由中央廣播電視總臺(tái)華語環(huán)球節(jié)目中心制作的五集歷史文化紀(jì)錄片《扎什倫布》于2月13日至2月17日播出了，這部氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的紀(jì)實(shí)作品，生動(dòng)描述了藏傳佛教文化的博大精深和中華文化的豐富厚重，鮮活展現(xiàn)了扎什倫布寺僧眾特別是歷世班禪額爾德尼忠于祖國、心系統(tǒng)一的愛國主義的光輝業(yè)績(jī)和弘揚(yáng)正法、服務(wù)群眾的藏傳佛教良好傳統(tǒng)，高度贊頌了以歷世班禪為主線的藏傳佛教界悠久的愛國主義傳統(tǒng)，深刻揭示了西藏自古就是中國不可分割的一部分的歷史事實(shí)，全面反映了國內(nèi)尋訪、金瓶掣簽、中央政府批準(zhǔn)繼任、依法管理等藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的宗教儀軌和歷史定制，熱情謳歌了新時(shí)代西藏社會(huì)的和諧穩(wěn)定和繁榮發(fā)展，主題鮮明，意蘊(yùn)深厚，是貫徹新時(shí)代黨的治藏方略的一部精品力作。

　　激揚(yáng)正道，赤誠如火。作品選材精良、體系完整、資料豐富、刻畫細(xì)膩，體現(xiàn)了作者歷史的眼光、開闊的視野、自信的胸懷和創(chuàng)新的膽略，融思想性、藝術(shù)性、專業(yè)性和知識(shí)性于一體，對(duì)于正確了解藏傳佛教的歷史和現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)藏傳佛教界愛國主義傳統(tǒng)，特別是對(duì)于當(dāng)前藏傳佛教領(lǐng)域抵御滲透、反對(duì)分裂，維護(hù)藏傳佛教正常秩序，推進(jìn)西藏和涉藏工作重點(diǎn)省州縣長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展等具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、主題鮮明，立意深遠(yuǎn)，思想性突出

　　作品以愛國主義為主題，以維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂為主線，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)、堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向?yàn)橹埸c(diǎn)，立足于宏闊的人文視野，從中華文明多元一體的歷史格局出發(fā)，以扎什倫布寺近600年歲月滄桑為主軸，圍繞“源流”“交融”“承愿”“定制”“圓夢(mèng)”等內(nèi)容，生動(dòng)講述了藏傳佛教的形成和弘傳，西藏文化與中原文明的交匯與交融，以歷世班禪為代表的藏傳佛教愛國主義光榮傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，活佛轉(zhuǎn)世的歷史定制和宗教儀軌，新時(shí)代西藏各族人民致力于中華民族偉大復(fù)興的豪情壯志與豐功偉業(yè)。

　　以史為據(jù)，求真務(wù)實(shí)。作品客觀揭示了中華各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國家的歷程中，共同開拓了遼闊的疆域，共同書寫了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了中華民族的偉大精神這一顛撲不破的真理。豐富和支撐中華民族的民族精神與時(shí)代精神，挖掘和弘揚(yáng)藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)和藏漢民族自古交往交流交融的歷史，是宣傳領(lǐng)域的重要任務(wù)。以紀(jì)錄片形式弘揚(yáng)扎什倫布寺愛國愛教、護(hù)國利民等優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅可以服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，也可以為藏傳佛教界探索如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)、堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向提供思考和幫助，也會(huì)對(duì)積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)產(chǎn)生積極影響。因此，作品的思想性為正確宣傳西藏歷史和文化等樹立了典范。

　　二、風(fēng)格別致，卓爾不群，藝術(shù)性清新

　　作品的故事特色、創(chuàng)作風(fēng)格、審美特性等均具有較高的藝術(shù)追求。

　　在故事特色的塑造上，藝術(shù)性地將西藏人民與中華民族共性化的愛國情懷、共同體意識(shí)等性格與扎什倫布寺個(gè)性化的歷史傳統(tǒng)、文化傳承的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起，成功展現(xiàn)了扎什倫布寺歷史文化的瑰麗多姿，既講好西藏故事，也講好中國故事，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)增添了生機(jī)和活力。

　　在創(chuàng)作風(fēng)格上，體現(xiàn)在對(duì)情節(jié)、細(xì)節(jié)的獨(dú)特把握上，作品注意以小見大、從細(xì)微處見真情，以獨(dú)特的視角延展鋪開，為主題和主線服務(wù)。例如，作品從天葬臺(tái)的“黑色石頭”，延展到行善去惡、參悟人生，為扎什倫布寺弘揚(yáng)正法奠定了基調(diào)；從考古發(fā)現(xiàn)的“殘存茶葉”，拓展到古代西藏高原與祖國內(nèi)地的商貿(mào)往來和文化交融，為中華民族多元一體提供了支撐；從故宮博物院保存的關(guān)于廓爾喀之戰(zhàn)的畫作，推演到金瓶掣簽制度，強(qiáng)調(diào)了大活佛轉(zhuǎn)世管理必須堅(jiān)持的國內(nèi)尋訪、金瓶掣簽、中央政府批準(zhǔn)繼任、依法管理等歷史定制和原則。

