不久前，中央第七次西藏工作座談會召開。習近平總書記強調(diào)，中央高度重視西藏工作，并提出了做好西藏工作的十個“必須”。最近，西藏自治區(qū)的各族干部群眾、內(nèi)地負責和參與援藏工作的同志，乃至所有熱愛西藏、關心西藏的中國人，無不歡欣鼓舞，討論學習領會會議精神。

　　世界很大。中國之外，也有人在學習領會會議精神，有說好點贊的聲音，但也有另類的聲音，好像是在發(fā)愁，在擔心。

　　△圖為于1960年藏歷新年結(jié)婚的劉玉興（男）與四郎值瑪（女）。他們都曾是西藏自治區(qū)昌都市八宿縣白馬公路養(yǎng)護段工人。他們的兒子劉劍于1961年出生并一直在西藏自治區(qū)工作，直到2014年退休。（圖片由劉劍提供）

　　習近平在這次會議上提出要加強愛國主義教育，這本是一件正常的事——今天世界上的許多國家都在依據(jù)自己的國情進行愛國教育。很少有國家會鼓勵自己的國民不愛自己的國家。然而，一位名為丹增XX的先生卻由此引出了漢藏通婚的話題。

　　這是一個老話題了，國外卻一直有人以此做文章。各民族間的通婚，只要是當事者自愿，有什么不好呢？族際通婚不是在這個世界上的許許多多國家時時刻刻發(fā)生著的事情么？中國各民族的平等團結(jié)互助和諧關系載在憲法中，各民族的交往交流交融由來已久。漢藏兩個民族，彼此通婚自1300年前的唐朝初年就已明確見于漢藏兩種文字的歷史記載。此后，不管上層統(tǒng)治集團如何變動，如何更替，在中國中央王朝統(tǒng)一管轄下，中國各民族之間，包括漢藏民族之間的交往交流交融和通婚都沒有被阻斷。

　　△圖為一個典型的“團結(jié)族”幸福家庭。1959年，薄金清隨部隊來到西藏，轉(zhuǎn)業(yè)后到西藏自治區(qū)氣象局工作，1960年與藏族同事、大學生中巴桑結(jié)婚。而今，全家四世同堂生活在拉薩，20多口人中有藏、漢、回三個民族。左上為薄金清和中巴桑年輕時的合影，右上為薄金清和中巴桑2017年時的合影，下圖為薄金清和中巴桑一家全家福（圖片來源于央視、西藏發(fā)布、拉薩文明網(wǎng)）

　　2021年，西藏將要迎來和平解放70周年——這也是全國各族人民的喜慶日子。國家承平日久，各民族間的通婚不斷增加，有什么可奇怪的呢？當年進藏的“老西藏”們扎根邊疆，許多人在西藏成家，他們的子女被稱作“團結(jié)族”，許多“團結(jié)族”也已有了下一代，被稱作“藏二代”，接下來還有“藏三代”。隨著西藏自治區(qū)的生活條件不斷改善，內(nèi)地人也多有婚嫁在西藏自治區(qū)的。有如當年文成公主的故事，但是已非皇家宗室女，而是來自尋常百姓家。20余年前我在西藏自治區(qū)黨校工作，一位副校長的兒子從內(nèi)地大學畢業(yè)返藏，就把自己的同學女友帶回拉薩完婚了。改革開放之后，特別是近些年來隨著公路、鐵路、航空等等各種交通的便捷，高原上的人到內(nèi)地或者內(nèi)地人進藏學習、打工、經(jīng)商、務農(nóng)、旅游、投資、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展，越來越普遍，不同民族不同地域的年輕人在接觸中彼此傾慕互生戀情終成眷屬，此乃題中應有之義，世上常見之事?！吧裣梢矒醪蛔∪藧廴恕?。70年來，西藏并沒有一個獎勵跨民族通婚的政策。民族間的通婚完全是個人、家庭自愿的。外人可以艷羨，甚至不妨嫉妒，就別為此而發(fā)愁甚至說三道四了。

　　大家知道，西藏自治區(qū)地處青藏高原，雖經(jīng)數(shù)十年來國家大力援助，但是包括教育在內(nèi)各方面的條件仍然不如內(nèi)地。于是，國家制定了選拔西藏自治區(qū)青少年學生到內(nèi)地來學習的政策，并且予以經(jīng)濟上的支持和扶助。對于西藏自治區(qū)任何一個干部職工或農(nóng)牧民家庭來說，自家孩子能得到赴內(nèi)地學習的機會，雖要忍受兒女遠行的思念之苦，但都是一件喜事，大多是要請來親戚朋友慶賀一番的。這些莘莘學子完成學業(yè)之后，有些人會在內(nèi)地發(fā)展，更多的人則會返回西藏建設家鄉(xiāng)。這有什么不好？但是，卻有外人把中國政府內(nèi)地辦“西藏班/?！狈Q作是“移植腦袋”“淡化藏族民族認同，疏遠母語和傳統(tǒng)文化”而加以攻訐。

