當有關(guān)爭論事涉原則的時候

我不會背過身去

朱維群。 攝影/本刊記者 董潔旭

朱維群：我不逃避問題

本文首發(fā)于總第839期《中國新聞周刊》

朱維群70歲了，這是孔子所說的“從心所欲不逾矩”的年齡 。

他早已告別每個工作日按半小時為基數(shù)分配時間的日子。閑暇的時候，他喜歡穿著寬松的便裝，帶著小外孫去北京遠郊農(nóng)村爬山、射箭、打山果。

但一涉及他所熟悉的民族宗教問題，這股悠游山林的氣氛就煙消云散了 。

朱維群是第十二屆全國政協(xié)民族和宗教委員會主任。此前他曾是中央統(tǒng)戰(zhàn)部分管民族宗教工作以及涉藏涉疆工作的常務(wù)副部長，在統(tǒng)戰(zhàn)部任職十余年，參與了拉薩“3?14”事件、烏魯木齊“7?5”事件的處理，其間最廣為人知的是奉中央命同達賴私人代表接觸商談。

他以觀點鮮明、作風(fēng)強硬、言辭犀利為人所熟知。這個特點也使得他成為該領(lǐng)域內(nèi)少有的頗具爭議的官員。

“要把想法抓緊說出來”

2016年，朱維群把過去有關(guān)民族宗教問題的文章、講話、訪談收集起來，取其中較為重要和完整的，集結(jié)發(fā)表成《民族宗教工作的堅持與探索》一書。

這其中，就收集了他第一篇引發(fā)學(xué)界廣泛關(guān)注的文章，發(fā)表于2012年2月的《學(xué)習(xí)時報》，題為《對當前民族領(lǐng)域問題的幾點思考》。

他在文章中提出：“我們不能用行政手段強制實行民族融合……但是不能用行政手段強行推進并不是要我們無所作為，放棄引導(dǎo)、促進的責(zé)任，更不是用行政手段阻止融合，使民族的區(qū)分凝固化。建立在自覺、自愿、自動基礎(chǔ)上的融合，應(yīng)該是允許的?！覀€人傾向于將來居民身份證中取消‘民族’一欄，不再增設(shè)民族區(qū)域自治地方，不搞‘民族自治市’，推行各民族學(xué)生混校。”

有關(guān)民族交融、融合的問題，很長時間內(nèi)被一些人視為“禁區(qū)”。一派學(xué)者認為，應(yīng)尊重民族差異，但提倡民族融合；另一派學(xué)者則認為，可以談交往、交流，而交融不能接受。

當時，朱維群任中央統(tǒng)戰(zhàn)部分管民族宗教、涉疆涉藏工作的常務(wù)副部長，此文一出，他和持相類似觀點的學(xué)者立刻遭到激烈反對。一名學(xué)者對《中國新聞周刊》說，對朱維群的觀點持否定意見的，主要是認為他的觀點會損害少數(shù)民族的利益；但也有一些學(xué)者支持朱維群的論點，認為他的觀點只是強調(diào)中華民族的共同性和一致性，并不會損害少數(shù)民族利益。

有學(xué)者表示，朱維群的觀點引起如此強烈反應(yīng)，與他的職務(wù)有關(guān)。在大方向上，他認同朱維群的觀點，“如果從是非角度講，朱部長沒有任何不對。當然每個人會選擇不同的表達方式，比如我，會用更能讓大家接受的方式吧?！?/p>

朱維群向《中國新聞周刊》回顧了這場討論：“我發(fā)表這些觀點并不是一時心血來潮。我分管民族工作后查閱了大量有關(guān)民族問題的教材、文章，進行了多角度的對比與鑒別。我的觀點也汲取了若干學(xué)者類似的觀點，同許多地方統(tǒng)戰(zhàn)部的同志交換過意見。我認為這些觀點是從民族工作的實際出發(fā)而提出的，要否定它，只能以理論施行于實踐的效果而不是任何其他東西為依據(jù)?！?/p>

新視角、新觀點難免對現(xiàn)有理論形成某種沖擊，使得一些學(xué)者“覺得我冒犯了他們”。而朱維群也并不忌憚一而再、再而三地“冒犯”他人 。

朱維群參與的另一場大討論，是有關(guān)黨員可否信教、宗教徒可否入黨的問題 。

2011年12月，朱維群在《求是》雜志發(fā)表《共產(chǎn)黨員不能信仰宗教》一文，回應(yīng)一些人要求中國共產(chǎn)黨向宗教打開大門的主張。他認為，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則。如果允許黨員信教，就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂；就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)又接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，勢必在組織上造成黨的分裂；信教的黨員勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)利用政府資源助長宗教熱的現(xiàn)象，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

