中國科學(xué)院動物研究所博士趙序茅說：“生態(tài)文明的尺度在于人和動物之間的距離?！苯^大多數(shù)人對動物知之甚少，并對動物充滿誤解。

　　憨態(tài)可掬的旱獺就曾一度蒙冤，它是幾十種猛禽和猛獸的餐點。處于一個復(fù)雜的食物網(wǎng)控制下，事實上，它很難對環(huán)境帶來破壞。反倒是不明就里的人類，自上世紀(jì)末開始大規(guī)模投毒滅鼠，卻間接傷害了旱獺的天敵。造成旱獺繁殖失控，破壞了草場。

　　無獨有偶，其實鼠兔挖掘過的草原就像海綿一樣，水分滲透率更高，能減緩水土流失，還能促進(jìn)土壤營養(yǎng)物質(zhì)的循環(huán)，十分有利于草場恢復(fù)。鼠兔的存在，成就了一批食物鏈上層的捕食者。不幸的是，鼠兔遭受毒殺的區(qū)域，物種的豐度直線下降，由此造成高原草甸的大面積退化。

　　進(jìn)化生物學(xué)先驅(qū)愛德華·威爾遜曾說過，人類多大程度上可以全面認(rèn)知這個地球，取決于我們認(rèn)可自己有多“無知”。他認(rèn)為，生物圈并不屬于我們，而我們屬于生物圈。圍繞在我們身邊的種類繁多、五彩斑斕的有機(jī)體，是自然選擇通過38億年的進(jìn)化形成的產(chǎn)物。而關(guān)于生物圈，我們才剛剛開始了解。但隨著人類足跡的擴(kuò)展，我們也逐漸將眾多物種帶向了瀕危與滅絕的不歸路。

　　因為熱愛自然而付諸保護(hù)，這是人類文明發(fā)展過程中一個全新的認(rèn)知。如何切實地保護(hù)自然，則需要全新的文明規(guī)則和尚未被我們了解的科學(xué)知識。國家公園的誕生則基于更高層次上的道德認(rèn)知：這樣的自然，是不該屬于某些人的，甚至不該只屬于一個時代，它屬于大家，屬于當(dāng)下和未來的永恒。

　　在三江源地區(qū)，保護(hù)動物是牧民根深蒂固的一種自覺意識。對此北京大學(xué)生命科學(xué)院教授呂植表示，從觀念上來說，保護(hù)野生動物對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一個天經(jīng)地義的事情，因為尊重其他生命對他們而言是傳統(tǒng)文化的一部分。

　　措池下帳的3天時間，真的很遺憾，沒能把江源牧野看得仔細(xì)。盡管老村支書然西尕瑪一再挽留我們，多住幾天，他帶我們?nèi)フ覍ぱ┍嫩欅E，并且有極大可能親眼目睹它的尊容。聽到我們的婉拒，老人只是一個勁地?fù)u頭，認(rèn)定我們與雪豹的緣分未到，會因此鑄成一生的遺憾。果然，就在向措池道別的瞬間，我們已經(jīng)意識到必將為一次錯過懊悔終生！

　　三江源，是大自然最為珍貴的遺產(chǎn)之一。扎陵湖畔夕陽下閃爍的光芒，讓人怦然心動：藏野驢在悠閑漫步，斑頭雁和棕頭鷗在水中嬉戲，黑頸鶴在炫耀優(yōu)雅的步姿，身處其中的我們，并非想象的那樣孤獨?，敹嘁芭硝r花搖曳的牧場，注定令我們精神愉悅：藏野狐流露出它那謎一般的表情，棕熊搖動著肥碩的身軀向山巔奔跑。它們不僅是荒野的象征，還是健康生態(tài)系統(tǒng)的維持者。與大自然相伴所求不多的簡樸生活，令人神往。

　　這是一片高拔孤絕的野地，但每一寸都很富饒。野生動物保護(hù)學(xué)會(WCS)資深科學(xué)家喬治·夏勒在自己的著作中反問自己，為何迷戀三江源頭的“荒野人生”？“也許，我只是覺得那個與外界隔絕、彌漫著沉靜氣息的世界很美?！彼卮稹?/p>