　　所謂“認同”問題，早在70年前西藏和平解放時期就已發(fā)生。多年來，旅居國外的藏裔華人中的一部分人總是愛說“藏人”如何如何，“漢人”如何如何。其實，這是不能一概而論的。九世、十世班禪大師不是藏族么？不僅是，而且是舉世公認的藏傳佛教領袖。九世班禪曾經(jīng)為中國的統(tǒng)一和國內(nèi)各民族的團結(jié)奔走呼吁了一生，赍恨臨終之際，留下的遺囑還激勵后人要完成他的未竟事業(yè)；十世班禪經(jīng)歷坎坷，卻愛國愛教，矢志不渝，被鄧小平稱作“我們國家一個最好的愛國者”。

　　18軍進藏完成昌都戰(zhàn)役，劉少奇說“昌都戰(zhàn)役就像淮海戰(zhàn)役，奠定了解放西藏的基礎?！被春?zhàn)役是如何打贏的？華東野戰(zhàn)軍司令員陳毅曾深情地說：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的?！蓖瑯樱紤?zhàn)役也是康藏線上沿途藏族群眾用牦牛馱出來的。拉薩當局彼時派了藏軍來阻止人民解放軍18軍過金沙江，可是講藏話的藏族群眾卻不幫著同樣講藏話的藏軍，而要幫助講漢語的18軍進藏。為什么會是這樣？這認同出了什么問題？我們來看看當時進軍西藏的魏克先生留下的日記和昌都總管阿沛?阿旺晉美先生的回憶，就不難領會個中道理。

　　10月6日昌都戰(zhàn)役打響，18軍越過金沙江。魏克先生和戰(zhàn)友到當?shù)夭刈寰用窦掖蚵犌闆r，當?shù)夭刈寰用裣蛩麄兛卦V“藏軍來了就要草要青稞，讓人燒水做飯，慢一點兒就打人”。后來，魏克先生又了解到藏軍在這里“向老百姓要女人，要吃要錢，藏族人民對藏軍恨之入骨”，從頭人到喇嘛到百姓都盼望著解放軍的早日到來。

　　阿沛?阿旺晉美連同總管府下的40多位西藏地方政府官員從朱古寺回到昌都后，親眼看到進駐昌都的人民解放軍官兵認真執(zhí)行政策，紀律嚴明，在那天寒地凍的季節(jié)堅持住帳篷，不住民房，不住寺廟；向群眾購買糧食、柴草都付給現(xiàn)款，買賣公平，不欺壓群眾，不拿群眾一針一線，還免費給群眾治病等等，切實做到了對群眾利益秋毫無犯。而老百姓熱愛解放軍，擁護解放，積極支援解放軍的場面，更使貴族官員們看到了人心所向。老百姓不論男女老幼，見到解放軍時總是說說笑笑，親親熱熱，像一家人一樣，他們給解放軍運輸物資，就像運自己的東西一樣，特別賣力，從不叫苦。對比過去老百姓見了貴族官員，總是低頭吐舌，不敢多說一句話，見了藏軍更是趕快躲開。這同他們與解放軍的關系形成鮮明的對比。這些耳聞目見，促進了這些貴族官員們對中央政策的認同，他們轉(zhuǎn)變態(tài)度，積極倡議西藏地方政府與中央人民政府進行和平談判，實行和平解放。

　　民族認同乍看上去是文化認同，其實背后是歷史認同和利益認同。藏軍欺壓藏族百姓，藏族人民就不認同他們。而18軍和人民解放軍的其他進藏部隊，遵照黨中央、毛主席的指示去解放西藏，救藏族人民出水火，藏族人民就認同他們，喚他們作“新漢人”“菩薩兵”“金珠瑪米”。這個道理，其實并不深奧。有的人至今還想著當年叛亂分子鼓吹的“吃糌粑的人趕走吃大米的人”這樣的認同，無非是夢囈而已。

　　當年如此，今天也是一樣。中央第七次西藏工作座談會召開，外面有人議論說“中共不肯改變涉藏政策”，是因為這些政策與“吃民族飯的”官員“根深蒂固的既得利益有關”。此言差矣。中國共產(chǎn)黨在西藏的政策，70年來在西藏做的事，比如歷史性消除貧困的中國智慧，這些世人公認的成就，豈止關乎少數(shù)人的利益？乃是關乎數(shù)百萬西藏自治區(qū)各族干部群眾的利益，關乎全中國各族人民的共同利益。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務，一切以人民為中心，符合人民利益的各項政策，根本不會改變。

　　國外有人罵中國共產(chǎn)黨已經(jīng)罵了幾十年。無論中國共產(chǎn)黨在西藏做什么、怎么做，他們都要罵。罵人的話，舊的那一套實在沒人相信，也不再提，于是又新創(chuàng)出一些話語。這些不顧事實的謊言和誹謗，可以欺騙人于一時，或許也可以欺騙少數(shù)人于一世，但總是不能欺騙所有人于永遠。中國是一定要“重視加強學校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處”，進行鑄牢中華民族共同體意識的教育的。西藏自治區(qū)會發(fā)展得越來越好，越來越多的中國各民族年青一代，依然會有自己民族的認同，同時更會有中華民族的民族認同。中國人和中國的朋友會為此而高興，有人為此發(fā)愁，也是枉然。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿/胡巖 作者系中央黨校教授）