此后，朱維群又數(shù)次撰寫文章表達了他的觀點 。

一名曾與他共事的統(tǒng)戰(zhàn)部官員告訴《中國新聞周刊》，過去，朱維群很少在輿論場公開亮相，他的觀點一般都是通過政策討論、文件起草表達。

朱維群也承認，之所以在2012年前后發(fā)表這些文章，是因為由于年齡原因不久將離開統(tǒng)戰(zhàn)部的崗位，所以，“要把想法抓緊說出來”。

不少老同事、老朋友勸他，這樣說話容易得罪人。但他表示：“這些問題都是關(guān)系到民族宗教工作走向的重要問題。有些話，你也不說，我也不說，他也不說，那么我們對現(xiàn)實問題規(guī)律性的認識就無從深化，工作就無從獲得明晰的、符合實際的導(dǎo)向，就可能離今天的實際和國家根本利益越來越遠?！?/p>

不過，他對自己文章的評價并不高，“現(xiàn)實針對性強，學(xué)理基礎(chǔ)不足”。因此他尊重學(xué)者，包括與自己觀點不一致的學(xué)者，“他們之中很多人學(xué)問很好。”

但他無法接受官員在輿論場中只能低調(diào)的看法，反而認為一些公共話題，官員、學(xué)者和普通群眾都應(yīng)平等參與。

“領(lǐng)導(dǎo)干部參加討論要注意防止以勢壓人，學(xué)者也要注意不能靠學(xué)術(shù)地位壟斷發(fā)言權(quán)。有的問題，對黨的事業(yè)來說是很重要的問題，政策邊界也很明確，卻偏偏有一些很有影響的學(xué)者，說一些不著邊際、跟原則相背離的話，還要強加于人。我當然可以假裝沒聽到。但我覺得，如果任由這個風(fēng)氣蔓延，對實際工作不好。所以，當有關(guān)爭論涉及原則的時候，我不會背過身去?！?/p>

“需要我沖在前面，我就沖在前面”

朱維群早年的職業(yè)理想是當記者 。

1965年，18歲的朱維群考入中國人民大學(xué)，學(xué)習(xí)文學(xué)。他是“文革”前的最后一批大學(xué)生。1978年，朱維群考入中國社會科學(xué)院研究生院的新聞系，成為社科院“文革”后的第一批研究生。

專業(yè)是他自己挑的，他覺得記者總是去新的地方，接觸新的人，追求新的思想、新的碰撞、新的挑戰(zhàn)。這種“日日新”深深吸引著他。

1982年，碩士畢業(yè)之后，祖籍江蘇的他進入《人民日報》的江蘇記者站工作。

當年11月，朱維群開始在《人民日報》上獨立署名發(fā)稿，多的時候，一個月大約有五六篇稿子。

一名與朱維群在《人民日報》共事過的同事告訴《中國新聞周刊》，那時的朱維群觀點、為人都比較隨和，工作十分努力。

1990年左右，朱維群成為《人民日報》一版主編。后來，他被借調(diào)到中央辦公廳調(diào)研室工作。1993年，朱維群正式調(diào)到中辦，先后從事與宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)有關(guān)的工作。

之前，朱維群作為記者曾到西藏等一些少數(shù)民族地區(qū)采訪，進入中辦工作之后，朱維群對中央決策過程有了更深的認識，對民族宗教問題也有了更全面的了解。朱維群在中辦調(diào)研室任職到1998年，期間參與了包括班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪認定在內(nèi)的多項工作。

時任統(tǒng)戰(zhàn)部二局西藏處處長的畢華，對那時的朱維群有深刻印象。他有時會來統(tǒng)戰(zhàn)部，和辦公室人員一起探討起草文稿。畢華常在自己辦公室門邊的電腦上邊說邊改，朱維群則在一旁，一手撐在桌子上，一手搭在電腦上，一句話一句話地斟酌。朱維群話不多，一句是一句，看起來也沒有那么“強硬”。

1998年，朱維群從中辦調(diào)入統(tǒng)戰(zhàn)部，任副部長，協(xié)助部長分管理論工作，2001年前后，逐漸分管民族宗教工作，其中十分重要的一塊就是涉藏工作 。

一名當時的同事向《中國新聞周刊》回憶，朱維群好讀書，喜歡鉆研理論問題，“他算是咱們國家從事這方面工作的人里懂行的人，理論政策水平比較高?！?/p>

這位同事說，作為副部級官員，朱維群不擺譜，沒有官氣，“我們合作起來，這是比較舒服的地方，他讓人覺得平等，在他面前可以發(fā)表自己的觀點。我們也因此能把注意力放在研究問題上，而不是搞好上下級關(guān)系上?！边@位同事認為，這或許與朱維群過去的記者經(jīng)歷有關(guān)，因需要與各種人打交道，平易、隨和已經(jīng)融入他的個性中。

