中國西藏網訊 今年是西藏民主改革和百萬農奴解放65周年，也是“西藏百萬農奴解放紀念日”設立15周年。65年前，西藏民主改革廢除了政教合一的封建農奴制度，開啟了西藏歷史上最偉大最深刻的社會變革。西藏民主改革作為開啟西藏歷史新紀元的標志事件，在世界廢奴史中又具有怎樣的里程碑意義呢？在西藏百萬農奴解放紀念日來臨之時，中國西藏網記者專訪了中國藏學研究中心歷史研究所原所長、研究員張云，請他就西藏民主改革的背景與意義、西藏民主改革與西方廢奴運動的異同，以及世界廢奴運動留給我們的反思與啟示等方面問題回答記者提問。

圖為中國藏學研究中心歷史研究所原所長、研究員張云 攝影：陳浩力

　　中國西藏網記者：廢除農奴制是西藏社會進步的必然要求，當時西藏民主改革的歷史背景是怎樣的？

　　張云：西藏的民主改革發(fā)生于二十世紀五十年代末期，這一時期，西藏的封建農奴制已歷經近千年的滄桑，深陷其最腐朽、最黑暗、最落后的階段。當時，三大領主掌握著絕對的政權，農奴們則飽受殘酷的剝削與壓迫，生活在水深火熱之中。他們被剝奪了基本的人權與自由，喪失了財產的支配權，甚至對于未來也感到絕望。在這樣的歷史背景下，農奴制已經走到了窮途末路，改革成為了勢在必行的選擇。西藏民主改革的實施，不僅是對封建農奴制的徹底顛覆，更是為西藏人民帶來了新生與希望，標志著西藏社會邁向了嶄新的發(fā)展階段。

　　為何封建農奴制在那時仍能得以保留？這源于中央政府為推進西藏和平解放進程所采取的審慎策略。在《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（即《十七條協(xié)議》）中，明確規(guī)定了在特定時期內，允許保留部分舊有制度，這其中便包括政教合一的封建農奴制度。盡管西藏實現和平解放后，這一制度在形式上經歷了微調，但實質上并未發(fā)生根本性變革，舊有制度依然根深蒂固。這一策略的實施，既體現了中央政府對西藏歷史與現實復雜性的深刻認識，也彰顯了其在推進民族區(qū)域自治和社會進步中的智慧和耐心。

　　中國西藏網記者：西藏民主改革以后，西藏人民的生活發(fā)生了哪些變化？

　　張云：民主改革后，西藏民眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，他們的人身自由得到了根本保障，從昔日的奴隸農奴轉變?yōu)樽杂扇?，并獲得了土地和生產資料，實現了物質生活的初步改善。隨著民主改革的深入推進，西藏建立了人民政權，廣大翻身農奴成為了國家和社會的主人，積極行使各項政治權利，參與地方和國家事務的管理。眾多曾經的農奴子弟如今已成長為各級干部，甚至擔任高級領導職務，為國家發(fā)展貢獻著力量。

　　此外，教育領域的變革也為西藏民眾帶來了希望與機遇。過去，這些農奴家庭世代文盲，很少有機會接受教育。然而，民主改革后，他們獲得了平等的受教育機會，學習新知識、掌握新技能，個人素質和能力得到了顯著提升。這不僅使他們的人生價值得到了更大程度的實現，還激發(fā)了他們投身社會建設的熱情與活力。在國家的大力支持下，西藏地方經濟蓬勃發(fā)展，民眾的生活質量得到了顯著提高，他們既是社會財富的創(chuàng)造者，也是社會成果的享有者，生活面貌煥然一新。

資料圖：西藏民主改革第一村陳列館改陳展覽揭牌 攝影：王佳豪

　　中國西藏網記者：西藏民主改革有什么深遠意義？

　　張云：西藏民主改革廢除農奴制，開啟了西藏歷史的新紀元，所以它的意義是多方面的。

　　第一，在1951年，西藏迎來了和平解放，成功推翻了帝國主義的統(tǒng)治，驅逐了帝國主義勢力，實現了近代以來中華民族追求民族獨立的崇高目標。在1959年，西藏民主改革終結了封建農奴制的枷鎖，實現了社會制度的千年跨越。這一改革幫助西藏社會從農奴制邁向民主主義、新民主主義社會，并最終進入社會主義的嶄新階段，是一次社會制度的大跨越。同時，這也有力地維護了國家的統(tǒng)一與完整，讓那些企圖分裂祖國的勢力徹底失去了希望，為中華民族的繁榮與穩(wěn)定奠定了堅實基礎。

　　第二，西藏人權事業(yè)取得了前所未有的進步。在過去，農奴們被剝奪了所有權利，包括最基本的人身自由，以及政治、教育、婚姻、宗教信仰等各方面的權益。曾擔任舊西藏地方政府噶倫阿沛·阿旺晉美，作為歷史的見證者，他曾指出：“大家均認為照老樣子下去，用不了多久，農奴死光了，貴族也活不成，整個社會就得毀滅?！泵裰鞲母飶母旧吓まD了這一局面，保障了人民的權益，使人民的命運真正掌握在自己手中。西藏地方也因此獲得了強勁的發(fā)展動力，為長期發(fā)展奠定了堅實的基礎。

　　第三，從國際視角來看，西藏民主改革在世界廢奴史上占據著舉足輕重的地位。盡管與其他國家相比，這一改革的時間略顯滯后，但其得當的改革路徑和有效的領導方式確保了改革的徹底性和實效性。通過此次改革，西藏人民真正實現了自由、平等和公正，這無疑為世界廢奴史增添了濃墨重彩的一筆。