　　在審美特性上，注重對(duì)人生價(jià)值、故事情節(jié)等問題的美學(xué)思想探索。作品簡(jiǎn)潔的語言、生動(dòng)的場(chǎng)面，既富情感，又具哲理性思辨，呈現(xiàn)出了歷世班禪等主要人物豐富多彩、魅力無窮的內(nèi)心世界，可引發(fā)人們對(duì)愛國愛教的感悟，喚起人們對(duì)維護(hù)統(tǒng)一、奉獻(xiàn)社會(huì)等人生價(jià)值的思考和珍視。如四世班禪羅?！で獔?jiān)贊結(jié)交蒙古族軍事力量、朝貢清政權(quán)等，為清中央政府對(duì)西藏地方的有效治理和管轄奠定了基礎(chǔ)；六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益希東行晉京，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)了中央政府與西藏地方的政治聯(lián)系；十一世班禪額爾德尼·確吉杰布強(qiáng)調(diào)擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，是藏傳佛教界政治上的選擇，集中體現(xiàn)了藏傳佛教的正確政治方向。

　　三、技術(shù)得當(dāng)，舉要馭繁，專業(yè)性不凡

　　作品的語言文字、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、懸念制造等體現(xiàn)了較高的專業(yè)水平。

　　作品的語言文字，樸素不失生動(dòng)，簡(jiǎn)潔不乏深意。文字段落，交響詩式的結(jié)構(gòu)樣式，既抒發(fā)出濃郁的詩情畫意，也蘊(yùn)含著用意各異的不同內(nèi)涵。劇情展開，既娓娓道來，又富詩意色彩。如“漢藏文明的交往成為西藏文明發(fā)展最重要的來源”；“辯經(jīng)的起勢(shì)是拍手，一拍一合之間，開啟辯論的智慧”；“九世班禪修建了這尊未來佛，仿佛是期望未來能夠國泰民安，和平安寧”；“藏傳佛教認(rèn)為，活佛乃發(fā)愿為本，行愿為宗，一世不成，承愿再來”；“正是乾隆的這個(gè)充滿智慧的設(shè)計(jì)，讓藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度延續(xù)至今，世世相傳”；“金奔巴瓶的制作過程，嚴(yán)格而精細(xì)，是中華文化交融發(fā)展的歷史見證”；“在信息時(shí)代，寺廟除了通路、通水、通電，廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、光纜線路等現(xiàn)代化通信也進(jìn)了寺廟，讓廣大僧眾也能與時(shí)俱進(jìn)，了解祖國發(fā)展的步伐、分享祖國發(fā)展的紅利”；“有著1000多年歷史的藏傳佛教，本身就是中國化的產(chǎn)物。藏傳佛教中國化，在新時(shí)代，有了更新的實(shí)踐”等等，這些簡(jiǎn)潔的語句，既貼近西藏群眾的生活，又起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，在特定的場(chǎng)景下出現(xiàn)，確實(shí)能帶來心靈的振動(dòng)，容易引起觀眾的共鳴。

　　作品中的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)清新自然，賞心悅目。空間設(shè)計(jì)，宏觀微觀交錯(cuò)輝映，主體個(gè)體錯(cuò)落有致，既渲染了劇情，又烘托了主題。例如，開篇場(chǎng)景，從雄偉的珠穆朗瑪峰到壯觀的扎什倫布寺，從信眾緩慢的腳步到僧人的駐足凝望，從精致的金奔巴瓶到“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”牌匾，從古老的東方文明到爛漫的高原之花，從五谷豐登的醉人景象到藏羚羊的熱烈奔放，靚麗輝煌，國泰民安，烘托出中華文化的豐富多彩、偉大祖國的蓬勃發(fā)展、宗教領(lǐng)域的信仰自由、各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、雪域高原的生機(jī)盎然，將西藏高原的秀美與偉大祖國的壯闊緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。

　　四、涉獵面廣，博古通今，知識(shí)性較強(qiáng)

　　作品包含了豐富的西藏政治、歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的知識(shí)，尤其突出的是西藏地方史與中華民族史交相輝映，西藏文化與中華文化血脈交融，活佛轉(zhuǎn)世制度的古今發(fā)展與堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向相得益彰，西藏的高質(zhì)量發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興關(guān)聯(lián)互動(dòng)，無不展現(xiàn)了知識(shí)的豐富和視野的寬廣，在知識(shí)層面上確可起到開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)的作用。

　　作品也以紀(jì)實(shí)特色的方式，通過訪談、對(duì)話、獨(dú)白等形式，闡述了藏傳佛教的形成脈絡(luò)，活佛轉(zhuǎn)世制度的宗教儀軌和歷史定制，達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的確立和發(fā)展，金瓶掣簽制度的神圣與莊嚴(yán)，唐卡藝術(shù)和“扎什琍瑪”藝術(shù)的獨(dú)特傳承，扎什倫布寺的和諧安寧與歷史使命等，使人對(duì)西藏的歷史與文化、中央政府對(duì)西藏的治理與關(guān)懷以及新時(shí)代黨的治藏方略所取得的偉大成績(jī)等有了更多的認(rèn)識(shí)和了解。

　　弘揚(yáng)正道，赤誠可鑒。總之，紀(jì)錄片《扎什倫布》主題鮮明，立意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)突出，既有歷史的全局視野，又有現(xiàn)實(shí)的政治高度；既有宏大的歷史畫卷，又富亮麗的獨(dú)特視角，是思想性、藝術(shù)性、專業(yè)性和知識(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史職責(zé)與現(xiàn)實(shí)意義的圓融體現(xiàn)，是弘揚(yáng)藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)的好作品，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的好教材。

　　浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。期待紀(jì)錄片《扎什倫布》煥發(fā)出應(yīng)有的光和熱。

　?。ㄗ髡呦抵袊貙W(xué)研究中心研究員）