他第一次去中國藏學(xué)研究中心考察的時候，作了一個講話?，F(xiàn)任藏研中心黨組成員、當代研究所所長廉湘民告訴《中國新聞周刊》，這個講話沒有華麗的辭藻，簡單、一針見血。他后來發(fā)現(xiàn)，朱維群始終是這樣的風(fēng)格，開會簡短、說話干脆，不搞形式主義。像他這樣比朱維群年輕15歲以上的學(xué)者，也可以在他面前自由發(fā)表觀點。

畢華時任統(tǒng)戰(zhàn)部二局（民族宗教局）分管西藏工作的副局長，朱維群成了她的直接領(lǐng)導(dǎo)。

她和朱維群一起去西藏出差，發(fā)現(xiàn)他基本沒有高原反應(yīng)，在藏地甚至“如魚得水”。朱維群喜歡唱信天游，也會唱少數(shù)民族的民歌，開嗓之后，總能博得西藏當?shù)馗刹康臐M堂彩。畢華覺得，朱維群天生就是做涉藏工作、基層工作的料。

這些年來，一旦有人抨擊中國的民族宗教政策，就常常會抨擊朱維群。他自己卻不以為意。他說，思想交鋒如同打仗，總有沖在前面的人 ?！拔壹热桓蛇@個工作，需要我沖在前面，我就沖在前面，沒什么了不起的?！?/p>

朱維群的這種思想風(fēng)格，形成并非一朝一夕。

他的父母都是新四軍的兵。在他小的時候，家里的書架上放滿了共產(chǎn)黨員必讀書目，包括馬恩列斯、毛澤東選集。剛上初中的時候，已把毛選四卷讀遍，連父親都說：“你這個年齡就看毛選，太早了吧？”

那個時候，他已經(jīng)喜歡亮明自己的觀點，寫文章參與社會熱點問題的討論。他自我探究，認為父親敦厚，母親倔強，或許自己性格繼承于父母親，打小就有。

至今，如果問哪一套書對他產(chǎn)生的影響最大的話，他說肯定是毛澤東選集。

“我從小就是非常共產(chǎn)黨的。”朱維群說。

“我仍會繼續(xù)寫作、繼續(xù)發(fā)聲”

2013年，朱維群轉(zhuǎn)任全國政協(xié)民族和宗教委員會主任。他依然喜歡到一線工作，習(xí)慣出差。第十二屆全國政協(xié)民族和宗教委員會五年來共組織專題調(diào)研考察37次，其中大多數(shù)由朱維群帶隊。有的官員入藏會選擇夏天，畢竟氣溫最好、氧氣最足。朱維群沒有這種習(xí)慣，有事就去，從不挑揀時間。這些年來，除了2017年因為工作安排不開以外，他每年都要進西藏。他說，實地看一看，心里就有底。

他說，自己是忙慣了，跟大家在一起比較好，忽然閑下來，會覺得很寂寞。說這些話的時候，朱維群似乎才有了一點古稀之年的感覺。

他把過去的工作習(xí)慣也帶到了政協(xié)。他的文章幾乎不假人手，能自己寫就自己寫。如果需要秘書幫忙，也會先把要點跟對方講清楚，稿子出來后自己動手修改，有時改得面目全非?！耙粋€領(lǐng)導(dǎo)干部如果不寫稿子，就等于不思考問題。”他說。

在接受《中國新聞周刊》的三次采訪中，朱維群仍然思維敏捷，反應(yīng)很快，語速也飛快。

他在《民族宗教工作的堅持和探索》一書序言中，談到面對西方勢力對我們的攻擊和污蔑時寫道：“面對這些人對中國內(nèi)部事務(wù)的武斷干涉，我不可能采取忍讓、回避、謙遜的態(tài)度，只能以更加‘直率’的態(tài)度，老實不客氣地把對方的這一套頂回去。這就使不少文稿內(nèi)容具有很強的抗爭性?！?/p>

“中國的知識分子，有一種盡忠國家、盡忠民族的傳統(tǒng)。從我來說，這些年的工作，是在努力貫徹中央的意圖，努力從當前和長遠相結(jié)合的角度提出和思考一些問題。效果最后好不好，這不能我自己說，要由當前和今后的社會實踐來檢驗?！彼f，“我在的時候，要盡到我的責(zé)任和義務(wù)，把該說的話說出來，原則性的東西不能被歪曲、顛覆。”

他說，即使退休了，自己也仍然會繼續(xù)寫作、繼續(xù)發(fā)聲——出于一個普通黨員的憂患感。

這個時候，朱維群稱自己為理想主義者。