　　中國西藏網記者：西藏民主改革具有多方面的意義，但是現在西方有很多無端抹黑、甚至歪曲西藏民主改革成果的聲音，您怎么看？

　　張云：首先，我們需要明確的是，誰在抹黑西藏民主改革的真相。大致可以將其劃分為兩類人。第一類是以十四世達賴及其流亡集團為代表，他們作為政教合一封建農奴制的受益者、代理人和總頭子，試圖維護農奴制以實現自己繼續(xù)作威作福、殘害農奴和奴隸的目標。因此，他們站在舊勢力的立場，對民主改革、中國共產黨的西藏政策和西藏在各方面的發(fā)展進步成果進行抹黑。

　　第二類則是那些制造過西藏問題、侵略過西藏、破壞過西藏穩(wěn)定發(fā)展局面的英帝國主義勢力和美國的一些反華勢力。他們支持分裂中國的活動，試圖破壞中國的統(tǒng)一和民族團結。為了達到這個目的，他們不惜歪曲歷史事實。一些西方的傳教士、探險家甚至侵略者，在他們的描述中，舊西藏被描繪為落后、殘酷和愚昧的農奴制社會。然而，這些人卻對這些事實視而不見，好像存在選擇性失憶一般。盡管這些人在過去和現在的目的可能存在階段性的差異，但他們的本質目標是一致的——即通過給中國制造麻煩和挑起矛盾來破壞中國的發(fā)展大局。但是，他們的陰謀是不會得逞的。

廣大農奴強烈要求立即廢除封建農奴制度

　　中國西藏網記者：從世界范圍看，西藏的民主改革與英國、俄國、美國等這些國家的廢除農奴制、奴隸制有哪些共性？又有哪些不同？

　　張云：總體而言，各國廢除農奴、奴隸運動是社會進步的體現。通過廢除不人道的制度，為公民奠定了自由和平等的基礎，都體現了人類社會追求公平正義的崇高理想。這些實踐為社會進步創(chuàng)造了可能性，并為未來的社會發(fā)展提供了寶貴的經驗和啟示。

　　各國國情迥異，因此農奴制在各國表現出不同的形態(tài)。英國資產階級革命較早，所以廢除農奴制也相對較早，然而，在隨后的十八、十九世紀，英國又以販賣黑奴等形式再次顯現了奴隸制度的痕跡。俄國與美國的廢除農奴制時間較為接近，均發(fā)生在19世紀初期至中期。其中，俄國在克里米亞戰(zhàn)爭失利后，沙皇深刻反思，自行發(fā)起廢奴運動，但這一改革本質上仍旨在維護沙皇體制，因此許多農奴的狀況并未得到實質性改善。而美國則在南北戰(zhàn)爭后，由林肯總統(tǒng)頒布《解放宣言》，宣告南方奴隸的解放，然而，奴隸們并未獲得政治權利和土地，這導致了后續(xù)的民權運動、種族問題等種種矛盾的涌現。總之，這些國家在廢除農奴和奴隸制度的改革中均存在不同程度的局限。

　　相較于這些國家，中國西藏的農奴大解放雖然時間晚一些，但其徹底性卻遠超他國。我們沒收了反叛農奴主的土地和財產，按照人口數量均分給農奴和奴隸，確保人人有份，使農奴直接轉變?yōu)閲业闹魅?。因此，西藏的民主改革無疑是世界廢奴史上波瀾壯闊的一頁，是一次具有深遠意義的偉大實踐。

　　2009年1月19日，西藏自治區(qū)人大會議表決通過《關于設立西藏百萬農奴解放紀念日的決定》，把每年3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日。

　　中國西藏網記者：世界廢奴運動留給我們什么反思與啟示？

　　張云：從世界廢奴史的浩瀚長河中，我們得以窺見人類對于自由、平等及各項基本權利的共同追求，這是人類進步的不竭動力與共同理想。那么，時至今日，為何我們仍不斷提及廢奴制度呢？原因在于，新的奴隸買賣形式和種族歧視現象仍在某些角落悄然滋生。這無疑是對我們的警醒，提醒我們必須對舊制度的死灰復燃或其局部變相復燃現象保持高度警惕。因此，我們不僅要繼續(xù)鞏固廢奴成果，更需不斷努力，推動人類文明邁向更加光明、進步的未來。

　　而且，人類文明是緊密相連、息息相關的，因此，在價值判斷上，我們絕不能采取雙重標準。廢奴運動作為人類歷史上的重大進步，無論在哪個國家、哪個時代，都應得到充分的肯定與尊重。我們既然能夠認可美國的廢奴運動，那么對于中國的廢奴運動，同樣應持有肯定的態(tài)度。盡管不同的國家在不同的時代背景下，國情、歷史發(fā)展軌跡可能千差萬別，但這并不能否定廢奴運動所蘊含的普遍進步意義。我們應以客觀、公正的態(tài)度看待歷史，避免受到政治等因素的干擾，真正彰顯對歷史、對文明發(fā)展負責任的態(tài)度。

　　在全球視野下，習近平總書記提出要構建人類命運共同體的理念。盡管人類的發(fā)展道路上仍可能遭遇局部戰(zhàn)爭、貧困和疾病等多重挑戰(zhàn)，但世界各國人民應同心協(xié)力，攜手應對，共克時艱，而非制造事端，破壞人類命運共同體的和諧與穩(wěn)定。我們應當致力于“建橋”，以加強溝通與合作；而非“拆墻”，破壞團結與和諧。通過著眼于人類共同的美好未來，齊心協(xié)力，共同奮斗，譜寫人類和平、發(fā)展與進步的嶄新篇章。（中國西藏網 記者/張萌萌 陳浩力）