記者：達賴鼓吹的“中間道路”的主要內(nèi)容之一，是企圖建立包括整個青藏高原的“大藏區(qū)”。 請問，是否存在過“大藏區(qū)”的歷史？

　　廉湘民：歷史上，從來沒有過所謂的“大藏區(qū)”。今天在各藏族聚居區(qū)分別建立的自治地方，包括1個自治區(qū)、10個自治州、2個自治縣的行政建制是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的。在唐代，吐蕃王朝是由吐蕃聯(lián)合居住在青藏高原及周邊地區(qū)的各個民族、部落共同組成的多民族政權(quán)。吐蕃王朝滅亡以后，居住在青藏高原地區(qū)的吐蕃人和其他各族雜居，并無統(tǒng)一政權(quán)。蒙元時期，西藏地方正式納入中央政府的行政管轄之下，元朝在西藏地方設立烏思藏納里速古魯孫三路都元帥府，也即烏思藏宣慰司來管理西藏地方，而在其他藏區(qū)分別設立吐蕃等路宣慰使司都元帥府和吐蕃等處宣慰使司都元帥府，分別管理朵甘思和脫思麻地區(qū)。這三者并列，統(tǒng)屬于中央管理機構(gòu)宣政院（初為總制院）。明朝時期，在西藏設立烏思藏衛(wèi)指揮使司和俄力思軍民元帥府，后升級為烏思藏都指揮使司。在朵甘思地區(qū)則設有朵甘指揮使司（后升為朵甘都指揮使司）。清朝雍正四年（1726年），清朝中央政府針對西藏地方出現(xiàn)的政治動亂，調(diào)整西藏與周邊川、滇、青等省區(qū)的行政區(qū)劃，明確將巴塘等地劃歸四川，而將靠近中甸、原來屬巴塘管轄的奔雜拉（奔子欄）、祁宗、喇普、維西、阿墩子等處劃給云南管轄，使阿墩子與里塘、打箭爐（今四川康定）彼此犄角，控制康藏局勢。這一調(diào)整也形成了清代管理西藏和其他藏區(qū)行政區(qū)劃的基本格局。民國時期，盡管國難加劇，中國內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)不已，但也基本上延續(xù)了歷史建制，始終也沒有出現(xiàn)一個“大藏區(qū)”的行政建制。

　　所謂“大藏區(qū)”是近代以來帝國主義侵略中國條件下出現(xiàn)的概念。1913年，英國政府利用篡奪了中華民國大總統(tǒng)職位的袁世凱迫切渴望得到各國外交承認和得到國際借款的心理，迫使民國政府參加英國提出的中、英、藏三方在西姆拉召開的會議，即“西姆拉會議”。會議提出“西藏獨立”要求六條，其中第二條就是“西藏的范圍包括昆侖山與安定塔以南的新疆部分，青海全部，甘肅和四川西部、打箭爐和云南西北部的阿墩子”，即所謂的“大西藏”，遭到中國中央政府代表的拒絕。后來，以達賴喇嘛為首的西藏地方政府曾經(jīng)與四川和青海地方軍閥為爭奪管區(qū)發(fā)生過武裝沖突。所謂“大藏區(qū)”和 “內(nèi)藏”、“外藏”的劃分，即使是內(nèi)地軍閥混戰(zhàn)的年代，即使是軟弱的北洋政府也從來沒有接受過。英國提出這一主張也從來沒有付諸實施過。因此，所謂“大藏區(qū)”只是一種企圖肢解中國的幻想。

　　記者：歷史上從不存在，現(xiàn)實中又沒有可能，那么達賴集團為什么還要反復鼓吹建立“大藏區(qū)”呢？

　　廉湘民：他們的目的主要有三：第一，籠絡流亡藏人，維系內(nèi)部。在流亡藏人中存在著來自不同地區(qū)、存在不同利益的教派、群體，他們之間也有分歧乃至紛爭。打出“大藏區(qū)”的旗號是為達到籠絡來自康區(qū)和安多地區(qū)各種勢力的目的。第二，爭取國際輿論的支持。國際上很多人并不知道青藏高原還世世代代居住著漢族、蒙族、回族和其他少數(shù)民族，達賴集團企圖用“大藏區(qū)”來欺騙和誤導輿論，為分裂活動造勢。第三，制造“大藏區(qū)”也是達賴集團一種以退為進的策略。表面上，不講“獨立”，只說“大藏區(qū)”，實際上，要把分裂活動的基地從國外轉(zhuǎn)向國內(nèi)。事實上，“大藏區(qū)”還不是他們的“底線”，只是他們在談判中的虛高“要價”。1959年以前，以達賴為首的原西藏地方政府也沒有管到西藏以外的地方。達賴集團也很清楚，“獨立”是搞不成的，“大藏區(qū)”也是搞不成的。它只不過是欺騙國際輿論、維系流亡集團、用來討價還價的幌子和籌碼，而恢復其農(nóng)奴主集團的特權(quán)，恢復對西藏的政教統(tǒng)治權(quán)力，才是其根本利益所在。