圖為格熱參加逗曲大賽。（資料圖）　受訪者供圖

　　夏日高原，晴空萬里。在位于祁連山腹地的青海省海北藏族自治州祁連縣阿柔草原，記者見到了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿柔逗曲”的傳承人格熱。

　　“我十幾歲的時候就會唱酒曲，都是在放羊放牛的時候跟當?shù)乩先藗儗W(xué)的，17歲之后才開始學(xué)逗曲，我非常喜歡唱，尤其在宴席上?！辈僦惶樍锏臐h語，格熱說起了學(xué)習逗曲的故事。

　　“阿柔逗曲”主要流傳在祁連山腹地阿柔草原、峨堡及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，距今已有270多年的歷史?！鞍⑷岫呵推渌呵灰粯樱仨毷侨我陨喜判?，而且唱詞也不能重復(fù)。”格熱說。

圖為“阿柔逗曲”愛好者在傳習所學(xué)習。(資料圖) 受訪者供圖

　　格熱介紹，“阿柔逗曲”多元一體，即有共性，又有不同地方的差異性，形成了同一曲調(diào)不同唱詞，或同一唱詞不同曲調(diào)的演唱形式。逗曲在藏語中稱“喜合”，其曲調(diào)與安多地區(qū)的酒歌相同，是藏族眾以形象生動、比喻夸張的語言相互對答、相互逗唱的一種對唱方式。

　　祁連縣文化館館長趙元順介紹，“阿柔逗曲”歌詞一般采用動物、山川、景物或其他做比喻。傳承以社會性、松散型為特征，多半以宴席傾聽或口口相傳為主。在藏族婚禮宴席、過年、過節(jié)，一般以對唱為主要形式。逗曲的旋律為自由的節(jié)拍和嚴密有序的律動構(gòu)成悠揚遼闊、舒展豪放的音樂形象，充分表現(xiàn)了自由奔放的草原民族特色。

　　“我沒有上過學(xué)，不認識藏文，學(xué)起來很難，當時就用小錄音機到別人家的宴席上錄回家學(xué)，那時候連兩節(jié)電池都買不起，很多時候把電池放在‘塔垮’(藏語，意為爐子)上烤熱，有了電后繼續(xù)聽、練習?！备駸峄貞浀馈?/p>

圖為“阿柔逗曲”愛好者在傳習所學(xué)習。(資料圖) 受訪者供圖

　　因為喜歡，格熱一有時間就琢磨逗曲，原本不認識幾個大字的他，為了學(xué)好逗曲，努力學(xué)習藏文。“現(xiàn)在，所有逗曲的藏文我都能認識且會唱。逗曲有個特點，就是在宴席上對唱時不能重復(fù)歌詞，一重復(fù)你就輸了?！备駸嵴f。

　　“我曾經(jīng)這樣記錄過我會唱的逗曲，就是在放羊的時候把所有學(xué)會的逗曲都唱一遍，每唱一首我就撿一個羊糞蛋，晚上回家后在兜里摸出所有的羊糞蛋數(shù)了一遍，總共是314個，也就是說我已經(jīng)會唱314首逗曲了。對我來說最寶貴的‘財富’就是這一兜兜羊糞蛋了。”說罷，格熱哈哈哈地笑了起來。

　　通過多年的鉆研和努力，格熱的唱功日漸成熟，漸漸的他走出海北、走出青海，在去北京、甘南等地的演出比賽中多次獲獎。從那時起，他就帶著熱愛逗曲的年輕人一起學(xué)習、創(chuàng)作、傳承。

圖為格熱(前排左二)在逗曲比賽中當評委。(資料圖) 受訪者供圖

　　2007年“阿柔逗曲”被列為青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，“阿柔逗曲”展影中心于2010年成立，2011年格熱被評為“阿柔逗曲”省級傳承人。2016年以來，格熱在當?shù)亍鞍⑷岫呵眰髁曀嘤?xùn)學(xué)員350人左右，目前已有徒弟63名，他們當中有好幾個都有了自己的徒弟。

　　“目前我們已經(jīng)成功舉辦了8屆全省逗曲大賽，來自果洛、黃南、海西、海東等地區(qū)的選手來參賽，比的都是我們?nèi)问降摹⑷岫呵??！备駸嵴f。

　　2020年12月“阿柔逗曲”被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目?！敖?jīng)過多年的努力，祁連縣文化傳承讓‘阿柔逗曲’大放異彩，成為藏族群眾世代相傳、活態(tài)流傳的人類精神財富?！壁w元順說。

　　“今年我們計劃舉辦全國范圍的逗曲大賽，邀請西藏、云南、四川等省州的逗曲傳唱人來交流學(xué)習，我想著‘阿柔逗曲’成了國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那我們就要打開懷抱，讓全國的人來學(xué)習和感受這個文化的魅力?！备駸嵴f，他不想讓自己在困難時期用羊糞蛋記錄的“財富”丟掉，他想讓“阿柔逗曲”走進學(xué)校，讓孩子們感受和學(xué)習文化精髓。

　　“我們現(xiàn)在的傳承只是小范圍的，傳承得不好。孩子們現(xiàn)在都能受到很好的教育，要是每周給他們上一堂逗曲課，這樣就可以讓孩子們感受到這個文化的魅力，或許就會有更多的孩子對‘阿柔逗曲’感興趣，趁他們年齡還小的時候去學(xué)習，學(xué)的東西也不容易忘，隨著時間推移就會融入到身體和血液里，這樣才能說是傳承了?！备駸嵴f。