當今時代的殖民印記已經(jīng)完全消失了嗎？答案是沒有。有學者在論及英系帝國時敏銳指出，殖民主義的“劇毒”依舊在散發(fā)一種心態(tài)，即認為自己是“施予者”和“老師”，他人則是“收受者”和“學生”。這種心態(tài)延伸到當今世界的輿論場上就更為寫實，習慣以“世界老師”的身份高傲指責各國的，正是這些西方國家。

　　近代以來，人口稀少的島國英國憑借著殖民的方式，占有了地球土地表面積約24%的土地，淋漓盡致地展現(xiàn)了西方盛行的自我中心主義和殖民文化傳統(tǒng)。那么隨著歷史的演變，西方的殖民主義烏云徹底消散了嗎？事實是，他們的殖民策略已經(jīng)轉(zhuǎn)向意識形態(tài)和文化方面，打著人權(quán)的旗幟要讓全世界都接受西方理念。面對非洲，西方國家會集體高呼“你們要搞民主！”結(jié)果卻是非洲戰(zhàn)亂頻發(fā)，人民流離失所。西方打著“人權(quán)”的旗號到處吆喝，卻對非洲當?shù)氐某燥垎栴}視而不見，這算真正希望他國發(fā)展嗎？這恐怕是在各個地區(qū)不斷制造新的人道主義災(zāi)難。2016年，牛津大學學生發(fā)起的“羅德斯必倒（牛津）”運動在西方掀起了“為大學去殖民化”的浪潮，學生們集體呼吁英國主流社會需要嚴肅嚴格地面對帝國殖民的殘酷歷史。要知道西方國家的所謂財富是帶著鮮血的，早期的勞力、資源和利潤持續(xù)地來源于第三世界國家。以“歐洲中心主義”為核心的殖民文化實質(zhì)是一種霸權(quán)文化，它誕生于“擴張”、“殖民”和“帝國主義”這一系列歷史的進程，如今依舊在黑暗中虎視眈眈。

　　近年圍繞中國西藏，西方頻頻針對寄宿制教育大做文章，熟練地拿出人權(quán)的借口在聯(lián)合國等舞臺上搖旗吶喊。可笑的是，“硬把白說成黑”的時代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在的世界是在平等和事實之上建立對話。如今西藏教育發(fā)展的成就是實實在在、有目共睹的，各種各樣的事實正在通過強大的網(wǎng)絡(luò)向世界傳播出去。舊西藏的青壯年文盲率是多少呢？高達95%以上。而現(xiàn)在，西藏的內(nèi)外在校生總?cè)藬?shù)已達92.2萬人，占全自治區(qū)人口的四分之一，教育體系改革給西藏學生帶來了無限未來。其實在中國，寄宿制學校通常分布在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部的偏遠山區(qū)和牧區(qū)。在高原的土地上，寄宿制也主要是面向家庭距離學校2公里以上的農(nóng)牧民子女進行選擇，其他學生也可自愿寄宿。西藏基于實際情況將寄宿制學校作為優(yōu)先學校類型，可以說是最合乎邏輯的選擇。要知道在歐美等國，一些學生為了求學也會選擇“家庭寄宿”等方式，每個國家和社會的形式雖不同，但目的卻一致，大家都是為了方便求學而已。

　　艾梅·塞澤爾在其經(jīng)典著作《論殖民主義》中提到“非凡的可能性被抹去”，直接指出殖民主義對每片土地的“可能性”都是一種摧毀。那我們可以試問，如果英系帝國未曾如此專斷殘忍地改變世界的樣態(tài)，那么每片土地原本可以誕生多少奇跡呢？而我們現(xiàn)在堅決地反擊西方在世界舞臺上對中國的教育指手畫腳，也正是為了守護那一片高原的奇跡。（中國西藏網(wǎng) 文/王妍丹）